Historia, kuten mikä tahansa muu tiede, pitää kiinni tarkkuudesta ja vaatii vahvistusta kaikille tuomioilleen. Laskentaa varten (kuten esimerkiksi matematiikassa) ja kaikkia lukemia varten tarvitaan rivi. Historia puolestaan vaatii aikaa ja tilaa, vaikka se on humanitaarista tiedettä. Tiedehistorioitsijalle laskennan mittareita ovat tila (mitä? missä?) ja aika (milloin?). Hänelle, kuten ei kenellekään muulle, lähtölaskenta (eli päivämäärän selkeä osoitus) on tärkein prioriteetti. Tämä on vertailukohta kaikkien muiden tekijöiden määrittämisessä. Tämän seurauksena tapahtumien kronologisesta rakentamisesta tulee ensimmäinen ja tärkein tehtävä historioitsijan työssä. Hän linjaa tuntemansa ja tutkimat tapahtumat selkeästi. Tällaisella "aikajanalla" on oma suuntansa, kuten matematiikassa koordinaattiakseleilla on oma suunta. Ja mitä nuoli aikajanalla tarkoittaa, historia tieteenä osoittaa nyt itsensä.
Tunnin tai kronologinen järjestys
Jos historia koostuisi yksinkertaisesta tapahtumien listauksesta, silloinkin tarvittaisiin järjestysmekanismi ja säännöt näiden tietojen tallentamiseksi. Mutta historian tieteellä on paljon tärkeämpi tehtävä - tutkia, tulkita ja määrittää erilaisten tapahtumien välistä yhteyttä. Loppujen lopuksi kaikella historiassa on omat erityiset syynsä ja tietyt seuraukset. Ja tässä tieteemme merkittävin kriteeri on kyky tehdä oikeat johtopäätökset sekä nykyisyydestä että tulevaisuudesta.
Kun tiede oli lapsenkengissään, kronologia liittyi matematiikkaan, ja kummallista kyllä, myös tähtitiede. Mutta lähempänä 1700-lukua, kronologia kuuluu ironisesti humanististen tieteiden luokkaan, mutta pohjimmiltaan se on edelleen tarkka tiede. Siten "aikajanan" käsite, joka on pohjimmiltaan matemaattinen käsite, kuuluu historiatieteeseen ja vaatii samalla tiedemiehiltä hyvää matematiikan tietämystä.
Mitä aikajanalla oleva nuoli tarkoittaa?
Koska aika ei koskaan pysähdy, eli juoksee tai virtaa (kuten haluaa), se ei voi olla ohi, se jatkuu aina äärettömyyteen (ainakaan me emme tiedä tätä loppua emmekä voi tietää). Kuten matematiikassa, aikajana historiassa on koordinaattiakseli, jossa ääretön on osoitettu nuolella. Mutta on toinenkin vaikeus, joka on yksi kompastuskivi: kuinka alun perin laskea vuodet historiassa? Aikajanalla ei ole vain loppua, mutta ei myöskään alkua. Kyllä, ja mistä sitä kannattaa etsiä? luomisessamaailmasta, monarkin hallituskauden alusta tai kaupungin perustamisesta, ensimmäisten kirjallisten lähteiden, pyhien kirjojen ilmestymishetkestä tai jopa kataklysmista tai muusta tapahtumasta? Vai onko mahdollista valita mikä tahansa ehdollinen hetki lähtölaskentaa varten?
Mistä pisteestä kronologia alkaa?
Eri aikakausina eri kansat valitsivat oman tapansa määrittää kronologian alun. Eurooppalainen sivilisaatio valitsi Jeesuksen Kristuksen syntymän alkakseen. Ja vaikka tämän mukaan koko maailma joka kolkassa tietää, mikä päivä, kuukausi ja vuosi on, on kansoja, jotka muistavat ja pitävät rinnakkaista lähtölaskentaa muinaisten kansallisten perinteiden mukaisesti.
Tiedetään, että maailmassa oli yli kaksisataa aikakautta, joiden alkuperässä ei ole mitään yhteistä. Tunnetuimmat niistä tunnistetaan nykyään nimensä perusteella: esimerkiksi Bysantin, Antiokian ja Aleksandrian aikakausi.
Mikä on aikakausi?
Kaikki kronologia perustuu lähtökohtaan - aikakauteen (joka tarkoittaa latinaksi - alkuperäistä numeroa). Jokainen kansakunta loi antiikin aikana itselleen oman aikaviitejärjestelmän, joka perustui itselleen tärkeimpään ja mieleenpainuvimpaan tapahtumaan. Tällaiset aikakaudet voivat kestää muutamasta tuhanteen vuoteen.
Kristillinen kirkko piti luonnollisesti Jeesuksen Kristuksen syntymää sellaisena alkulukuna, keskittyen siihen, että yhteiskunnan ja ihmisen kehityksessä alkoi uusi, laadullisesti erilainen ajanjakso. Se merkitsieurooppalaisen sivilisaation alku. Mutta riippumatta siitä, mitä järjestelmää nyt tarkastelemme, ja tässä laskennan alkamispisteessä aikajanalle saadaan absoluuttinen nolla, tässä rivi aloittaa lähtölaskentansa plus-arvossaan. Ja se johdetaan nollasta äärettömään meille aikajanana esitettyä nuolta pitkin. Ennen aikakauttamme oli "pimeitä aikoja", muinainen aikakausi, pakanoiden, tietämättömyyden ja pelon aikaa. Ja nuolella varustettu viiva johtaa poispäin laskennan aloituspisteestä vastakkaiseen suuntaan laskeen nollasta äärettömään.
Ja mikä on "meidän aikakautemme"?
On kummallista, että kronologiamme otettiin käyttöön aikakautemme alusta, vaan paljon myöhemmin. Uskotaan, että Kristuksen syntymän aikakauden käyttöönotto tapahtui vasta vuonna 525, Rooman paavin alaisuudessa hänen munkkinsa Dionysioksen toimesta. Se kuulosti "Herran vuodesta". Nykyään sanomme yksinkertaisemmin: aikakautemme. Jotkut historioitsijat ajoittavat Kristuksen syntymäpäivän laskemisprosessin ja pääsiäisen päivämäärän määrittämisen alkamisen jo 3. vuosisadalle.
Mikä on historian aikajana?
Joku pitää tätä kysymystä vääränä, koska viiva pysyy aina suorana. Mutta kummallista kyllä, aikalineaarisuuden teoria ei ole ainoa tutkijoiden näkemys. Aikamalleja on useita. Kuten 1900-luku osoitti, tilaa voidaan taittaa, vääristää, pyöristää jne. Samaa voidaan sanoa ajasta. Aikajanasta voi tulla ympyrä, spiraali, paraabeli jne. Esimerkiksi hyvin tunnettu lause "kaikki tässä maailmassa toistaa itseään" on vahvistus sille, että aika liikkuu ympyrää (syklinen aika). Jos tähän ympyrään lisätään "edistyksen" käsite, niin pyöreä liike muuttuu spiraaliksi, toisin sanoen liikkeeksi ympyrässä progressiivisesti. Mutta on myös teorioita, joissa historia ei edisty lainkaan.
Historiafilosofia
Nykyajan tieteen kehityksen myötä aikaongelmasta on tullut historianfilosofian avainkysymys, joka määrittelee useita historian käsitteitä. Menemättä yksityiskohtiin ja yksityiskohtiin on syytä huomata, että mikä tahansa maailmankuva muodostaa oman näkemyksensä "aikajanasta". Tämä koskee sekä muinaisia mytologisia näkemyksiä, uskonnollisia uskomuksia että moderneja kristillisiä ja tieteellisiä maailmankatsomuksia sekä monia aikamme filosofisia teorioita, jotka vaikuttavat ajan ymmärtämiseen.
Mutta samaan aikaan filosofiset näkemykset etäännyttävät tavalliset kansalaiset elämämme jokapäiväisestä ymmärryksestä. Ne ovat mielenkiintoisia ja hyödyllisiä tutkijoille, mutta niistä tulee vaarallinen lelu yksinkertaista onnea etsivän henkilön käsissä. Tällaiset harrastukset voivat aiheuttaa väärintulkintoja ja -käyttöä ja siten vääriä johtopäätöksiä ja sovelluksia. Tällaisia teorioita on tutkittava perusteellisesti ja harkiten. Ja onneen riittää, kun ymmärtää, että ajan viiva on suora ja tasainen.
