Posad-väestö on tila, joka muodostui noin 1400-1500-luvuilla. keskiaikaisella Venäjällä. Tätä termiä kutsuttiin ihmisryhmäksi, joka asui lähiöissä ja harjoitti kauppaa, käsitöitä ja käsitöitä. Oikeudellisen asemansa suhteen he pysyivät muodollisesti vapaina, koska he eivät olleet henkilökohtaisesti riippuvaisia, kuten esimerkiksi maaorjat, mutta he joutuivat kantamaan useita velvollisuuksia v altion hyväksi. Tämä työ antaa lyhyen kuvauksen tästä luokasta, jolla oli tärkeä rooli maan sosioekonomisessa elämässä.
Muotoilu
Posad-väestö syntyi kaupunkien kehityksen myötä. Jälkimmäisen kukoistus Venäjällä osuu 1600-luvulle - koko Venäjän markkinoiden muodostumisen aikaan. Tänä aikana useimpien historioitsijoiden määritelmän mukaan kauppa ja käsityö alkoivat olla merkittävässä asemassa maan talouselämässä.
Hyödykevaihto laajeni kuin pirstoutumisen aikana, jolloin yksittäisten ruhtinaskuntien välillä ei ollut taloudellisia siteitä. Kaupungin kasvun myötä myös kaupunkilaiset muotoutuivat. Kun kaupungit alkoivat muuttua vartiolinnoituksista kauppa- ja käsityökeskuksiksi, kauppiaat alkoivat asettua niiden läheisyyteen,pikkuporvarit, talonpojat, jotka myöhemmin yhdistyivät yhteisöksi.
Johto
Häntä hallitsi vaaleilla valittu zemstvon johtaja, jonka ehdokkuuden oli hyväksyttävä sen jäsenten enemmistö. Yleensä tämä oli lukutaitoinen henkilö, joka osallistui aktiivisesti siirtokunnan elämään. Hän edusti kansan etuja v altion edessä. Kaupunkilaiset valitsivat myös hänen avustajansa - henkilön, joka oli vastuussa verojen keräämisestä.
Huolimatta itsehallintooikeuden olemassaolosta, siirtokuntien asukkaita kontrolloi kuninkaallinen kuvernööri, joka edusti korkeinta v altaa. Esikaupunkien johtamiseen oli ominaista se, että myös niiden asukkaat pakotettiin osallistumaan julkisen palvelun suorittamiseen, mutta tämä ei ollut etuoikeus, vaan toinen velvollisuus, koska veronkantoon osallistuminen, oikeudenkäynnit veivät aikaa ja veivät heidät pois päätoimintansa, mutta eivät maksaneet.
Slobody
Posad-väestö 1600-luvulla ei ollut homogeeninen. Jotkut asukkaat asettuivat mieluummin niin sanotuille valkoisille siirtokunnille, jotka vapautettiin v altion veroista. Ei ihme, että he olivat rikkaampia ja kehittyneempiä. Nämä siirtokunnat olivat varakkaan etuoikeutetun maanomistajan suojeluksessa, jolla oli koskemattomuusoikeus, mikä pelasti hänen omaisuutensa v altion puuttumiselta. Päinvastoin, mustat siirtokunnat kantoivat eniten v altion velvollisuuksia. Siksi 1600-luvun kaupunkilaiset, jotka asuivat alueillaan, valittivat usein vetoomuksissaan, että heidän oli kannettavav altion vero. Tämän seurauksena viranomaiset ryhtyivät aktiivisiin toimiin rajoittaakseen ihmisten siirtymistä valkoisille siirtokunnille.
Suhteet v altioon
Kaupunkilaisten elämä määrättiin kuninkaallisten säädösten mukaan. 1600-luvun puoliväliin asti sitä säänteli vuoden 1550 lakikokoelma, joka hyväksyttiin Ivan Julman hallituskauden aikana. Siellä oli myös lukuisia kuninkaallisia asetuksia, jotka koskivat yhteiskunnan yksityisiä puolia. Vuonna 1649 ne yhdistettiin Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa luomaan katedraalilakiin.
Tämä asiakirja liitti lopulta posadin asukkaat heidän asuinpaikkaansa. Eräässä sen säännöksissä todettiin, että kaupan ja käsityön ammatti oli kaupunkilaisten etuoikeus, mutta samalla heillä oli velvollisuus maksaa veroja v altionkassaan. Siten kaupunkilaisten elämää säätelivät tiukasti viranomaiset, jotka olivat kiinnostuneita säännöllisistä verotuloista.
Luokat
Esikaupunkien väestö harjoitti pääasiassa käsitöitä ja kauppaa. Useimmilla kauppiailla oli omat liikkeet, joiden ylläpitoon he lahjoittivat tietyn summan kassaan. Kaupungeissa asui erilaisten erikoisalojen käsityöläisiä - taitavista ja keramiikkamestareista kultaseppiin. On kuitenkin huomattava, että asutuksella asui usein maanviljelijöitä, ja kauppiailla ja käsityöläisillä itsellään oli usein pieniä tontteja. Kaupunkilaisten elämä 1600-luvulla oli yleensä rauhallista.
Asukkaat hyväksytään harvoinsuora osallistuminen kansannousuihin, joita oli niin paljon sillä vuosisadalla. He eivät kuitenkaan olleet passiivisia ja toimittivat kapinallisille usein rahaa ja ruokaa. Kaupungeissa pidettiin usein messuja, jotka keräsivät runsaasti ihmisiä. Tämä viittaa siihen, että kaupan kehitystaso oli melko korkea.
Miesten vaatteet
Huolimatta siitä, että kaupunkilaisten elämä 1600-luvulla liittyi läheisesti kaupunkien kehitykseen, jotka, kuten tiedätte, ovat aina olleet uusien suuntausten johtajia, väestö eli vanhojen patriarkaalisten perinteiden mukaisesti. jotka eivät ole muuttuneet vuosikymmenten ja jopa vuosisatojen ajan. Tämä näkyy erittäin hyvin ihmisten ulkonäössä.
Posad-väestö elämäntavallaan poikkesi periaatteessa vähän talonpoikaista. Miesten puvun perustana olivat myös paita ja portit. Koska kauppiailla oli kuitenkin enemmän varoja, heillä oli varaa ylimääräisiin tuotteisiin.
Paitojen päälle laitettiin vetoketju, jota oli tapana kirjottaa kuvioilla. Kaupunkilaisten vaatteet erottuivat kuitenkin yksinkertaisuudestaan. Vetoketjun päälle he laittoivat kaftaanin. Rikkaat ihmiset koristelivat turkkinsa kankailla.
Naisten puku
Se perustui samaan malliin kuin miesten puku. Pääominaisuus oli paita, joka putosi polvien alle. Ylhäältä tytöt pukeutuivat aurinkomekon päälle. Naisten taloudellisesta tilanteesta riippuen he ompelivat sen eri materiaaleista. Talonpojat tekivät itse vaatteensa yksinkertaisesta karkeasta pellavasta,rikkaammat käyttivät brokaatia tai silkkiä. Mekon etuosa oli koristeltu kauniilla brodeerauksilla. Kylmänä vuodenaikana naiset käyttivät sielunlämmittimiä, joita pidettiin myös hartioillaan erityisillä silmukoilla. Varakkaiden kauppiaiden vaimot peittivät sen kalliilla kankailla ja reunoilla. Välikausien aikana naiset käyttivät letnikiä - leveää, suljettua mekkoa, jossa oli suuret kiilanmuotoiset hihat. Pääpäähine oli kokoshnik, joka oli päällystetty helmillä. Tytöt käyttivät turkishattuja talvella.
Elämä
Kaupunkilaisten arki liittyi tiiviisti heidän toimintaansa, mikä määritti erityisesti asukkaiden arkea. Minkä tahansa pihan perustana oli kota, ja 1600-luvulla ilmestyi sellaisia taloja, jotka toivat savua ulos savupiipun kautta. Kauppa oli tärkein kauppapaikka. Täällä kauppiaat ja tavalliset kauppiaat säilyttivät tavaransa.
Messuilla oli suuri merkitys. Niitä pidettiin säännöllisesti ja ne toimivat kaupunkien talouselämän keskipisteenä. Siellä oli kokovenäläisiä messuja (esimerkiksi Makarievskaya). Mielenkiintoisia faktoja kaupunkilaisen elämästä ovat muun muassa se, että hänen koko elämänsä perustui Domostroyn sääntöihin - kotielämän rutiineihin liittyviin ohjeisiin, jotka laadittiin 1500-luvulla. Sen kirjoittaja määrää vanhojen patriarkaalisten perinteiden noudattamisen, mikä turvasi perheen vahvuuden ja talouden vaurauden.
Asunnot
Kaupunkilaisten elämä ei toisa alta poikennut paljon talonpojan elämästä siinä mielessä, että suurin osa väestöstä johti suunnilleen samaa mielikuvaaelämää, sillä ainoa ero oli, että he eivät harjoittaneet maataloutta, vaan kauppaa ja käsitöitä. Rikas ja vauras eliitti elämäntavallaan oli kuitenkin lähellä bojaariaatelisia. Siitä huolimatta asumisen perustana oli kota - tavallisille ihmisille yksinkertainen ja torneja jäljittelevä - varakkaille ihmisille. Pääalueyksikkönä oli piha, jossa oli tuvan lisäksi lukuisia ulkorakennuksia - häkkejä, ruokakomeroja, varastoja, joissa tavarat ja taloustavarat säilytettiin arkuissa.
Liike, jossa kaupunkilaiset kävivät kauppaa, oli esillä ulkopuolella - eli kadun suuntaan. Talousvälineet olivat periaatteessa samat kaikille kaupunkilaisten kerroksille. Varakkaat ihmiset ostivat kuitenkin kalliimpia ruokia, heillä oli arvokkaita koruja ja heillä oli varaa ulkomaisiin tuotteisiin. Lukutaitoisilla kauppiailla oli kirjoja, mikä viittaa kulttuurin nousuun.
