Francisk Skaryna on tunnettu valkovenäläinen pioneeritulostin ja kouluttaja. Yli 40-vuotisen uransa aikana hän kokeili käsiään lääketieteessä, filosofiassa ja puutarhanhoidossa. Hän matkusti myös paljon, tuli Venäjälle, puhui Preussin herttuan kanssa.
Francysk Skarynan elämä, jonka kuva on sijoitettu artikkeliimme, oli erittäin tapahtumarikas. Nuorena hän meni opiskelemaan tiedettä Italiaan, missä hänestä tuli ensimmäinen itäeurooppalainen, joka sai lääketieteen tohtorin arvonimen. Hänet kasvatettiin katoliseen uskoon, mutta hän opiskeli ortodoksisuutta. Skarynasta tuli ensimmäinen henkilö, joka ryhtyi kääntämään Raamattua itäslaavilaiselle kielelle, joka oli hänen kansansa ymmärrettävää. Siihen asti kaikki kirkkokirjat kirjoitettiin kirkkoslaaviksi.
Raamatun käännökset slaavilaisille kielille
Kyrillos ja Metodios tekivät ensimmäiset käännökset raamatullisista kirjoista 800-luvun jälkipuoliskolla. He käänsivät Bysantin kreikkalaisista luetteloista kirkon slaaviksi (stra slavonic), jonka he myöskehitetty käyttämällä heidän alkuperäistä bulgarialais-makedonialaista murretta perustanaan. Vuosisataa myöhemmin muita slaavilaisia käännöksiä tuotiin Bulgariasta Venäjälle. Itse asiassa 1000-luvulta lähtien tärkeimmät eteläslaavilaiset raamatun kirjojen käännökset tulivat itäslaavien saataville.
1300-1400-luvulla Tšekin tasavallassa tehdyt raamatunkäännökset vaikuttivat myös itäslaavien käännöstoimintaan. Tšekinkielinen Raamattu käännettiin latinasta ja sitä levitettiin laaj alti 1300-1400-luvuilla.
Ja 1500-luvun alussa Francis Skorina käänsi Raamatun kirkon slaaviksi valkovenäläisessä versiossa. Se oli ensimmäinen kansankieltä lähellä oleva raamatunkäännös.
Alkuperä
Franciscus (Franciszek) Skaryna syntyi Polotskissa.
Yliopistojen asiakirjojen vertailu (tulo Krakovan yliopistoon vuonna 1504, ja Padovan yliopiston asiakirjassa, päivätty 1512, hänet esitetään "nuorena miehenä") viittaa siihen, että hän syntyi noin vuonna 1490 (mahdollisesti 1480-luvun jälkipuoliskolla). Francysk Skarynan elämäkerta ei ole tutkijoiden täysin tiedossa.
He uskovat, että sukunimen Skaryna alkuperä liittyy muinaiseen sanaan "pian" (iho) tai "skarynaan" (kuori).
Ensimmäinen luotettava tieto tästä suvusta on ollut tiedossa 1400-luvun lopulta lähtien.
Isä Francis, Lukjan Skorina, mainitaan luettelossa Venäjän suurlähetystön vuoden 1492 vaatimuksista Polotskin kauppiaita vastaan. Francysk Skarynalla oli vanhempi veli Ivan. kuninkaallinen asetuskutsuu häntä sekä Vilnan kauppamieheksi että Polochaniksi. Valko-Venäjän ensimmäisen kirjapainon kummisetä ei myöskään tunneta. Skaryna käyttää julkaisuissaan nimeä "Franciscus" yli 100 kertaa, toisinaan "Franciszek".
Alla on muotokuva Francysk Skarynasta, jonka hän on painanut Raamattuun.
Elämänpolku
Skorina sai peruskoulutuksensa vanhempiensa talossa, jossa hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan kyrillisellä kirjalla ps alterin avulla. Silloisen tieteen kielen (latina) hän opiskeli todennäköisesti Polotskin tai Vilnan kirkossa.
Vuonna 1504 utelias ja yritteliäs Polochan astui Krakovan yliopistoon, joka oli tuolloin Euroopassa kuuluisa vapaiden taiteiden tiedekunnastaan, jossa he opiskelivat kielioppia, retoriikkaa, dialektiikkaa (Trivium-sykli) ja aritmetiikkaa, geometria, tähtitiede ja musiikki ("quadrivium"-sykli).
Opiskelu yliopistossa antoi Francysk Skarynan ymmärtää, minkä laajan näkemyksen ja käytännön tiedon "seitsemän vapaata taidetta" tuo ihmiselle.
Hän näki kaiken Raamatusta. Hän ohjasi kaiken tulevan käännös- ja julkaisutoimintansa tehdäkseen Raamatusta”Kansainyhteisön kansan” saatavilla.
Vuonna 1506 Skaryna suoritti ensimmäisen filosofian kandidaatin tutkinnon.
Noin 1508 Skaryna toimi Tanskan kuninkaan sihteerinä.
Jotta jatkaa opintojaan Euroopan yliopistojen arvostetuimmissa tiedekunnissa (lääketieteellinen ja teologinen), Skarynasta tuli myös taiteen maisteri.
Ei tiedetä tarkalleen mikäyliopistoissa, tämä tapahtui: Krakovassa tai jossain muualla, mutta vuonna 1512 hän saapui Italiaan kuuluisaan Padovan yliopistoon, jolla oli jo maisterin tutkinto vapaista tieteistä. Skaryna valitsi tämän oppilaitoksen lääketieteen tohtoriksi.
Köyhä mutta kykenevä nuori mies sai ottaa kokeet. Hän osallistui kahden päivän ajan keskusteluihin tunnettujen tiedemiesten kanssa puolustaen omia ajatuksiaan.
Marraskuussa 1512, piispan palatsissa, Padovan yliopiston kuuluisien tiedemiesten ja katolisen kirkon korkeimpien virkamiesten läsnä ollessa, Skaryna julistettiin lääketieteen tohtoriksi.
Se oli merkittävä tapahtuma: polotskilaisen kauppiaan poika pystyi todistamaan, että kyvyt ja kutsumus ovat tärkeämpiä kuin aristokraattinen alkuperä. Hänen jo 1900-luvun puolivälissä luotu muotokuva on muistosalissa 40 Padovan yliopistosta valmistuneen kuuluisan eurooppalaisen tiedemiehen muotokuvan joukossa.
Scorinalla oli myös tohtorin tutkinto vapaista tieteistä. Länsi-Euroopan yliopistoja kutsutaan "seitsemmäksi vapaaksi tieteeksi".
Perhe
Francysk Skarynan lyhyessä elämäkerrassa mainitaan, että vuoden 1525 jälkeen ensimmäinen kirjapaino avioitui Margaritan, vilnalaisen kauppiaan lesken, Vilnan v altuuston jäsenen Juri Advernikin kanssa. Tänä aikana hän palveli lääkärinä ja piispan sihteerinä Vilnassa.
Vuosi 1529 oli Skarynalle erittäin vaikea. Hänen veljensä Ivan kuoli kesällä Poznańissa. Franciscus meni sinne käsittelemään perintöön liittyviä asioita. Hän kuoli yllättäen samana vuonna. Margarita. Skarynan nuori poika Simeon pysyi hänen sylissään.
Helmikuussa 1532 Franciscus pidätettiin hänen edesmenneen veljensä velkojien perusteettoman ja perusteettoman syytöksen perusteella, ja hän päätyi vankilaan Poznańissa. Vain edesmenneen Ivanin pojan (Romanin veljenpoika) pyynnöstä hänet kunnostettiin.
Francis Skaryna: mielenkiintoisia faktoja elämästä
Oletetaan, että 1520-luvun lopulla - 1530-luvun alussa ensimmäinen kirjapaino vieraili Moskovassa, jonne hän vei venäjäksi julkaistut kirjansa. Skarynan elämän ja luovan polun tutkijat uskovat, että hän matkusti vuonna 1525 Saksan Wittenbergin kaupunkiin (uskonpuhdistuksen keskus), jossa hän tapasi saksalaisten protestanttien ideologin Martin Lutherin.
Vuonna 1530 herttua Albrecht kutsui hänet Koenigsbergiin kirjapainoon.
1530-luvun puolivälissä Skaryna muutti Prahaan. Tšekin kuningas kutsui hänet puutarhurin virkaan Hradcanyn kuninkaallisen linnan avoimeen kasvitieteelliseen puutarhaan.
Francysk Skarynan elämäkerran tutkijat uskovat, että Tšekin kuninkaallisessa hovissa hän suoritti todennäköisesti pätevän puutarhurin tehtäviä. Tohtorin arvo "lääketieteissä", jonka hän sai Padovassa, vaati tiettyä kasvitieteen tuntemusta.
Vuodesta 1534 tai 1535 Franciscus työskenteli kuninkaallisena kasvitieteilijänä Prahassa.
Ehkä riittämättömän tiedon vuoksi muut mielenkiintoiset faktat Francis Skarynasta jäivät tuntemattomiksi.
Kirjan kustantaminen ja koulutustoiminta
Aikakaudella 1512–1517. tiedemies ilmestyi Prahaan - Tšekin keskustaantypografia.
Kääntääkseen ja julkaistakseen Raamatun hänen täytyi paitsi tutustua tšekkiläisiin raamatuntutkimuksiin, myös osata tšekin kieli perusteellisesti. Prahassa Franciscus tilaa painolaitteita, minkä jälkeen hän alkaa kääntää Raamattua ja kirjoittaa siitä kommentteja.
Skarinan julkaisutoiminta yhdisti eurooppalaisen painamisen kokemuksen ja valkovenäläisen taiteen perinteet.
Francysk Skarynan ensimmäinen kirja – yhden Raamatun kirjan, Ps alterin, Prahan painos (1517).
F. Skaryna käänsi Raamatun kielelle, joka on lähellä valkovenäläistä ja tavallisten ihmisten ymmärrettävää (kirkoslaaviksi valkovenäläisessä versiossa).
Filantroopien (he olivat Vilnan porvari Yakub Babich, neuvonantajat Bogdan Onkav ja Juri Advernik) tuella hän julkaisi 23 kuvitettua Vanhan testamentin kirjaa vanhan venäjän kielellä vuosina 1517-1519 Prahassa. Sarjassa: Ps alteri (6.08.1517), Jobin kirja (6.10.1517), Salomon sananlaskut (6.10.2517), Jeesus Sirahab (5.12.1517), Saarnaaja (2.01.1518), Laulujen laulu (9.01). 1517), kirja Jumalan viisaus (19.1.1518), ensimmäinen kuninkaiden kirja (10.8.1518), toinen kuninkaiden kirja (10.8.1518), kolmas kuninkaiden kirja (10.8.1518), Neljäs Kuninkaiden Kirja (10.8.1518), Nunn Joosua (20.12.1518), Judith (9.2.1519), Tuomarit (15.12.1519), Genesis (1519), Poistuminen (1519)), Leviticus (1519), Ruth (1519), Numerot (1519), Mooseksen kirja (1519), Ester (1519), Jeremian valituslaulut (1519), Profeetta Daniel (1519).
Jokainen Raamatun kirja ilmestyi erillisenä numerona, jossa oli nimilehti, ja niillä oli oma esipuhe ja jälkisana. Jossakustantaja noudatti yhtenäisiä tekstin esittämisen periaatteita (sama muoto, kirjoitusnauha, kirjasin, taiteellinen muotoilu). Siten hän tarjosi mahdollisuuden koota kaikki julkaisut saman kannen alle.
Kirjoissa on 51 painettua kaiverrustulostetta paperille levyltä (taululta), jolle piirustus on kiinnitetty.
Kolme kertaa Francysk Skarynan kirjoissa on painettu hänen oma muotokuvansa. Mikään muu raamatunjulkaisija ei ole koskaan tehnyt näin Itä-Euroopassa.
Tutkijoiden mukaan Raamatun otsikkosivulla on lääketieteen tohtori Skarynan sinetti (vaakuna).
Ensimmäisen painajan tekemä käännös, kanonisesti tarkka Raamatun tekstin kirjaimen ja hengen siirtämisessä, ei salli tulkin vapautta ja lisäyksiä. Teksti säilyttää heprean ja antiikin kreikan alkuperäistekstejä vastaavan kielen tilan.
Francysk Skarynan kirjat loivat pohjan valkovenäläisen kirjallisen kielen standardoinnille, niistä tuli ensimmäinen Raamatun käännös itäslaaviksi.
Valko-Venäjän kouluttaja tiesi hyvin kuuluisien papistojen teoksia tuolloin, esimerkiksi St. Basil Suuri - Kesarean piispa. Hän tunsi Johannes Chrysostomos ja Gregory theologian teokset, joihin hän viittaa. Sen julkaisut ovat sisällöltään ortodoksisia, ja ne on suunniteltu täyttämään Valko-Venäjän ortodoksisen väestön hengelliset tarpeet.
Skarina yritti tehdä kommenteistaan Raamattua yksinkertaisia ja ymmärrettäviä. Ne sisältävät tietoa historiallisista, jokapäiväisistä, teologisista, kielellisistä olosuhteista ja realiteeteista. ATTeologisessa kontekstissa pääpaikka hänen kirjoittamissaan esi- ja jälkisanoissa oli eksagesio - Vanhan testamentin kirjojen sisällön selitys Uuden testamentin tapahtumien, kristinuskon voiton maailmassa. ja ikuisen hengellisen pelastuksen toivo.
Alla olevassa kuvassa on Francysk Skarynan kolikko. Se julkaistiin vuonna 1990 kunniakkaan Valko-Venäjän ensimmäisen kirjapainon 500-vuotispäivän kunniaksi.
Ensimmäinen valkovenäläinen kirja
Noin vuonna 1520 Franciscus perusti kirjapainon Vilnaan. Ehkä hän joutui siirtämään kirjapainon Vilnaan halusta olla lähempänä kansaansa, jonka valistamiseksi hän työskenteli (noin vuosina Valko-Venäjän maat olivat osa Liettuan suurherttuakuntaa). Vilnan maistraatin päällikkö, "vanhempi porvaristomestari" Jakub Babich antoi Skarynalle tilat kirjapainolle hänen omassa talossaan.
Ensimmäinen Vilnan painos - "Pieni matkakirja". Skaryna antoi tämän nimen hänen Vilnassa vuonna 1522 julkaisemansa kirkkokirjojen kokoelmalle.
Kaiken kaikkiaan "Pieni tiekirja" sisältää: Ps alterin, Tuntien kirjan, Akatisti Pyhälle haudalle, Elävää haudan kaanoni, Akatisti arkkienkeli Mikaelille, Kaani arkkienkeli Mikaelille, Akatisti Johannes Kastaja, kaanoni Johannes Kastajalle, Akatisti Jumalanäidille, kaanoni Jumalanäidille, Akatisti pyhät Pietari ja Paavali, kaanoni pyhille Pietari ja Paavali, Akatisti Pyhälle Nikolaukselle, kaanoni Pyhälle Nikolaukselle, Akatisti Pyhän Nikolauksen ristille Herra, kaanoni Herran ristille, akatisti Jeesukselle, kaanoni Jeesukselle, Shastidnovets, katuvan kaanoni, kaanoni lauantaina Matinsissa, "neuvosille" ja myös kenraalijälkisana "Kirjalliset puheet tässä pienessä matkakirjassa".
Tämä oli uudenlainen itäslaavilaisen kirjallisuuden kokoelma, joka oli osoitettu sekä papistolle että maallisille ihmisille - kauppiaille, virkamiehille, käsityöläisille, sotilaille, jotka toimintansa vuoksi viettivät paljon aikaa tiellä. Nämä ihmiset tarvitsivat hengellistä tukea, hyödyllistä tietoa ja tarvittaessa rukoussanoja.
Skarynan julkaisemat Ps alteri (1522) ja Apostoli (1525) muodostavat erillisen ryhmän kirjoja, joita ei ole käännetty, vaan muokattu muista kirkon slaavilaisista lähteistä, lähempänä kansanpuhetta.
Apostolin painos
Vuonna 1525 Skaryna julkaisi Vilnassa yhden yleisimmistä kyrillisistä kirjoista - "Apostoli". Tämä oli hänen ensimmäinen täsmälleen päivätty ja viimeinen painos, jonka julkaisu oli looginen ja luonnollinen jatko Prahassa aloitetulle raamatullisten kirjojen julkaisemiselle. Kuten Small Road Book, vuoden 1525 apostoli oli tarkoitettu laajalle lukijajoukolle. Kirjan monissa esipuheissa, ja kaikkiaan kasvattaja kirjoitti 22 esipuhetta ja 17 jälkisanaa "Apostolille", kuvataan osien sisältöä, yksittäisiä viestejä, selitetään "tummia" ilmaisuja. Koko tekstiä edeltää Skarynan yleinen esipuhe "Maailman teolla kirjojen apostoli on edoitettu." Se ylistää kristillistä uskoa, kiinnittää huomion sosiaalisen ihmiselämän moraalisiin ja eettisiin normeihin.
Maailmanäkymä
Valaistajan näkemykset sanovat, että hän ei ollut vain valistaja, vaan myös isänmaallinen.
Hän osallistuikirjoittamisen ja tiedon leviäminen, joka näkyy seuraavilla riveillä:
"Jokaisen täytyy lukea, koska lukeminen on elämämme peili, lääke sielulle."
Francis Skarynaa pidetään uuden isänmaallisuuden käsityksen perustajana, joka nähdään rakkautena ja kunnioituksena isänmaata kohtaan. Isänmaallisista lausunnoista seuraavat hänen sanansa herättävät huomiota:
“Syntymästä lähtien autiomaassa kävelevät pedot tuntevat kuoppansa, ilmassa lentävät linnut tietävät pesänsä; meressä ja joissa uivat kalat voivat haistaa oman viruksensa; mehiläiset ja vastaavat äestämään pesäänsä, sama pätee ihmisiin, ja missä Bosen mukainen olemus syntyi ja kasvatti, sinne annetaan suuri armo.”
Ja juuri meille, tämän päivän asukkaille, hänen sanansa on osoitettu, jotta ihmiset
"… he eivät olleet raivoissaan minkäänlaisesta kovasta työstä ja hallitustyöstä Kansainyhteisön ja Isänmaan hyväksi."
Hänen sanansa sisältävät monen sukupolven elämän viisautta:
“Laki, joka on syntynyt siinä, että noudatamme useammin: korjaa toisille kaikki, mitä itse tykkäät syödä kaikilta, äläkä korjaa sitä muille, mitä et itse halua muilta … Tämä laki on syntynyt jokaisen henkilön One-sarjaan "".
Toiminnan merkitys
Francisk Skaryna julkaisi ensimmäisenä psalmikirjan valkovenäläisellä kielellä, eli ensimmäisenä käytti kyrillisiä aakkosia. Tämä tapahtui vuonna 1517. Kahden vuoden sisällä hän oli kääntänyt suurimman osan Raamatusta. Eri maissa on monumentteja, katuja ja yliopistoja, jotka kantavat hänen nimeään. Skaryna on yksi aikakauden merkittävimmistä ihmisistä.
Hän on mukanavaikutti suuresti valkovenäläisen kielen ja kirjoittamisen muodostumiseen ja kehittymiseen. Hän oli erittäin hengellinen henkilö, jolle Jumala ja ihminen ovat erottamattomia.
Hänen saavutuksensa ovat erittäin tärkeitä kulttuurin ja historian kann alta. Uskonpuhdistajat, kuten John Wycliffe, käänsivät Raamattua keskiajalla, ja heitä vainottiin. Skaryna oli yksi ensimmäisistä renessanssin humanisteista, joka otti tämän tehtävän uudelleen. Todellakin, hänen Raamattunsa edelsi Lutherin käännöstä useita vuosia.
Julkisen tunnustuksen mukaan tämä ei ollut vielä ihanteellinen tulos. Valkovenäjän kieli oli juuri kehittymässä, joten tekstissä säilytettiin elementtejä kirkon slaavilaista kielestä sekä lainauksia tšekin kielestä. Itse asiassa valistaja loi perustan nykyaikaiselle valkovenäläiselle kielelle. Muista, että hän oli vasta toinen kyrillisillä kirjaimilla painettu tiedemies. Hänen sirot esipuheensa ovat ensimmäisiä esimerkkejä valkovenäläisestä runoudesta.
Ensimmäiselle painotalolle Raamattu oli kirjoitettava helposti ymmärrettävällä kielellä, jotta oppineet eivät vain ymmärtäisi sitä, vaan myös tavallinen ihminen. Hänen julkaisemansa kirjat oli tarkoitettu maallikoille. Monet hänen ideoistaan olivat samanlaisia kuin Martti Lutherin. Kuten protestanttiset uudistajat, valkovenäläinen kouluttaja ymmärsi uuden teknologian merkityksen ideoidensa levittämisessä. Hän johti ensimmäistä kirjapainoa Vilnassa, ja hänen projektinsa olivat erittäin tärkeitä Valko-Venäjän ulkopuolella.
Skarina oli myös erinomainen kaivertaja: kirkkaat puupiirrokset, jotka kuvaavat raamatullisia hahmoja perinteisessä valkovenäläisessä puvussa, auttoivat lukutaidottomia ihmisiä ymmärtämään uskonnollisia asioitaideoita.
Francysk Skaryna ei ollut elinaikanaan laaj alti tunnettu kaikkialla maailmassa, koska maailmanhistoriassa ei ole koskaan ollut ortodoksista uskonpuhdistusta. Hänen kuolemansa jälkeen tilanne ei muuttunut juurikaan. Hän ei tuhonnut tuttua maailmaansa yhtä päättäväisesti kuin Luther. Itse asiassa Skaryna itse ei todennäköisesti olisi voinut ymmärtää reformaation ideaa. Huolimatta innovatiivisesta kielen ja taiteen käytöstä hän ei halunnut tuhota kirkon rakennetta kokonaan.
Hän pysyi kuitenkin suosittuna maanmiestensä keskuudessa. Hänet huomasivat 1800-luvun nationalistit, jotka halusivat korostaa "ensimmäisen valkovenäläisen intellektuellin" merkitystä. Skarynan työ Vilnassa antoi aihetta vaatia kaupunkia itsenäistymään Puolasta.
Alla olevassa kuvassa - Francysk Skarynan muistomerkki Minskissä. Valkovenäjän painatuksen pioneerin muistomerkit sijaitsevat myös Polotskissa, Lidassa, Kaliningradissa, Prahassa.
Viime vuodet
Elämänsä viimeisinä vuosina Francysk Skaryna harjoitti lääketieteellistä toimintaa. 1520-luvulla hän oli lääkäri ja Vilnan piispan Janin sihteeri, ja jo vuonna 1529 epidemian aikana Preussin herttua Albrecht Hohenzollernista kutsui hänet Koenigsbergiin.
1530-luvun puolivälissä hän osallistui Tšekin hovissa Sigismund I:n diplomaattiseen edustustoon.
Ensimmäinen tulostin kuoli viimeistään 29. tammikuuta 1552. Tästä on osoituksena kuningas Ferdinand II:n peruskirja, joka annettiin Francysk Skaryna Simeonin pojalle, joka antoi tälle mahdollisuuden käyttää kaikkea isänsä säilytettyä perintöä: omaisuutta, kirjoja, velkaa.velvoitteet. Tarkkaa kuolinpäivää ja hautauspaikkaa ei kuitenkaan ole vielä vahvistettu.
Alla kuvassa on Francysk Skarynan ritarikunta. Se myönnetään kansalaisille koulutuksesta, tutkimuksesta, humanitaarisesta ja hyväntekeväisyystoiminnasta Valko-Venäjän kansan hyväksi. Palkinto hyväksytty 13.4. 1995.
Suuri valistaja ja nykyaikaisuus
Tällä hetkellä Valko-Venäjän korkeimmat palkinnot on nimetty Skarynan mukaan: ritari ja mitali. Hänen mukaansa on nimetty myös oppilaitokset ja kadut, kirjastot ja julkiset yhdistykset.
Nykyään Francysk Skarynan kirjaperintöön kuuluu 520 kirjaa, joista monet ovat Venäjällä, Puolassa, Tšekin tasavallassa ja Saksassa. Noin 50 maassa on versiot Valko-Venäjän ensimmäisestä tulostimesta. Valko-Venäjällä on 28 kopiota.
Vuonna 2017, joka oli omistettu Valko-Venäjän kirjapainon 500-vuotisjuhlille, ainutlaatuinen muistomerkki, "Small Road Book", palautettiin maahan.
