Ensimmäiset kirjat Venäjällä ilmestyivät jo ennen kuuluisien kirjanpainajien - Cyril (Konstantin) ja Methodius - saapumista Määristä. Venäjän maiden kirjakaupan kehittymisen edellytyksenä oli niiden korkea taloudellinen ja kulttuurinen kehitys. Tärkeä rooli Venäjän tämän kehitystason muovaamisessa oli sen poliittisella ja maantieteellisellä sijainnilla - vanhimmalla kauppareitillä "varangilaisista kreikkalaisiin", mikä varmisti jatkuvan tuottavan kulttuurivaihdon Länsi- ja Itä-Euroopan maiden kanssa. Kirjojen ilmestyminen puolestaan antoi sysäyksen kirjastojen syntymiselle ja kehitykselle Venäjällä. 800-1300-luvuilla tämä prosessi alkoi kristinuskon leviämisen yhteydessä Venäjän maihin.
Vladimir Krasno Solnyshkon panos Kiovan Venäjän väestön lukutaidon parantamiseen
Milloin ensimmäiset kirjastot ilmestyivät Venäjälle? Melkein kun suuret Venäjän ruhtinaat pitivät huolta kansansa valistuksesta.
Historioitsijat uskovat, että ensimmäiset kirjat ilmestyivät Venäjällä 800-1000-luvuilla. Ne oli kirjoitettu käsin. Tuolloin he kirjoittivat tekstejä pergamentille - hyvin pukeutuneelle vasikannahalle. Kannet koristeltiin kullalla, helmillä, jalokivillä. Siksi käsinkirjoitettujen muinaisten venäläisten kirjojen kustannuksetoli melko korkea.
Kirjojen lukemisen opettelu alkoi aatelisten perheissä. Jopa Kiovan ruhtinas Vladimir Svjatoslavovitš, joka oli ottanut v altaistuimen ja "kastoi Venäjän" ortodoksiaksi, kiinnitti erityistä huomiota lukutaidon kasvattamiseen ja läheisten kouluttamiseen. Hän määräsi aatelisten perheiden lapset lähetettäväksi opiskelemaan asetuksellaan avattuihin kouluihin, joissa kirjojen lukeminen oli yksi oppiaineista. Pohjimmiltaan tällä kirjallisuudella oli kirkollista sisältöä tai se sisälsi historiallista ja filosofista tietoa. Vladimir määräsi, että pystytettyjen kymmenysten kirkon sisätilat on koristeltu kirjoilla.
Huolimatta siitä, että termiä "kirjasto" ei tuolloin vielä käytetty, kreikkalaisten, slaavilaisten ja venäläisten lukutaidon opettamiseen tarkoitettujen kirjojen kokoelmia voitiin jo pitää sellaisina.
1100-luvulla Venäjän suurimpien ruhtinaskuntien pääkaupungeissa oli jo kirjakokoelmia: Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov jne. On huomattava, että kirja oli ylellisyyttä ja rikkautta. muinaisella Venäjällä. Vain jalot ihmiset ja papisto saattoivat omistaa sen. Vähitellen pääosin ruhtinas- ja bojaaritaloille kuuluvien yksityiskirjastojen määrä lisääntyi.
Jaroslav viisas kirjasto
Kiovan prinssi Jaroslav Viisaan hallituskauden aikana he alkoivat ensimmäistä kertaa hänen määräyksellään kirjoittaa massiivisesti uudelleen sekä ulkomaisia että kotimaisia alkuperää olevia kirjoja. Uudelleenkirjoitetut osat säilytettiin Pyhän Sofian katedraalissa. Jaroslav Viisaan kirjasto koostui noin viidestäsadasta kirjasta ja sisälsi kirkollista, historiallista, luonnontieteellistä sisältöä (mm.kuvaukset fantastisista eläimistä), maantiede ja kielioppi. Siellä oli myös kansanperinteen kokoelmia.
Tämä kirjasto vaurioitui pahoin, kun prinssi Mstislav Andrejevitš Bogolyubsky ryösti Kiovan. Hän vei suuren määrän kirjoja Moskovaan. Elossa olevaa rahastoa täydennettiin vähitellen uusilla määrillä, mutta 1200-luvun alussa ryöstivät sen jälleen Venäjän ruhtinaiden ja Polovtsyn toimesta, jotka tekivät yhteisiä ratsioita Kiovaan. Ehkä Jaroslav Viisas loi ensimmäisen kirjaston Venäjälle.
Kadonnut kirjasto
Puhumme Venäjän tsaari Ivan Vasiljevitš Kamalan legendaarisesta kirjastosta, joka on yksi ensimmäisistä Venäjällä. Tämän kokoelman rahastot muodostettiin kolmesta lähteestä:
- lahjat suurruhtinailta;
- hankinnat idässä;
- uhri antiikin Venäjälle saapuvilta kreikkalaisilta papistoilta perustaakseen ortodoksisuuden tänne.
On myös legendaarinen versio, jonka mukaan suurin osa kokoelmasta koostui suuresta osasta kuuluisaa Konstantinopolin kirjastoa, jonka Ivan III:n vaimo Zoya Palaiologos, Bysantin keisarin veljentytär, toi Venäjän maille. Nämä kirjat muodostivat kreikan, latinan ja hepreankielisen kirjallisuuden rahaston perustan. Kazanin khaanikunnan liittämisen jälkeen tsaarin kirjastoon kuului myös sieltä tuotuja arabiankielisiä kirjoja.
Kirjojen uskotaan säilyneen Kremlin kellareissa. Argumenttina esitetään kolme tärkeintä syytä:
- suuret tulipalot voivat tuhota kirjat,jos ne jäivät pinnalle;
- liian monet metsästäjät Euroopasta olivat näiden arvoesineiden takana;
- Ioann Kauhea oli hyvin epäluuloinen eikä luottanut kirjaa kenellekään tai vain läheisilleen, mutta hänen äkillisen kuolemansa vuoksi kävi ilmi, että heidät kaikki on saatettu teloittaa aikaisemmin.
Kuninkaan äkillisen kuoleman jälkeen Ivan Julman kirjaston salaisuus jäi ratkaisematta. Tähän päivään mennessä kukaan ei tiedä hänen olinpaikkaansa. Ehkä tsaari otti sen harkitusti esiin ja piilotti sen Moskovan ulkopuolelle. Onhan olemassa todisteita siitä, että Grozny lähti pääkaupungista usein saattueella peitettynä uteliailta matolla.
Etsi kadonneita
Ivan Julman kirjaston salaisuudesta on edelleen monia versioita. Joten vuonna 1933 A. F. Ivanov julkaisi artikkelin tunnetussa Science and Life -lehdessä, jossa sanottiin, että salainen kulku johti Groznyn kadonneeseen kirjastoon Vapahtajan Kristuksen katedraalin alla olevan vankityrmän kautta Kremlin varastoihin. Tähän päivään asti kaikki kirjaston haut ovat kuitenkin turhia, eivätkä useat hypoteesit ole vahvistuneet.
Ensimmäinen "aarteenmetsästäjä" on Konon Osipov, Presnyassa sijaitsevan Pyhän Johannes Kastajan kirkon sekton. 1600-luvun jälkipuoliskolla hän kaivoi tunneleita Tainitskajan ja Sobakinin tornien alle löytääkseen kaksi huonetta, jotka olivat ääriään myöten täynnä arkkuja, joissa oli tuntematonta sisältöä ja jotka näki Suuren v altiovarainministeriön virkailija Vasily Makariev, jota Tsarevna ei päästänyt sinne. Sofia Alekseevna. Löysin katetun käytävän Tainitskaja-tornin alta, mutta tunkeutumaanhän ei voinut tehdä sitä. Pietari I:n alaisuudessa hän tutki myös Koiratornin alla olevaa käytävää, mutta Zeikhgauzin perustaminen ei mahdollistanut aloitetun loppuun saattamista. Myöhemmin Osipov yritti löytää kirjaston halutun gallerian päälle kaivettujen haudtojen kautta, mutta tämä yritys oli tuomittu epäonnistumaan.
1800-luvun lopulla prinssi N. Shcherbatov aloitti kaivaukset. Mutta koska kaikki käytävät olivat täynnä maata ja vettä, myös työt keskeytettiin.
Ennen suurta isänmaallista sotaa arkeologi Ignaty Yakovlevich Stelletsky otti tämän asian esille. Hän onnistui löytämään ja tutkimaan osan Makariev-galleriasta, mutta Ivan Julman kirjastoa ei enää löytynyt.
Luostarin kirjastot ja kirjastonhoitajat Venäjällä
Ensimmäisillä muinaisten venäläisten luostarien keräämillä ja säilyttämillä kirjastoilla oli v altava vaikutus kirjastotoiminnan kehitykseen.
Yksi Venäjän keskiajan tunnetuimmista kirjastoista pidetään Kiovan-Petšerskin luostarin kirjakokoelmana. Kirjoja toivat tänne mestarit, jotka maalasivat luostarin päätemppelin, ja niitä säilytettiin sen kuorokopeissa.
Ensimmäisissä venäläisissä luostarikirjastoissa kirjastonhoitajan asema määritettiin ensimmäisen kerran, ja sen suoritti yksi luostarin munkeista. Loput veljet joutuivat vierailemaan kirjastossa valistuksen vuoksi kommunikoimalla kirjojen kanssa luostarin peruskirjan tiukasti määrättynä aikana. Kirjastonhoitaja oli yleensä yksi valistuneimmista ja koulutetuimmista munkeista. Hänen tehtäviinsä kuului kirjojen säilyttäminen ja niiden antaminen muille munkeille opiskelua ja tutustumista varten sekä kasvattaminenomaa tietoa ja valistusta. Lisäksi kirjastonhoitajalle kirjoitettiin erityiset säännöt, joita hänen oli noudatettava tiukasti.
Mitä kirjoja ei ollut näissä kirjastoissa! Ja kirkkoteoksia, ja historiallisia kirjoja, filosofisia tutkielmia ja aikakirjoja, muinaista venäläistä kirjallisuutta ja kansanperinnettä, hallituksen asiakirjoja … Oli jopa väärää kirkkokirjallisuutta! Yksittäisillä munkeilla oli myös henkilökohtaisia kirjastoja, esimerkiksi Kiova-Petšerskin luostarin munkki Gregory. Hän oli koko ikänsä kirjojen keräilijä, eikä hänellä ollut muuta omaisuutta.
Silloinen luostarin kirjasto yhdisti kolme päätoimintoa:
- kirjojen säilytys (varastotoiminto);
- kirjojen luominen (luova ja rakentava toiminta): luostareissa kirjoja ei vain luotu, vaan myös kopioitu ja pidettiin systemaattista aikakirjaa;
- kirjojen lainaus (koulutustoiminto).
Luostarin kirjastot olisivat voineet aloittaa 2-3 kirjalla, jotka kuuluivat perustajamunkille, kuten esimerkiksi Trinity-Sergius-luostarin kirjasto alkoi evankeliumilla ja Sergiuksen Radonežin ps alterilla. Kaiken kaikkiaan luostarin kirjasto voisi sisältää 100-350 osaa.
Patriarkka Nikonin kirjasto
Patriarkka Nikonia, joka palveli pitkään Ferapontin luostarissa, pidetään patriarkaalisen kirjaston perustajana.
Tarina Nikita Mininin (se oli tulevan Moskovan patriarkan nimi maailmassa) kunnioittavasta suhteesta alun kirjoihinmuodostui lapsuudessa, kun hänen äitinsä kuoli, hänen isänsä ei ollut kotona pitkään aikaan ja paha äitipuoli oli mukana kasvattamassa ei-rakastamaa poikapuolia. Hänen vihansa ja kiusaamisensa sai Nikitan koko ajan etsimään mahdollisuuksia jäädä eläkkeelle ja pelasti itsensä lukemalla kirkon tekstejä. Aloitettuaan itseopiskelun lukemaan ja kirjoittamaan, teini jatkoi sitä Zheltovodsky Makaryevsky -luostarissa, jossa hän oli noviisi 12-vuotiaasta lähtien. Rakastetun isoäitinsä kuoleman ja epäonnistuneen avioliiton jälkeen Nikita jää eläkkeelle Solovetskin luostariin, jossa hän ottaa tossurin. Koko ajan hän on sketessa, hän rukoilee ja lukee pyhiä kirjoja.
Nikonin matka Moskovan patriarkan arvoon oli vaikea ja hankala. Patriarkkana Nikon toteutti useita kirkkouudistuksia, joista yksi oli "kirjallinen": pyhät kirjat oli käännettävä ja julkaistava uudelleen Kreikan kanonien mukaisesti. Uudistukset johtivat Venäjän kirkon jakautumiseen, ja Nikon joutui tsaari Aleksei Mihailovitšin suosioon ja joutui lähtemään Moskovasta. Pitkän maanpaon jälkeen hän kuoli vakavaan sairauteen.
Nikon oli erittäin koulutettu ja lukenut henkilö. Kirjoista hän ammensi kokemusta ja viisautta, mikä auttoi häntä ja hänen laumaansa elämässä ja palvelutyössä. Koko elämäni olen kerännyt henkilökohtaista kirjakokoelmaani. Hän piti myös omia käsikirjoituksiaan. Kaikki hänen omaisuutensa kuvattiin ennen maanpaossa olevan patriarkan lähtöä Kirillo-Belozersky-luostariin. Hänen kokoelmansa sisältää 43 painettua kirjaa ja 13 käsikirjoitusta.
Patriarkka Nikonin henkilökohtaisen kirjaston lähteet:
- tsaari Aleksei Mihailovitšin lahja;
- lahja ylösnousemusluostarilta;
- postituslist altaMoskovan kirjapainon painotuotteet luostarin kirjastoille;
- Nikonin tilaukset Kirillo-Belozerskyn luostarista;
- patriarkan kirjeenvaihto.
Nikon-kirjaston varat voidaan jakaa ehdollisesti:
1. Julkaisutyypin mukaan:
- käsinkirjoitettu;
- painettu.
2. Julkaisupaikka:
- "Kiova";
- "Moskova" (julkaistu Moskovan kirjapainossa).
Kirjaston kirjanpitojärjestelmän muodostumisen historia
Muinaisten venäläisten luostarikirjastojen rahastojen ja luetteloiden järjestämisjärjestelmä on edelleen käsittämätön, koska v altava määrä kokoelmia ja asiakirjoja tuhoutui sotien ja hyökkäysten vuosina, neuvostovallan aikana ja kuoli tulipaloissa, jotka olivat yleisiä Venäjällä.
Kirjarahaston kokoonpano muodostui asteittain ja jakautui perinteisesti kolmeen pääosaan, mutta niistä voitaisiin erottaa neljäs:
- jumalanpalveluksiin;
- pakolliseen yhteislukemiseen;
- henkilökohtaiseen lukemiseen (mukaan lukien maallinen kirjallisuus);
- koulutukseen ("yrttitutkijat", "parantajat" jne.).
Ensimmäinen kirjaston inventaario ilmestyi 1400-luvun lopulla, ja se oli järjestelmällinen luettelo kirjastossa olevista kirjoista. Muinaisten inventaarioiden ansiosta voidaan jäljittää kirjaston kokoelmien muodostumisen ja täydentymisen historiaa. Ja myös määrittää temaattiset teosryhmät, joita voidaan jo pitää kirjastoluetteloiden edelläkävijöinä. Sellaisia kuvauksia tutkiessa havaittiin, että kanssaajan mittaan muinaisissa venäläisissä kirjastoissa tapahtui vanhempien painosten "huuhtelu" ja niiden rappeutuminen.
Varojen muodostuminen luostarikirjastoissa johtui käsikirjoitusten kopioimisesta muiden luostarien kirjakokoelmista. Tämä tuli mahdolliseksi, koska muinaisten venäläisten luostarien välille syntyi läheiset kulttuuriset siteet. Kirjojen vaihto tapahtui panttamalla kirja, joka oli arvoltaan samanlainen sekä rahallisesti että henkiseltä merkitykseltään ja sisällöltään. Tällaista vaihtoa ei toteutettu vain venäläisten luostarien välillä, vaan myös muiden maiden luostarikirjastojen kanssa.
Lisäksi näitä varoja kertyi myös seurakuntalaisten lahjoitusten ansiosta, jotka lahjoittivat kirjoja henkilökohtaisista kokoelmistaan luostarille.
Termin merkitys ja muodostuminen
Kirjaimellisesti termi "kirjasto" on käännetty kreikasta sen kahden osan yhdistelmänä: "biblion" - kirja ja "teka" - säilytys. Sanakirjat antavat meille epäselvän tulkinnan käsitteestä. Ensinnäkin kirjasto on kirjojen arkisto, joka vastaa sanan suoraa käännöstä. Tämä on myös laitoksen nimi, joka on tarkoitettu kirjojen säilytykseen ja jakeluun lukuisille ihmisille. Lisäksi lukuisten kirjojen kokoelmaa kutsutaan usein kirjastoksi. Sekä sarja kirjoja, jotka ovat tyypiltään tai aiheeltaan samanlaisia tai jotka on tarkoitettu tietylle lukijaryhmälle. Joskus sana "kirjasto" viittaa jopa tunneille suunniteltuun toimistoon, jossa on paljon tähän tarvittavia kirjoja.
PäälläVenäjällä termiä "kirjasto" alettiin käyttää vasta 1700-luvulla. Siihen asti kirjastoja kutsuttiin "kirjanpitäjiksi". 1400-luvun aikakirjoissa on kuitenkin maininta kirjastoista, mutta merkinnällä "kirjatalo". On tapauksia, joissa käytettiin sellaisia nimiä kuin "kirjanh altija", "kirjavarasto", "kirjakassa" tai "kirjakassa". Joka tapauksessa nimen merkitys syntyi paikkaan, jossa kirjat säilytettiin ja missä niitä säilytettiin tietyissä olosuhteissa.
Edellytykset kirjojen säilyttämiselle vanhoissa venäläisissä kirjastoissa
Kirjoja säilytettiin tavallisissa tiloissa kotitalouden näkökulmasta, mutta useiden ehtojen pakolliseksi täyttymiseksi:
- ovissa tulee olla lukot, ikkunoissa tulee olla tangot;
- huoneen tulee olla "piilossa" ihmissilmistä luostarin syrjäisessä ja vaikeapääsyisessä nurkassa;
- pääsy huoneeseen vain sekavien käytävien ja portaiden kautta;
- kirjat säilytettiin erityisissä laatikoissa, arkkuissa tai arkuissa, myöhemmin pystysuorassa kaapissa hyllyillä, mikä teki niistä paljon vähemmän pilaantunutta kuin vaakasäilytysmenetelmällä ja oli helpompi saada;
- järjestetty aiheen mukaan: kirkko, historiallinen, juridinen jne. (tässä järjestyksessä ne sijoitettiin hyllyille);
- niin kutsutut "väärät" kirjat jaettiin erityisryhmään (niiden lukeminen oli ehdottomasti kielletty);
- kirjan selkänojaa ei allekirjoitettu, ja kaikki muistiinpanot tehtiin ensimmäiselle sivulle tai kannen ulompaan osaan, joskus loppuunkirjat;
- kirjojen merkitsemiseen käytettiin erityisiä "niittejä" - pitkiä lauseita, jotka kulkevat sivulta sivulle kirjan alusta loppuun, joista kirjoitettiin vain yksi sana tai tavu marginaaleihin, reunaan tai selkään;
- Myöhemmin he alkoivat käyttää kanteen tai selkään liimattuja tarroja.
1900-luvun löytöjä: tuohikirjasto
Vasili Stepanovitš Peredolsky keräsi tämän kokoelman ensimmäiset kopiot novgorodilaisista 1800-luvun lopulla. Niistä tuli Peredolskyn Novgorodissa avaaman koivutuokikirjoitusmuseon kokoelman perusta. Mutta koska kukaan ei voinut lukea niitä, viranomaiset sulkivat museon ja kokoelma katosi.
Sataa vuotta myöhemmin Nerevskin kaivauspaik alta tehdyissä arkeologisissa kaivauksissa löydettiin kuitenkin vanha koivun tuohi. Samalla kaudella löydettiin yhdeksän muuta samanlaista kirjainta. Ja nyt kokoelmassa on jo yli tuhat esinettä, joista vanhin on peräisin 1000-luvulta ja löydetty Troitskin kaivauspaik alta.
Tuorta voidaan erottaa neljä ryhmää:
- liikekirjeenvaihto;
- rakkausviestit;
- viestit, jotka uhkaavat Jumalan tuomiota;
- rivolla kielellä.
Sieltä löytyi myös muinaisia käsinkirjoitettuja kirjoja, jotka olivat puulevyjä, joiden keskellä oli vahalla täytetty syvennys. Kirjeiden kirjoittamiseen käytettiin erityistä kirjoitusta, jonka yksi päistä oli terävä ja toinen muistutti lastaa - vahan tasoittamiseksi. Tällaisia kirjoja - "muistikirjoja" käytettiin lukutaidon opettamiseen. Myös kirjoja tehtiin samalla tavalla yhdistäen taulut teksteihin.
Ainutlaatuisen kirjaston louhinta ja täydentäminen jatkuu tähän päivään asti. Sen poistaminen kokonaan kestää noin vuosituhannen.
