Artikkelissa lyhyesti käsitelty antiikin Kiinan kirjoittaminen on ikivanha ilmiö, joka on kehittynyt vuosituhansien ajan ja jatkuu nykymaailmassa. Muinaisina aikoina syntyneiden muiden sivilisaatioiden kirjoitukset ovat lakanneet olemasta kauan sitten. Ja vain kiinalainen kirjoitus onnistui sopeutumaan sivilisaation muodostumisen dynaamisiin olosuhteisiin ja siitä tuli sopiva tapa kiinalaisille välittää tietoa. Millaista kirjoitusta oli Kiinassa muinaisina aikoina? Mitä kehitysvaiheita hän kävi läpi? Lyhyesti Kiinan kirjoittamisesta ja siitä keskustellaan artikkelissa.
Kiinan kirjoitusten alkuperä Shen Nongin ja Fu Xin aikakaudelta
Kiinan kirjoittamisen historia alkoi vuonna 1500 eaa. e. Muinaiset myytit yhdistävät sen alkuperän muinaisten keisarien Shen Nongin ja Fu Xin nimiin. Sitten tärkeiden viestien välittämiseksi keksittiin trigrammijärjestelmä, joka on yhdistelmäeripituisia rivejä. Näin ilmestyivät ensimmäiset yksittäisiä esineitä ilmaisevat symbolit. Itse asiassa hahmoja oli vain kaksi - kokonainen ja katkennut rivi. Niiden erilaiset ainutlaatuiset yhdistelmät yhdistettiin trigrammeiksi.
Oli kahdeksan trigrammia, joilla oli erityinen merkitys ja jotka muuttuivat sen mukaan, mitä kirjeessä on näytettävä. Ne voitiin yhdistää pareittain ja muodostaa 64 heksagrammia, jotka yhdistettiin tiettyä tapahtumaa ilmaisevaksi pariksi. Näkijä selvitti näiden parien merkityksen. Se oli ensimmäinen merkkikoodausjärjestelmä, joka loi perustan kiinalaiselle kirjoittamiselle, sai kiinalaiset ymmärtämään, että eri merkkien yhdistelmiä voidaan käyttää viestien kirjoittamiseen. Oli tärkeää luoda sellainen järjestelmä, että jokaisella symbolilla on erityinen merkitys.
Kiinan kirjoitusten evoluutio keisari Huang Diin aikana
Seuraava askel kiinalaisen kirjoittamisen historiassa otettiin keisari Huang Di vallan aikana. Sitten hänen hoviherransa Cang Jie, katsoessaan lintujen jälkiä joen rannalla, tuli siihen tulokseen, että jokainen esine voidaan tunnistaa tietyllä ainutlaatuisella merkillä. Näin ilmestyivät ensimmäiset yksinkertaiset hieroglyfit. Tulevaisuudessa tämä järjestelmä alkoi parantua, muuttua monimutkaisemmaksi, ilmaantui uusia hieroglyfejä, jotka koostuivat useista alkeellisista. Ensimmäiset hieroglyfit kutsuttiin weniksi, joka tarkoittaa "kuvaa". Monimutkaisempia merkkejä kutsuttiin zi:ksi. Tämä sana käännettiin "syntyneeksi" ja osoitti niiden alkuperän useista alkeismerkeistä.
On toinenkin mielipide siitä, milloin kirjoitus ilmestyi Kiinassa. Se perustuu myös muinaisen Kiinan myytteihin ja legendoihin. Tosiasia on, että näiden tietojen mukaan keisari ja hänen alamaisensa asuivat 2500-luvulla eKr. e. Tämän teorian kannattajat uskovat, että Cang Jie ei luonut perustaa kirjoittamiselle, vaan paransi aiemmin olemassa ollutta järjestelmää.
Kirjoituksen kehityksen teoria arkeologisten tietojen perusteella
Arkeologien mukaan kirjoitusten alkuperä ja kehitys Kiinassa jäljittelee sen historiaa muinaisten keraamisten astioiden kuviin. Nämä alukset kuuluvat maan kehityksen neoliittiseen aikakauteen. Kuvat olivat monimutkaisia eripituisten viivojen yhdistelmiä. Ehkä nämä yhdistelmät ilmaisevat numeroiden ensimmäiset muinaiset merkitykset.
Erilaiset vaihtelut kuvien koostumuksessa ja grafiikassa osoittavat, että jokaisella neoliittisella kulttuurilla oli oma kirjoituskieli. Davenkoun kaupungissa luodulla perustalla on erityinen rooli kiinalaisen kirjoittamisen kehityksessä. Niiden symbolit ja merkit ovat monimutkaisempia kuin myöhempien kulttuurien. Pohjimmiltaan ne ovat kuvia erilaisista esineistä. Tämän teorian kannattajien mukaan nämä piirustukset edustavat tulevien hieroglyfien alkioita ja ovat kiinalaisen kirjoittamisen perusta.
Toisen vuosituhannen alussa eKr. e. siellä oli keramiikkaa symboleilla ryhmiteltynä useisiin kappaleisiin, ne löydettiin Wuchengin paik alta Jiangxin maakunnassa. Historioitsijat pitävät tätä seikkaa ensimmäisenämuinaisia kirjoituksia. Valitettavasti niitä ei ollut mahdollista tulkita. Heidän tutkimuksensa jatkuu tähän päivään asti. Keramiikkakirjoituksen kehitys näkyy selvästi: yksinkertaisista käsinleikkauksista monimutkaisiin leimahieroglyfeihin. Vähitellen yksinkertaisimmat kuvat, joilla ei ollut mitään tekemistä kielen kanssa, muuttuivat todellisiksi aakkosmerkeiksi.
Yhteiskunnan kehityskausi on tullut, jolloin tuli tarpeelliseksi ilmaista ajatuksiaan selkeästi. Kirje esiintyi keinona välittää ja tallentaa sivilisaation kehityksen tässä vaiheessa tarpeellista tietoa.
Kirjoitustyökalut
Ensimmäinen kirjoitusväline muinaisessa Kiinassa oli terävä esine, jota käytettiin viivojen piirtämiseen. Jotta ne näkyisivät materiaalissa, jolle ne levitetään, sen pinnan oli oltava tasainen ja riittävän pehmeä. Keramiikassa käytettiin savea näihin tarkoituksiin. Myös eläinten luita ja kilpikonnankuoria käytettiin. Paremman näkyvyyden vuoksi naarmuuntuneet viivat täytettiin mustalla väriaineella. Kaikki edellä mainitut komponentit ovat tietty vaihe kirjoittamisen muodostumisessa, muodostavat ympäristön todellisten kielellisten yksiköiden syntymiselle.
Yin-kirjain
Yin City oli Shang-dynastian pääkaupunki vuoteen 1122 eKr. e. Sen kaivauksissa löydettiin monia kirjoituksia luista, jotka todistavat kirjoittamisen aktiivisesta kehityksestä tänä aikana. Seuraava tarina todistaa saman.
Kiinan apteekeissa tuohon aikaan lääkkeenä myi lohikäärmeen luita, itse asiassajotka ovat eri nisäkkäiden luufragmentteja. Ne oli merkitty tietyillä symboleilla. Näitä luita löydettiin usein maanrakennustöissä, ihmiset pelkäsivät niitä ja pitivät niitä rajuina. Yrittäjät kauppiaat löysivät näille luille kannattavan käytön: he varustivat niille ihmeominaisuuksia ja myivät ne apteekeille. Näiden esineiden kirjoitusten tutkiminen osoitti, että ne olivat muinaisia ennustuksia, ennustuksia ja viestintää henkien kanssa. Luihin sisältyvien päivämäärien ja nimien mukaan oli mahdollista palauttaa Kiinan historiallisten tapahtumien kulku silloiseen aikaan.
Symbolit pronssiastioiden ja kellojen kaiverruksissa olivat myös tuon ajan suuren huomion kohteena. Niiden avulla rekonstruoitiin Yin-kirjoituksen merkkejä ja verrattiin nykyajan merkkejä.
Nykyaikaiset paleografit ovat tehneet Yin-kirjoituksia sisältävän julkaisun, jota päivitetään kun Yin-kirjoituksen aihetta tutkitaan ja uusia tutkimuskohteita löydetään. Samanaikaisesti asiantuntijat ovat kiinnostuneempia hieroglyfien merkityksen tulkitsemisesta. Niiden ääntäminen on edelleen tutkimaton ongelma, koska transkriptiota on mahdotonta purkaa.
Kirjoittaminen on tapa näyttää tietoa, joka muuttaa puheen visuaalisiksi kuviksi. Muinaisen maya-heimon kirjoituksissa jokainen symboli kuvaa tapahtumaa, ja vaikka merkin ja toiminnan välillä ei ole tarkkaa yhteyttä, kuvatun tilanteen merkitys on aina oikea. Etelä-Kiinan ihmisten kirjoitustapa on samanlainen kuin edellä kuvattu nenä. Monimutkaisempi oli järjestelmä, jossa jokainen merkki vastaa tiettyä ääntä. Yin-kirjoituksen tutkiminen antoi ymmärrystäettä ensimmäiset askeleet tähän suuntaan oli otettu jo niinä päivinä.
Koska kiinan kielessä on monia samank altaisia sanoja, kaksi- ja kolmitavuisia sanoja luotiin erottamaan niiden merkitykset. Ne ovat läsnä kiinaksi nykyään. Lukeessaan tekstiä kiinaksi ihmisen on erotettava monitavuisten sanojen merkitys tukeutuen pääasiassa intuitioon ja tietoon.
Yin-kirjoituksessa yhden kohteen nimi ilmaistiin kuvakkeilla. Ideogrammit, jotka koostuvat useista piktogrammeista, merkitsivät tiettyä prosessia tai toimintaa. On selvästi nähtävissä, että ideogrammeja rakennetaan piktogrammeista samalla tavalla kuin lauseita sanoista. Ideogrammien merkitys on myös ilmeinen. Esimerkiksi numerot kirjoitettiin vaakasuorilla viivoilla, esineiden keskikohta merkittiin puoliksi jaetulla ympyrällä, merkintöjen "korva" ja "ovi" yhdistelmää käytettiin ilmaisemaan verbi "kuuntele".
Yrittääkseen ilmaista tietyt toiminnot parhaiten, kirjoittaja lisäsi kuvaan viivoja ja tarkensi sitä.
Yin-kirjoituksessa hieroglyfi havaittiin kokonaisuutena eikä sitä jaettu erillisiin graafisiin osiin. Joten esimerkiksi maanviljelyä symboloivat merkit olivat piirroksia ihmisestä, jolla oli maataloustyökalu käsissään, eikä niitä ole jaettu graafisesti työkaluksi ja henkilöksi.
Muinaisen Kiinan kirjoittaminen (jota käsittelemme lyhyesti artikkelissa) liittyy erottamattomasti kuvataiteeseen sekä kuvioiden ja koristeiden piirtämistekniikkaan. Se perustuu ensisijaisesti visuaaliseen havaintoon. Tämän seurauksena kalligrafialla on erityinen paikka kiinan kielessä, ja kielioppi ja syntaksi eivät ole vahvoja puolia.
Zhou-kirje
Ensimmäiset aineelliset todisteet Zhou-kirjoituksen olemassaolosta ovat pronssista valmistetut astiat ja kellot uhrauksia ja muita rituaaleja varten. Näiden lähteiden kirjoitukset selittivät prosessin olemuksen, ne olivat eräänlainen asiakirja, joka vahvisti tietyt oikeudet ja v altuudet. Kellojen ja astioiden kirjoitukset tehtiin samalla kielellä kuin luiden kirjoitukset. Myöhemmin, Zhou-v altakunnan vuosituhannen aikana, kieli ja kirjoitus muuttuivat kuitenkin paljon. Alueelliset murteet, saman aiheen erilaiset nimitysmuunnelmat eri paikkakunnilla nousivat esiin. Kirjoittamisen kehitys eteni tällä hetkellä intensiivisesti, koska yksittäisten maakuntien välillä oli kilpailua. Kätevimmät ja edistyksellisimmät merkkimuodot säilyivät ja yleistyivät v altakunnalle. Kirjeenvaihto yleistyi juuri tähän aikaan.
Teoksen "The Book of the Historiographer Zhou" ilmestyminen kuuluu tähän ajanjaksoon. Se sisälsi 15 lukua peräkkäisine hieroglyfeineen. Ehkä jo näinä päivinä syntyivät tulevien hakuteosten ja sanakirjojen perusta.
Muinaiset kiinalaiset kirjaimet
Hieroglyfit eroavat kirjaimista kirjoituksen monimutkaisuuden ja siinä, että niitä on paljon. Muinaisen Kiinan kirjoituksissa ja kirjallisuudessa niitä oli noin viisikymmentä tuhatta. Useiden hieroglyfisten symbolien ulkonäköön vaikuttivathieroglyfikirjoituksen olemassaolon kesto ja kehitys. Toinen merkittävä ero hieroglyfien ja aakkosmerkkien välillä on se, että jokaisella hieroglyfillä, toisin kuin kirjaimella, on oma merkityksensä.
Sanan merkitys riippuu lauseen siitä osasta, jossa hieroglyfi on. Lauseen alussa on pääsääntöisesti subjekti, sen jälkeen predikaatti, sitten on objekti ja seikka.
Monikko ilmaistiin käyttämällä symboleja "sata" tai "kaikki". Muuten, nykykiinassa yksi tapa merkitä monikko on kaksinkertaistaa substantiivit - kirjoittaa kaksi merkkiä yhden sijaan.
Hieroglyfikirjoituksen säilyttämisellä ja kehittämisellä Kiinassa on myös poliittisia syitä. Se oli yhdistävä sosiaalinen voima, joka esti dialektista jakautumista.
Hieroglyfit suhteessa eri kieliin ovat yleisimmät. He voivat ilmaista tietoa millä tahansa kielellä.
Toinen hieroglyfien ominaisuus on, että yhdellä merkillä voi olla useita lukemia kielestä riippuen. Yksi merkki voidaan lausua vietnamiksi, koreaksi ja japaniksi. Itse Kiinassa sitä voidaan lukea myös eri tavalla suhteessa käyttöalueeseen. Myös lukemisen "genre" vaihtelee: se voi olla puhekieltä ja kirjallista. Hieroglyfien käytön joustavuus antaa merkittävän sysäyksen Kiinan kielen ja kirjoitusten kehitykselle. Tekstien lukemisen aikakehykset ja rajoitukset pyyhitään pois, ymmärtäminen paranee ja tiedon havaitseminen helpottuu.
Muinainen kiinalainen kirjallisuus
Muinainen kiinalainen kirjallisuus on maailman vanhin. Hieroglyfit säilyttävät varjon kiinalaisen kulttuurin omaperäisyydestä ja muuttumattomuudesta, sen henkisyydestä ja rikkaudesta. Muinaisen Kiinan kirjallisuuden teokset ovat maailmankulttuurin omaisuutta, vaikka ne ovatkin havainnollisuudellemme vaikeita samalla tavalla kuin kiinan kieli itse.
Yksi ensimmäisistä kiinalaisista kirjoituksista on Muutosten kirja.
Kiinalaisille sillä on sama merkitys kuin Raamatulla meille. Muinainen legenda kertoo, että tämän kirjan heksagrammit on kirjoitettu kerran meren pinnalle ilmestyneen jättiläiskilpikonnan kuoreen.
Muinainen kiinalainen runous
Kiinalainen runous on maan vanhin. Se syntyi 1100-700-luvun vaihteessa. eKr e. Runoja pidettiin sanojen ja henkisen impulssin yhdistelmänä. Ihminen pyrki muuttamaan tunteensa, kokemuksensa, ilonsa ja pelkonsa sanoiksi ja vapauttamalla ne maailmaan puhdistaa sielunsa.
Muinaisen Kiinan ensimmäinen runokokoelma on "Laulujen kirja". Se sisältää kappaleita eri genreistä. Loitsujen ja toteemien lisäksi on hautajaisia ja jopa työloitsuja. Kokoelma sisältää yhteensä noin 300 erilaista Kungfutsen keräämää runoa, laulua ja hymniä. Kungfutselaisen sensuurin mukaan kiellettyjä aiheita olivat laulut kuolemasta, vanhuudesta ja sairauksista sekä jumalallisista olennoista. Kappaleissa on toistuvia ilmaisuja ja rinnakkaisuuksia.
Toinen epätavallinen eteläkiinalainen runokokoelma on "Chus stanzas". Päinvastoin, se sisältää runoja, joissa on fantasiaelementtejä, taikuudesta, epätavallisista olennoista, epämaisista maailmoista.
Tang-aikakausi on suurten muinaisten kiinalaisten runoilijoiden, kuten Li Bo, Meng Haoran, Du Fu ja Wang Wei, aikaa. Yleensä tänä aikana muinaisessa Kiinassa oli noin 2000 kuuluisaa runoilijaa. Tang-runouden tunnusomaisia piirteitä olivat kuvien näkyvyys ja läpinäkyvyys, ajatusten esittämisen keveys ja selkeys. Sanoituksissaan Wang Wei keskittyi luonnon kauneuteen, hänen inspiraationsa olivat meren ja vuoristolaaksojen rajattomat avaruudet. Li Bo edisti teemaa eristäytyminen, sisäinen vapautta, ei rajoituksia.
Zin runous on laulukauden genre, jossa rivit ja sanat valittiin tiettyyn melodiaan ja esitettiin musiikin mukaan. Nämä runot nousivat erilliseksi kirjalliseksi genreksi vasta jonkin ajan kuluttua.
Muinaisen Kiinan proosa
Kiinalainen proosa alkoi historiallisten tapahtumien ja tosiasioiden esittelyllä. Hän sai suuren vaikutuksen buddhalaisuudesta ja intialaisten kertojien teoksista. Ei ihme, että kiinalaisen proosan ensimmäinen genre oli chuanqi - tarinoita ihmeistä. Ensimmäinen muinaisen kiinalaisen proosan kokoelma oli Notes on the Search for the Spirits of Gan Bao, kirjoitettu 4. vuosisadalla eKr. Viimeisin ja samalla menestynein on 1600-luvulla kerätty Liao Zhain Tales of the Miracles of Pu Song Ling.
Ming-kautta pidetään muinaisen kiinalaisen proosan kehityksen huippuna. Tämä on kiehtovien demokraattisten Huaben-tarinoiden aikaa, joita ihmiset kaikilla elämänaloilla rakastavat vilpittömyytensä, totuudenmukaisuutensa ja kiehtovuutensa vuoksi.
1400-luvulla romaanin genre aloitti nousunsa kirjallisuuden Olympukseen. Muinaisessa Kiinassa erotettiin seuraavat genren alueet:historiallinen, seikkailu, arkipäivä, kriittinen, rakkaus ja fantasia.
Antroposentrismin teorian puuttumisen vuoksi muinaisen Kiinan kirjallisuudessa ei ole eeposia. Kauneus kiinalaisessa ymmärryksessä on luonnon ja yhteiskunnan vuorovaikutukseen perustuvaa harmoniaa, tällä käsitteellä ei ole mitään tekemistä yksilön persoonallisuuden kanssa.
Johtopäätös
Kiinan näkemyksen mukaan kirjoituksen synty Kiinassa oli seurausta esineiden ja kuvien olemuksen, niiden varjojen ja jälkien muutoksesta, olemuksen muutoksesta, joka paljastaa kaikki esineet. Tämä on mielen, fantasian ja kognition vuorovaikutuksen voima, luonnonilmiöiden ja kulttuuriarvojen yhtenäisyyden tekijä. Kiinalainen hieroglyfikirjoitus on erittäin vakaa ja mukautuva ilmiö. Se on kulkenut pitkän, monivaiheisen kehityspolun ja silti säilyttänyt omaperäisyytensä ja ainutlaatuisuutensa. Opiskelu kiinnostaa suuresti. Ymmärtääksesi, millaista kirjoitusta Kiinassa oli, sinun on tutkittava maan historiaa ja kulttuuria, tutustuttava muinaisen Kiinan kuviin. Niissä kirjoitus näkyy usein, lisäksi maan piirteet, elämä ja perinteet välittyvät selkeästi.
