On olemassa useita ikuisia kysymyksiä, jotka ovat vaivanneet mieliä pitkään. Keitä me olemme? Mistä he tulivat? Minne olemme menossa? Nämä ovat vain muutamia haasteita, joita laajat tieteenalat, kuten filosofia, kohtaavat.
Tässä artikkelissa yritämme ymmärtää, mitä ihmiskunta tekee maan päällä. Tutustutaanpa tutkijoiden mielipiteisiin. Jotkut heistä pitävät historiaa systemaattisena kehityksenä, toiset syklisenä suljettuna prosessina.
Historiafilosofia
Tämä kurinalaisuus perustuu kysymykseen roolistamme planeetalla. Onko kaikissa tapahtumissa mitään järkeä? Yritämme dokumentoida ne ja sitten yhdistää ne yhdeksi järjestelmäksi.
Mutta kuka on todellinen päähenkilö? Luoko ihminen prosessin vai ohjaavatko tapahtumat ihmisiä? Historian filosofia yrittää ratkaista nämä ja monet muut ongelmat.
Tutkimuksen aikana tunnistettiin historiallisen kehityksen käsitteitä. Keskustelemme niistä tarkemmin alla.
Mielenkiintoista kyllä, itse termi "historian filosofia" esiintyy ensimmäisen kerran Voltairen kirjoituksissa, mutta saksalainen tiedemies Herder alkoi kehittää sitä.
Maailman historia on aina kiinnostanut ihmiskuntaa. Myös sisälläMuinaisella kaudella ilmestyi ihmisiä, jotka yrittivät tallentaa ja ymmärtää tapahtumia. Esimerkkinä on Herodotoksen moniosainen teos. Kuitenkin tuolloin monet asiat selitettiin vielä "jumalallisen" avun avulla.
Katsotaanpa siis syvemmälle ihmisen kehityksen piirteitä. Lisäksi sellaisenaan on olemassa vain muutama käyttökelpoinen versio.
Kaksi näkökulmaa
Ensimmäinen harjoitustyyppi viittaa yhtenäisvaiheeseen. Mitä näillä sanoilla tarkoitetaan? Tämän lähestymistavan kannattajat pitävät prosessia yhtenä, lineaarisena ja jatkuvasti etenevänä prosessina. Eli erottuvat molemmat yksittäiset kulttuurityypit sekä koko ihmisyhteiskunta kokonaisuutena, joka niitä yhdistää.
Joten tämän näkemyksen mukaan me kaikki käymme läpi samat kehitysvaiheet. Ja arabit ja kiinalaiset ja eurooppalaiset ja bushmanit. Tällä hetkellä olemme eri vaiheissa. Mutta lopulta kaikki tulevat yhteen kehittyneen yhteiskunnan tilaan. Joten sinun on joko odotettava, kunnes muut siirtyvät evoluution tikkaille, tai auttaa heitä tässä.
Toista näkemystä ihmisen kehityksen vaiheista kutsutaan pluralistiseksi. Heidän näkemyksensä eroaa olennaisesti edellisestä. Jos yhtenäisen vaiheen käsitteen kannattajat pitävät edistystä äärettömänä, niin pluralistit epäilevät sitä.
Heidän teoriansa mukaan maailman historia koostuu monista itsenäisistä kokonaisuuksista, jotka käyvät läpi omia kehityspolkujaan. Se on kuin sieni metsässä. Siitä kasvaa useita lähellä seisovia sieniä. Jokainen heistä kasvaa omalla tavallaan,mutta saman lain mukaan. Kukinnan jälkeen tulee rappeutuminen ja kuolema. Mutta uusi tehdas tulee tilalle.
Siten käy ilmi, ettei jatkuvaa kehitystä ole, ja historia toistaa itseään. Kaikki, mitä tiedämme nykyään, oli aikoinaan aikaisempien kansojen omaisuutta, jotka saavuttivat pisteensä ja menivät tyhjäksi.
Naturalistinen käsite
Puhumme sellaisesta käsitteestä kuin "historiallisen kehityksen käsite". Muodosteleva, sivilisaatio tai naturalistinen - sillä ei ole väliä. Tärkeintä on, että tiedemiehet sopivat yhteisestä mielipiteestä. Kehittämisessä on järkeä, sillä moniarvoisuuden kannattajatkaan eivät kiellä, että ihmiset kehittyvät samojen lakien ja vaiheiden mukaan, mutta kierteessä.
Toisin sanoen, kun kivikauden mies halusi syödä, hän meni metsästämään tai poimi hedelmiä puusta. Ensimmäinen toimenpide edellytti voimakasta työtä resurssin louhinnassa. Vertaa todelliseen. Liha on jo valmista, mutta sekin pitää saada. Sinun täytyy mennä töihin saadaksesi rahaa ja vaihtaa se sitten ruokaan. Näin ollen prosessi pysyi samana, mutta siitä tuli vaikeampi.
Nyt naturalistiset käsitteet ovat hyviä vain teoriassa, koska ne katsovat ihmistä erillään. Jokaista yksilöä arvostetaan yhteiskunnan ulkopuolella. Tämän teorian merkitys on siinä, että moraali, lait ja periaatteet ovat ihmiselle luontaisia alusta alkaen. Eli emme kehitä, vaan yksinkertaisesti paljastamme potentiaalimme.
Tällaisen vision ansiosta on kuitenkin mahdotonta yhdistää kaikkia meneillään olevia prosesseja jotenkin vakuuttavasti. Siksi käsittelemme kahta jäljellä olevaa vaihtoehtoa yksityiskohtaisemmin.
Sivilisaation käsite
Ensimmäinen kahdesta yleisimmästä versiosta viittaa ihmiskunnan epälineaariseen kehitykseen. Sen kannattajat, kuten Danilevsky ja Spengler, kuvasivat historiaa erilaisina sivilisaatioina, jotka ovat olemassa erikseen ja selkeästi ja jotka ovat vuorovaikutuksessa vain satunnaisesti.
Tätä teoriaa kehitettäessä johdettiin joitain lakeja, jotka mahdollistivat yhteiskunnan kehityksen tapahtumien standardoimisen ja yhdistämisen yhdeksi luokitukseksi.
Sivilisaatiokäsitys historiallisesta kehityksestä edellyttää tiettyjen yhteisöjen vastaavuutta tiettyihin sopimuksiin. Niitä kutsutaan kulttuurihistoriallisiksi laeiksi.
Tähän mennessä niistä on kasvatettu viisi. Sivilisaatiota voidaan siis pitää vain yhteiskuntana, joka sisältää kaikki kohteet seuraavasta luettelosta:
1. Yhteinen kieli tai kielet, jotta ryhmät voivat kommunikoida keskenään.
2. Riippumattomuus muista hallitsijoista ja ideologioista, mikä luo tilaa edistymiselle.
3. Kulttuurin, perinteiden, uskonnollisten uskomusten identiteetti.4. Kehitysprosessi on rajallinen. Toisin sanoen jokaisessa sivilisaatiossa on syntymän, vaurauden ja rappeutumisen jaksoja.
Tämän historiallisen kehityksen käsitteen kannattajat erottavat siis useita paikallisia muodostelmia. Jos nimeät ne maittain, saat noin viisitoista aluetta: Kiina, Intia, Mesopotamia, seemiläinen maailma, Meksiko, Latinalainen Amerikka, Kreikka, Rooma ja muut.
Tämän teorian perusteella käy ilmi, että historia ei ole peräkkäinen prosessi, vaansyklinen. Ja myös sivilisaatiomme rappeutuu, ja sen tilalle tulee täysin uusi muodostelma.
Muotoilukonsepti
Tämän lähestymistavan kannattajat näkevät historiassa peräkkäisiä kehitysvaiheita. Näitä ajatuksia kehittäneiden tiedemiesten joukossa olivat Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Tämä lähestymistapa merkitsee ihmisen lineaarista kehitystä yksinkertaisimmista muodoista moderniin tyyppiin. Tämä koskee sekä fyysistä rakennetta että teknologista kehitystä.
Mikä on heidän teoriansa ydin? He näkivät inhimillisen kehityksen perustan tuotantomuotojen muutoksessa. Mennään myöhemmin yksityiskohtiin, mutta lopputulos on tämä. Alussa ihmiset eivät luoneet mitään, he vain käyttivät kaikkea, mitä he saivat käsiinsä. Metsästys, vihannesten poimiminen ja kalastus olivat yleisiä.
Myöhemmin erilaisia eläinlajeja kesytettiin, jalostettiin vilja-, vihannes- ja hedelmälajikkeita. Tuli mahdolliseksi suunnitella heimon ja kansan tilannetta, toisin kuin tapaus ja onnea edellisessä vaiheessa.
Lisäksi ihmiset alkoivat tuottaa tavaroita jopa liikaa. Siellä oli kauppaa, käsitöitä. Yhteiskunta jakautui rikkaiksi ja köyhiksi. Orjia ilmestyi.
Tämä järjestelmä korvataan feodaalisella järjestelmällä, jonka aikana luodaan mekanismeja ihmistyön korvaamiseksi. Mutta niitä käytetään edelleen samalla tavalla kuin maataloustyöntekijöitä. Edelleen ilmaantuu sellaisia tuotantokapasiteettia, joissa ihmiset ovat vain aputehtävissä, mutta tehtaiden työntekijöiden työvoima on edelleen yleistä.
Todellinen vaihe edellyttää vain vähän osallistumistatuotannossa oleva henkilö. Ainoa mitä tarvitaan, on korjata vika ja antaa mekanismeille tarvittavat tehtävät.
Jos puhumme siis muodostumiskäsityksestä, meidän on sanottava, että se omaksui seuraavan vaiheittaisen ihmiskunnan historian jaon. Sen perusta on aineellisten hyödykkeiden tuotanto. Katsotaanpa kutakin ajanjaksoa tarkemmin.
Metsästäjät ja keräilijät
Historiallisen kehityksen pääkäsitteet korostavat aikaa, jolloin ihmiset elivät erillään kunkin heimon mukaan, eivät tuottaneet tai kasvattaneet mitään, vaan käyttivät vain luonnon lahjoja.
Tämä tapahtui ihmiskunnan kynnyksellä. Arkeologiassa tämä ajanjakso vastaa kivikautta tai paleoliittia.
Lavan tieteellinen nimi on tribal tai primitiivinen yhteisöllinen. Tuolloin ihminen ei vielä osannut kasvattaa kasveja tai karjaa, ei kesyttänyt yhtään eläintä. Vasta suhteellisen hiljattain onnistuin tottumaan tulen kanssa.
Ainoat tavat saada ruokaa ja vaatteita olivat metsästys ja keräily. Tämän ajanjakson aseiden ja työkalujen tuotanto on jaettu useisiin vaiheisiin. Aluksi käytettiin improvisoituja keinoja - tikkuja, kiviä, luita. Myöhemmin opin käsittelemään näitä materiaaleja tehokkuuden parantamiseksi.
Tutkijat löytävät halkeilevia piilaattoja, jotka sopivat yhteen puunpalaan tai sarven päälle muodostaen jonkinlaisen terän. Tältä näyttivät ensimmäiset veitset. Lisäksi ihmiset oppivat tekemään tikkoja ja keihäitä, keksivät jousen nuolilla.
Heimon ruokkimiseksi oli tarpeen työskennellä yhdessä ajaakseen suuriaeläimet. Tänä aikana viestintä kehittyy. Aluksi siihen käytetään eleitä ja ääniä, sitten muodostuu yhtenäinen puhe.
Toinen tapa ruokkia oli kerääminen. Syötävät hedelmät, yrtit ja juuret löydettiin yrityksen ja erehdyksen avulla. Tästä kehittyi myöhemmin puutarhanhoito.
Orjajärjestelmä
Ajan myötä (muistutamme, että puhumme historiallisen kehityksen peruskäsitteistä) yhteiskunta alkoi jakautua aseman ja omaisuuden mukaan. Muodostuneet kerrokset tai, kuten niitä kutsutaan myös kasteiksi.
Kiitetyimmät olivat ne, jotka pystyivät komentamaan ja kantamaan vastuun koko heimosta. Heistä tuli johtajia, hallitsijoita, v altaa.
Papeista tuli toinen kerros. Tähän kuului ihmisiä, jotka tiesivät, kuinka parantaa, tiesivät tiettyjä aineiden salaisuuksia ja löysivät itselleen mahdollisuuksia, joista useimmat eivät edes tienneet. Myöhemmin heistä tuli tiedemiehiä ja uskonnollisia vallanpitäjiä (kirkko, luostarikunnat jne.).
Heimoa on suojeltava alueen, arvojen tunkeutumiselta. Siksi soturiluokka muodostui.
Suurin osa oli tavallisia käsityöläisiä, maanviljelijöitä, paimentajia - väestön alempia kerroksia.
Tänä aikana ihmiset käyttivät kuitenkin myös orjien työtä. Tällaisiin äänioikeutettuihin työntekijöihin kuuluivat kaikki, jotka eri syistä joutuivat heidän joukkoonsa. Oli mahdollista joutua esimerkiksi velkaorjuuteen. Eli ei antaa rahaa, vaan treenata. He myivät myös vankeja muista heimoista rikkaiden palvelukseen.
Orjat olivat pääasiatämän ajanjakson työvoimasta. Katso Egyptin pyramideja tai Kiinan muuria – nämä monumentit pystytettiin orjien käsin.
Feodalismin aika
Mutta ihmiskunta kehittyi, ja tieteen voitto korvasi sotilaallisen laajenemisen. Kerros vahvempien heimojen hallitsijoita ja sotureita pappien ruokkimana alkoi tyrkyttää maailmankatsomustaan naapurikansoille, samalla v altaen heidän maansa ja määrätäen kunniaa.
Tuuli kannattavaksi ottaa h altuunsa ei oikeutettuja orjia, jotka voisivat kapinoida, vaan useita kyliä, joissa oli talonpoikia. He työskentelivät pelloilla ruokkiakseen perheitään, ja paikallinen hallitsija suojeli heitä. Tätä varten hänelle annettiin osa sadosta ja kasvatetusta karjasta.
Historiallisen kehityksen käsitteet kuvaavat tätä ajanjaksoa lyhyesti yhteiskunnan siirtymäksi manuaalisesta tuotannosta koneelliseen tuotantoon. Feodalismin aikakausi osuu pohjimmiltaan samaan aikaan keskiajan ja nykyajan kanssa.
Näinä vuosisatoina ihmiset tutkivat sekä ulkoista tilaa - he löysivät uusia maita että sisäistä - asioiden ominaisuuksia ja ihmisen mahdollisuuksia. Amerikan, Intian, Suuren silkkitien ja muut tapahtumat luonnehtivat ihmiskunnan kehitystä tässä vaiheessa.
Feodaaliherralla, joka omisti maan, oli maaherrat, jotka olivat vuorovaikutuksessa talonpoikien kanssa. Tekemällä tämän hän vapautti aikaansa ja saattoi viettää sen mielellään, metsästämällä tai sotilasryöstössä.
Mutta edistyminen ei pysähtynyt. Tieteellinen ajattelu eteni, samoin sosiaaliset suhteet.
Teollinenyhteiskunta
Historiallisen kehityksen käsitteen uudelle vaiheelle on ominaista suurempi vapaus, ihminen, verrattuna aikaisempiin. Alkaa syntyä ajatuksia kaikkien ihmisten tasa-arvosta, jokaisen oikeudesta ihmisarvoiseen elämään, ei kasvillisuuteen ja toivottomaan työhön.
Lisäksi ilmestyvät ensimmäiset mekanismit, jotka tekivät tuotannon helpommaksi ja nopeammaksi. Nyt se, mitä käsityöläinen teki viikossa, voitaisiin luoda parissa tunnissa, ilman asiantuntijaa ja maksamatta hänelle rahaa.
Kiltapajojen tilalle ilmestyvät ensimmäiset tehtaat ja tehtaat. Niitä ei tietenkään voi verrata nykyaikaisiin, mutta sillä ajanjaksolla ne olivat yksinkertaisesti huipulla. Nykyaikaiset käsitykset historiallisesta kehityksestä korreloivat ihmiskunnan vapautumisen pakkotyöstä sen psykologiseen ja älylliseen kasvuun. Ei ole turhaan, että tähän aikaan syntyy kokonaisia filosofien, luonnontieteiden tutkijoiden ja muiden tiedemiesten koulukuntia, joiden ajatuksia arvostetaan vielä tänäkin päivänä.
Kuka ei olisi kuullut Kantista, Freudista tai Nietzschestä? Ranskan vallankumouksen jälkeen ihmiskunta alkoi puhua paitsi ihmisten tasa-arvosta, myös jokaisen roolista maailmanhistoriassa. Osoittautuu, että kaikki aiemmat saavutukset saavutettiin henkilön ponnistelujen ansiosta, ei erilaisten jumalien avulla.
Jäljeisteollinen vaihe
Tänään elämme suurten saavutusten aikaa, jos katsomme yhteiskunnan historiallisia kehitysvaiheita. Ihminen on oppinut kloonaamaan soluja, astunut jalkansa kuun pinnalle, tutkinut lähes kaikkia maan kulmia.
Aikamme tarjoaa ehtymättömän mahdollisuuksien lähteen, eiturhaan jakson toinen nimi on informatiivinen. Nyt päivässä tulee yhtä paljon uutta tietoa kuin ei ollut ennen vuodessa. Emme voi pysyä tämän virran mukana.
Lisäksi, jos tarkastellaan tuotantoa, melkein kaikki tehdään mekanismeilla. Ihmiskunta on enemmän sitoutunut palveluun ja viihteeseen.
Siten historiallisen kehityksen lineaarisen käsitteen perusteella ihmiset siirtyvät ympäristön ymmärtämisestä sisäiseen maailmaansa tutustumiseen. Seuraavan vaiheen uskotaan perustuvan sellaisen yhteiskunnan luomiseen, jota aiemmin kuvattiin vain utopioina.
Olemme siis pohtineet moderneja historiallisen kehityksen käsitteitä. Tutustuimme myös muodolliseen lähestymistapaan. Nyt tiedät päähypoteesit yhteiskunnan kehityksestä primitiivisestä yhteisöjärjestelmästä nykypäivään.
