Abrek kutsuttiin mieheksi, joka oli mennyt vuorille, eli vallan ja lain ulkopuolella, vietti salaperäistä elämäntapaa ja teki ajoittain saalistusrytmiä. Pohjois-Kaukasian kansojen keskuudessa abrek on maanpaossa klaanista, jonka täytyi rikoksen vuoksi elää vaeltavaa ja puoliryöstöä. Mitä historia kertoo näistä hahmoista? Oletusten mukaan sana "abrek" tulee ossetialaisesta nimestä "abyraeg" tai "abreg", joka tarkoittaa "vaeltelijaa". Myöhemmin nimitys "abrek" ymmärrettiin vähitellen "rosvoksi" ja "ryöstäjäksi".
Kirjalliset illuusiot
Venäläinen yhteiskunta katsoi ylämaalaisia melko pitkään eräänlaisen runollisen prisman kautta. Loppujen lopuksi venäläisten runoilijoiden ja kirjailijoiden teokset vaikuttivat usein viehättävien kuvien luomiseen "vuorten lapsista", kuten Kazbich, Ismail-bek ja Hadji Murad. Vuosien kuluessa runollinen verho unohtui yhä peruuttamattomasti. Sen tilalle tuli ankaran oikean proosan aika. Huolimatta siitä, kuinka kauniilta ja romanttisilta ratsasmiehet vuorilla näyttivät, joidenkin ihmisten sieluihin he juurruttivat pelkoa ja haluttomuutta kohdataniitä.
Kuvaukset ilman romantiikkaa
Kaukasuksen Venäjän viranomaisten oli kohdattava abrek-liike. Mutta jopa 1800-luvun alussa Bronevskaya kuvaili klassisessa kirjassaan "Kaukasialaiset" erittäin maalauksellisesti ja luotettavasti ylämaan asukkaiden ryöstökäsitöitä. Hän kertoi, kuinka tšetšeenit vaaransivat oman henkensä ylittivät Terek-joen ja odottivat 2-3 päivää tien varrella yksinäisen kauppiaan tai upseerin ilmestymistä. Ja kun he odottivat, he hyökkäsivät hänen kimppuunsa, sitoivat hänet puuhun ja näin kuljettivat hänet voimakkaan vuorivirran läpi omaisuuksiinsa. Sen jälkeen he ottivat yhteyttä viranomaisiin tai siepattujen lähisukulaisiin ja vaativat lunnaita. Melko usein he onnistuivat ansaitsemaan hyvää rahaa vangilleen. Näin sana "abrek" todellisuudessa muutti merkityksensä innostuneesta kategorisesti päinvastaiseksi.
Syyllinen alkuperä
Historialaiset yrittävät jakaa kaikki abrekit kahteen ryhmään. Ensimmäisen kokoonpanolle on ominaista seuraava: abrek on se, joka kerran vastusti tsarismin siirtomaapolitiikkaa ja sen johtajia. Toiseen ryhmään kuuluvat tavalliset rosvot, jotka harjoittavat ryöstöjä ja ryöstöjä henkilökohtaisen rikastumisen tarkoituksessa. Mutta kuitenkin, sekä ensimmäisen että toisen samat menetelmät asettivat heidät rikollisten tasolle. Venäläiset ja Pohjois-Kaukasian alueen kasakkaviranomaiset eivät koskaan pitäneet abrekeja "poliittisina rikollisina".
Osittain ylämaan asukkaat ajoivat ryöstöön taloudellisista syistä, sillä vaikka kuinka paljon vuoristoon panostaisi, hyvää satoa ei silti voi kasvattaa. Myöskään karjankasvatus ei auttanut. Ja tasangolla he olivat karkotettuja. Tämä johti siihen, että miehet vuorilla päättivät taisteluista, ryöstöistä ja ryöstöistä. Kivien sekaan rakennettiin kivitorneja, joihin piilotettiin jonkun muun varastettuja karjaa. Tuolloin jopa syntyi tietty villi sääntö: jos sinulla on aikaa ajaa varastetut lehmät tai lampaat torniisi ja sulkea portti, niin näistä eläimistä tulee sinun.
Laittomuudesta laittomuuteen
1800-luvun lopusta lähtien lukuisat abrechestvo-tapaukset alkoivat levitä koko Terekin alueen alueelle, mikä muuttui melko vakaviksi ongelmiksi. Esimerkiksi vuonna 1910 tehtiin 3650 aseellista ryöstöä. Varakkaiden asukkaiden tukkuvankeudet, hallintovirkamiesten tuhoaminen, hyökkäykset juniin, postivaunuihin, v altionkassaan ja pankkeihin, kauppoihin ja tavaraliikkeisiin, systemaattinen karjan ja hevosten varastaminen - vain edellä mainitut vahvistivat uskoa ihmisiin, että abrek -on pahaa ja laittomuutta, jolta ei käytännössä ole suojaa. Mutta kaikki eivät olleet sellaisia, ja juuri alla annamme vertailun kahdesta ihmisestä, kahdesta yhteiskunnan hylkiöstä, ja sinä voit tehdä omat johtopäätöksesi.
Abrek Osman Mutuev (Groznyin alue)
Osman kuului huomattavaan tšetšeeniperheeseen, joka oli kerran kuuluisa Shamilin johtamassa sodassa. Soturin ura ja kapinallisen laakerit eivät kiinnostaneet kaveria. Hän opiskeli Groznyissa ja haaveili tullakseen hyväksi kääntäjäksi päästäkseen julkiseen palvelukseen. Vanhempien menetys sai nuoren miehen unohtamaan opinnot ja paluunkotikylään, jossa kyläläiset ovat jo ottaneet hänet vastaan ei omakseen, vaan "tulokkaaksi". Osman kamppaili saadakseen toimeentulonsa, mutta laittoman tekeminen ei koskaan tullut hänen mieleensä.
Ja kun piirin hallinto lisääntyneen laittomuuden ja lisääntyneiden ryöstötapausten yhteydessä vaati "ilkeiden jäsenten" luovuttamista karkotettaviksi Siperiaan, epärehelliset kyläläiset lähettivät Osmanin ja kaikki ne. jota ei ollut ketään rukoilemassa kostoa varten. Kaveri pakeni Siperiasta, ja piiloutumatta tuli viranomaisille pyynnön korjata virhe. Tuolloin kenraali Tolstov toimi alueen päällikkönä. Hän lähestyi asiaa rehellisesti, harkitsi tapausta ja tunnusti Osmanin virallisesti syyttömäksi. Mutta jälleen kerran, samat kyläläiset, jotka taas kirjoittivat väärän tuomitsemisen häntä vastaan, eivät antaneet hänen elää rauhassa. Ja taas Siperia, pakene. Mutta palattuaan kotimaahansa Mutuev katosi nyt vuorille.
Tšetšenian "Dubrovsky"
Joten, mitä ajatusta ilmaisu "abrek" välittää? Sanan merkitystä verrataan usein aatelistoon, kuten Osman Mutuevin tapauksessa. Ihmisten pettämisestä kärsinyt Osman ei paaduttanut sieluaan eikä katkennut. Älykkäästä ja rehellisestä ihmisestä - tämä maailma lepää sellaisten ihmisten varassa - tuli puolustaja kaikille epäoikeudenmukaisesti loukkaantuneille. Tästä syystä hänet toivotettiin aina tervetulleeksi ja kutsuttiin jopa prinssiksi. Ja vain perhe, joka oli kerran panetellut Osmania, jatkoi edelleen viranomaisten asettamista hänen kimppuunsa, syyttäen ja syyttämällä häntä kaikesta, mitä muut abrekit tekivät. Osman kuoli toisessa puhdistuksessa, jonka viranomaiset järjestivät toisen epäoikeudenmukaisen irtisanomisen perusteella.
Abrek Iski
Voit katsella Kaukasuksen vuoristoja loputtomasti, täällä voit ottaa salaperäisimpiä ja kauneimpia valokuvia. Abrek, joka esiintyi tätä kaunista taustaa vasten, sai minut hetkessä unohtamaan kaikki sanat. Iski on Osmanin täsmällinen vastakohta. Hän pakeni vankilasta useiden ihmisten tappamisen kustannuksella ja kääntyi abrekkien puoleen. Isky oli lyhyt ja laiha, ja ilkeä ilme kasvoillaan ja koko vartalollaan muistutti apinaa.
Hänen rikosten tunnusmerkki on eläimellinen, armoton ja järjetön murhanhimo, joskus hän ei edes ryöstänyt uhrejaan. Sellainen abrek oli peto ihmisen muodossa. Oikeudenkäynnit pelottivat sekä venäläisiä että vuoristolaisia. Kaikki vihasivat häntä kansallisuudesta riippumatta. Ihmispeto maksoi kaikille vielä julmemmalla kolikolla.
Johtopäätös
Sana, jota käytetään kuvaamaan vaeltajia, jotka eivät tunnista yhteiskunnan lakeja tai haluavat vain elää sen ulkopuolella, sai ajan myötä negatiivisen merkityksen. Abreks pelkäsi. Mutta kuten muuallakin, jotkut syntyvät ja pysyvät ihmisinä, toiset muuttuvat eläimiksi. Ehkä se ei johdu olosuhteista, vaan hengen voimasta ja jaloista?
