Boyarynya Morozova on yksi tunnetuista venäläisistä henkilöistä, joka jätti jälkensä v altionsa historiaan. Tästä naisesta on tullut pelottomuuden ja itsepäisyyden ruumiillistuma, hän on todellinen taistelija periaatteidensa ja ihanteidensa puolesta. Asenne aatelisnaiseen on epäselvä, joillekin hän on tavallinen fanaatikko, valmis kuolemaan, vain olemaan luopumatta omista uskomuksistaan, toisissa hän kunnioittaa kestävyyttään ja uskollisuutta hyväksytylle uskolle. Oli miten oli, tämä on legendaarinen henkilö, ja Surikovin maalauksen ansiosta useampi kuin yksi sukupolvi muistaa Morozovan historian.
Aatelisnaisen Morozovan alkuperä
Feodosia Prokopievna syntyi 21. toukokuuta 1632 Moskovassa, hänen isänsä - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - oli liikenneympyrä, sukua tsaari Aleksei Mihailovitšin ensimmäiseen vaimoon Maria Ilyinichnaya. Tuleva aatelisnainen oli yksi mukana olleista hovimiehistäkuningatar. 17-vuotiaana Feodosia meni naimisiin Gleb Ivanovich Morozovin kanssa. Aviomies oli aatelisperheen edustaja, sukua Romanovien perheeseen, hänellä oli ylellinen Zyuzinon tila Moskovan lähellä, hän oli prinssin setä ja toimi kuninkaallisena makuupussina. Glebin veli Boris Ivanovitš oli erittäin rikas. Hän kuoli vuonna 1662, ja koska hänellä ei koskaan ollut jälkeläisiä, kaikki siirtyi lähiomaisille.
Aateliston rikkaus ja vaikutusv alta
Gleb Ivanovitšin kuoleman jälkeen molempien veljien omaisuus siirtyy nuorelle Ivan Glebovichille, Glebin ja Feodosian pojalle, ja hänen äidistään tulee todellinen varallisuudenhoitaja. Aatelisnaisen Morozovan elämäntarina on erittäin mielenkiintoinen, koska tällä naisella oli omat näkemyksensä elämästä. Feodosia Prokopjevna miehitti ratsastavan aatelisnaisen paikan, hänellä oli suuri vaikutus ja hän oli lähellä tsaaria. Hänen varallisuuttaan voitiin vain kadehtia: aatelisnaisella oli useita kiinteistöjä, mutta hän asettui Zyuzinon kylään, missä hän järjesti talonsa länsimaisen mallin mukaan. Tuolloin se oli ylellisin kiinteistö.
Boyarynya Morozova hävitti kahdeksan (!) tuhatta maaorjaa, hänen talossaan asui vain noin 300 palvelijaa. Theodosialla oli ylellinen, hopealla ja mosaiikeilla koristeltu vaunu, hän käveli usein ja valjasti vaunuihinsa kuusi tai jopa kaksitoista hevosta kalisevilla ketjuilla. Matkojen aikana aatelisnaisen mukana oli noin 100 orjaa ja orjaa, jotka suojelivat häntä hyökkäyksiltä. Morozovaa pidettiin tuolloin melkein Moskovan rikkaimpana henkilönä.
Vanhauskoisen uskon kannattaja
Boyarynya Morozova oli kiihkeävanhan uskon kannattaja. Hän kohteli aina suotuisasti köyhiä ja pyhiä typeriä, antoi heille almua. Lisäksi vanhauskoisten kannattajat kokoontuivat usein hänen taloonsa rukoilemaan vanhojen venäläisten kanonien mukaisesti vanhauskoisten ikonien luo. Nainen oli läheisessä yhteydessä arkkipappi Avvakumiin, joka oli vanhan uskon puolustaja, eikä hyväksynyt patriarkka Nikonin uudistuksia.
Hän käytti säkkiliinaa "rauhoittaakseen lihaa" tällä tavalla. Mutta silti Avvakum oli tyytymätön Morozovaan, kehotti häntä kaivertamaan silmänsä, kuten Mastridia teki suojatakseen itseään rakkauskiusauksilta. Arkkipappi moitti myös aatelisnaista vähäpätöisistä almuista, koska hän saattoi tilassaan hyötyä paljon suuremmalle joukolle apua tarvitsevia. Lisäksi Theodosia, vaikka hän oli uskollinen vanhalle uskolle, osallistui uuden rituaalin kirkkoon, mikä aiheutti hänen epäluottamuksensa vanhoissa uskovissa.
Tottelemattomuus Morozova
Tsaari tiesi ratsastavan aatelisnaisen uskomuksista, eikä hän pitänyt tästä käytöksestä ollenkaan. Theodosia vältti kaikin tavoin kirkko- ja sosiaalisia tapahtumia, hän ei edes osallistunut Aleksei Mikhailovitšin häihin sanoen olevansa erittäin sairas. Tsaari yritti kaikin mahdollisin tavoin vaikuttaa itsepäiseen aatelisnaiseen, lähetti hänen sukulaisensa hänen luokseen, jotta he opastaisivat naista ja vakuuttaisivat hänet ottamaan vastaan uusi usko, mutta kaikki oli turhaa: Morozova pysyi paikallaan. Harvat tiesivät aatelisnaisen Morozovan nimen sen jälkeen, kun vanhauskoiset tonsuroivat hänet. Nainen hyväksyi hänet salaa ja sai uuden nimen - Theodora, mikä osoitti ympäristölleen, että hän pysyi uskollisena vanhalle uskolle.
KuningatarMaria Ilyinichna hillitsi tsaarin vihaa pitkään, ja aatelisnaisen korkea asema ei sallinut häntä rangaista niin helposti, mutta Aleksei Mihailovitšin kärsivällisyys oli loppumassa. Illalla 16. marraskuuta 1671 arkkimandriitti Joachim tuli Morozovaan duumavirkailija Hilarionin kanssa. Talossa oli myös aatelisnaisen prinsessa Urusovan sisar. Osoittaakseen epäkunnioittavan asenteensa vieraita kohtaan Theodosia ja Evdokia menivät nukkumaan ja vastasivat makuulle tulleiden kysymyksiin. Kuulustelun jälkeen naiset kahlettiin ja jätettiin kotiarestiin. Kaksi päivää myöhemmin Morozova siirrettiin ensin Tšudoviin ja sitten Pskov-Caves-luostariin.
Aatelisen naisen vangitsemisen jälkeen hänen ainoa poikansa Ivan kuoli, kaksi veljeä karkotettiin ja kaikki omaisuus siirrettiin kuninkaalliseen kassaan. Morozovaa vartioitiin huolellisesti, mutta silti hän sai vaatteita ja ruokaa ihmisiltä, jotka tuntevat häntä myötätuntoisesti, arkkipappi Avvakum kirjoitti hänelle kirjeitä, ja yksi vanhan uskon papeista piti ehtoollisen onnettomalle naiselle.
Kuninkaan rangaistus
Boyarynya Morozova, prinsessa Urusova ja Maria Danilova (Streltsy everstin vaimo) siirrettiin vuoden 1674 lopulla Jamskajan pihalle. He yrittivät saada naiset kidutuksella hyväksymään uuden uskon ja luopumaan uskomuksistaan, mutta he olivat horjumattomia. Heidät aiottiin jo polttaa roviolla, mutta tsarevna Irina Mikhailovna, tsaarin sisar ja bojaarien esirukoilija, esti tällaisen jumalanpilkan. Aleksei Mihailovitš määräsi sisarukset Evdokian ja Theodosiuksen karkotettaviksi Pafnutyevo-Borovsky-luostariin ja vangittaviksi savivankilaan.
Kuolemaaatelisnaiset
Kesäkuussa 1675 poltettiin hirsitalossa 14 vanhaa uskoa kannattavaa aatelisnaisen palvelijaa. Syyskuun 11. päivänä 1675 prinsessa Urusova kuoli nälkään, Morozova näki myös hänen välittömän kuolemansa. Vähän ennen kuolemaansa hän pyysi vartijoita pesemään paitansa joessa, jotta hän voisi kuolla puhtaissa vaatteissa. Theodosia kuoli täydelliseen uupumukseen 2. marraskuuta 1675.
Surikovin maalauksen teema
Vuonna 1887, Tretjakovin gallerian 15. kiertävän näyttelyn jälkeen, loistavan taiteilijan "Boyarynya Morozovan" teos ostettiin 25 tuhannella ruplalla. Surikovin maalaus on kooltaan 304x587,5 cm, öljymaalattu kangas. Nykyään se on yksi gallerian suurimmista näyttelyistä. Kuva
kiinnittää katsojan huomion kaukaa, vangitsee värien kirkkaudella, kuvien eloisuudella ja tilallisuudella. Vasili Ivanovitš otti pohjaksi 1600-luvun kirkon hajoamisen teeman. Taidemaalari halusi näyttää Venäjän kansan kovan elämän ja syvän uskon. Hän onnistui välittämään tilanteen koko tragedian: päähenkilöä nöyryytetään, tallataan, mutta ei rikota; Morozova on tuomittu kuolemaan, mutta esiintyy silti voittajana.
Surikovin kiinnostus aateliston kohtaloon
Aatelisnaisen Morozovan elämäkerta kiinnosti Vasili Ivanovichia siitä syystä, että hän itse on kotoisin Siperiasta, ja tämä alue oli kuuluisa v altavasta määrästä vanhauskoisia. Siperialaisilla oli myönteinen asenne vanhaan uskoon, joten tällä alueella käsinkirjoitetut vanhauskoisille kuuluneet "elämät" yleistyivät.marttyyreja, jotka kärsivät uuden uskon edustajien käsissä. Joidenkin raporttien mukaan hänen kummiäitinsä esitteli Surikovin Tarinaan Boyar Morozovasta. Ilmeisesti aatelisnaisen tahdonvoima teki taiteilijaan vaikutuksen, joten hän päätti herättää hänen muistonsa henkiin kuvaamalla v altavalle kankaalle jakson, jossa Morozov vietiin vankilaan.
Kuvat kuvan päähenkilöistä
Kanvaasta katsottuna keskeinen hahmo, aatelisnainen Morozova, kiinnittää huomion ennen kaikkea. Maalauksen kuvaus viittaa siihen, että taiteilija päätti pitkään muotokuvatutkimuksista, hän maalasi ne erikseen ja kokosi ne sitten yhteen. Arkkipappi Avvakum kuvaili Theodosiusta laihaksi naiseksi, jolla oli vaihteleva, salamannopea ilme, ja Surikov ei pitkään aikaan löytänyt sellaisia kasvoja - fanaattisia, verettömiä, uupuneita, mutta ylpeitä ja järkkymättömiä. Lopulta hän kopioi Morozovin vanhauskoisista, jotka tapasivat Vasili Ivanovitšin lähellä Rogozhsky-hautausmaata.
Kurkkuja myyvästä Moskovan köyhästä tuli pyhän typeryksen prototyyppi, mutta vaeltajan kuva on kirjoittaja itse. "Boyar Morozova" on kuva, joka on kyllästetty "värisinfonioilla". Surikov piti sävyjä erittäin tärkeänä, jolloin ne näyttävät luonnollisilta. Taiteilija katseli lunta pitkään, kiinnittäen kaikki sen modulaatiot, katsoi kuinka kylmä ilma vaikuttaa ihoon. Siksi hänen hahmonsa näyttävät eläviltä. Antaakseen kuvan liikkeen tunteen Surikov lisäsi rekiin juoksupojan.
Arviointi taiteilijan työstä
Maalauksen "Boyar Morozova" tarina on hyvinepätavallista jo pelkästään siksi, että tämä teos aiheutti ristiriitaisia arvioita ja äänekästä keskustelua kriitikoilta kiertävän näyttelyn aikana. Joku pitää Surikovin työstä, joku ei, mutta kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että hän onnistui tässä luomisessa kunniaan. Jotkut kriitikot vertasivat kangasta värikkääseen persialaiseen mattoon, koska kirkkaat värit a altoivat silmissä, akateemikot keskustelivat maalauksen erilaisista puutteista, kuten käsien virheellisistä asennoista jne. Mutta silti tunnetuimmat ja järkkyvimmät kriitikot tutkiessaan piirustusta yksityiskohtaisesti, olisi pitänyt myöntää - tämä on todella mestariteos.
Ennen Vasili Surikovia yksikään maalareista ei kuvannut Petriniä edeltäneen ajan ihmisiä niin kirkkaasti ja puolueettomasti. Kankaan keskellä on kalpea, henkisestä tuskasta uupuma, pitkästä paastoa nälkäinen nainen, hänen ympärillään on kömpelöitä, töykeitä turkisia, torlopeita ja tikattuja lämmittimiä. Yleisö jakautui kahteen osaan, joista toinen tuntee myötätuntoa aatelisnaiselle, toinen pilkkaa hänen epäonneaan. Surikov onnistui elvyttämään hahmonsa. Kankaan lähellä seisova katsoja tuntee olevansa tässä joukossa ja on ikään kuin kuljetettu ajassa useita vuosisatoja sitten.
Vasili Ivanovitš kuvasi realistisesti tapahtuman, joka tapahtui Venäjän historiassa. Hänen työnsä sai ihmiset paitsi oppimaan aatelisnaisen Morozovan kohtalosta, myös ajattelemaan hänen tekoaan. Joku näkee hänet fanaatikkona, joku ihailee hänen joustamattomuuttaan ja uskollisuuttaan periaatteille. Kuvan ilmestymisen aikana ihmiset vertasivat sankarittaretta populisteihin ja Stenka Raziniin. Se vain sanoo senJokaisella aikakaudella on "bojaari Morozovia", aina tulee olemaan ihmisiä, jotka ovat uskollisia vakaumukselleen.
