Ihmiskunnan historiassa on ollut monia kuuluisia kaupunkeja. Salaperäisin niistä oli kuitenkin Jerusalem. Tämän paikan historia on tuntenut enemmän sotia kuin mikään muu siirtokunta planeetalla. Tästä huolimatta kaupunki säilyi ja kukoistaa edelleen, sillä se on kolmen uskonnon pyhäkkö.
Muinaisten historia: Pre-Kanaanilainen Jerusalem
Kuten pyhän kaupungin alueelta löytyneet arkeologiset löydöt osoittavat, ensimmäiset ihmiset asuivat täällä 3000 vuotta ennen Kristuksen syntymää. Ensimmäinen kirjallinen maininta kaupungin nimestä Rushalimum juontaa juurensa 1800-1700-luvuilla eKr. e. Todennäköisesti Jerusalemin asukkaat olivat jo tuolloin vihamielisiä egyptiläisiä kohtaan, koska kaupungin nimi kirjoitettiin Egyptin vihollisten rituaalisiin kirouksiin.
Asutuksen nimen alkuperästä on olemassa erilaisia versioita. Niinpä nimeä Irushalem pidetään vanhimpana, mikä tarkoittaa, että kaupunki oli jonkin muinaisen jumalan suojeluksessa. Muissa käsikirjoituksissa nimi liittyy sanaan "rauha" ("shalom"). Mutta ensimmäisessä kirjassa, Raamatussa, Jerusalemia kutsutaan Shalemiksi, mikätarkoittaa "kanaanilaista". Tämä johtuu siitä, että ennen juutalaisia kaupunki kuului kanaanilaisten pakanaheimoihin.
Jerusalem kanaanilaiskaudella
Jerusalemin historia tällä hetkellä, vaikka se sisältää vain vähän kirjallisia todisteita, on täynnä mielenkiintoisia tapahtumia. Siten kaupunkiv altioksi tullessaan Jerusalemilla oli tärkeä rooli alueellaan. Sitä hallitsi kuningasdynastia, joka palveli samalla tuntemattoman jumaluuden - kaupungin suojelijan - pappeina.
XIV-XII vuosisadalla eKr. e. Israelin kaksitoista heimoa palaavat Egyptistä. Joosuan johdolla he valloittavat kaupunkiv altion murtaen viiden naapurikuninkaan vastarinnan, jotka ovat yhdistyneet heitä vastaan. Paikallisen väestön vastarinta oli kuitenkin liian aktiivista, ja koska juutalaiset eivät pystyneet pitämään kaupunkia, he luovuttivat sen jebusilaisten käyttöön.
Jerusalem on kuningas Daavidin pääkaupunki
Jerusalem oli monien vuosien ajan jebusilaisten hallinnassa. Kaupungin tuolloinen historia ei sisältänyt erityisen silmiinpistäviä tapahtumia - jatkuvat sodat juutalaisten ja jebusilaisten välillä uusivat sen. Kuitenkin vasta X vuosisadalla eKr. e. kuningas Daavidin johdolla juutalaiset lopulta valloittivat kaupungin. Jebusilaiset karkotettiin Jerusalemin keskiosasta, mutta he jäivät pitkäksi aikaa asumaan sen laitamille.
Valloitettuaan Jerusalemin Daavid julisti kaupungin Juudan heimon omaisuudeksi, johon hän itse kuului. Lisäksi ajan myötä Jerusalem sai kuninkaallisen pääkaupungin aseman. Jerusalemin historia uskonnollisena keskuksena alkoi, kun juutalaisten pyhäkkö, Liitonarkki, siirrettiin kaupunkiin.
Kuningas Daavid hänen vuosiensa aikanaHallitus teki paljon kaupungin kehitykselle. Jerusalemista tuli kuitenkin todella”helmi” hänen poikansa Salomon hallituskauden aikana. Tämä kuningas rakensi majesteettisen temppelin, jossa liitonarkkia säilytettiin monta vuotta. Myös Salomon aikana jebusilaiset karkotettiin lopulta kaupungista, ja itse Jerusalemista tuli yksi alueen rikkaimmista siirtokunnista. Salomon kuoleman jälkeen ei kuitenkaan löytynyt kelvollista seuraajaa, ja juutalaisten v altakunta hajosi kahteen osav altioon: pohjoiseen ja eteläiseen. Pysyi Eteläistä v altakuntaa, Jerusalemia, hallitsevan Daavid-dynastian hallussa.
Pyhän kaupungin historia myöhempinä vuosina on luettelo sodista. Niinpä alle kymmenen vuotta Salomon kuoleman jälkeen Egyptin kuningas hyökkää Jerusalemiin. Hallitseva kuningas Rehabeam maksaa v altavan lunnaiden pelastaakseen pyhäkön, mikä tuhoaa kaupungin talouden.
Seuraavien kahdensadan vuoden aikana juutalaisten pohjoisen kuningaskunnan hallitsija ja myöhemmin syyrialaiset valloittivat ja osittain tuhosivat Jerusalemin. Egyptin ja Babylonian sodan aikana pyhä kaupunki kuului lyhyen aikaa egyptiläisille, minkä jälkeen babylonialaiset valloittivat sen. Babylonin hallitsija Nebukadnessar tuhosi kaupungin lähes maan tasalle kostoksi juutalaisten kansannoususta ja asetti uudelleen suurimman osan maansa väestöstä.
Toinen temppelikausi
Nebukadnessarin tuhon jälkeen Jerusalem oli tyhjillään seitsemänkymmentä vuotta. Babyloniin vuosien varrella uudelleen asettuneiden juutalaisten historia on täynnä uskomattomia esimerkkejä sankaruudesta ja uskollisuudesta uskontoaan ja perinteitä kohtaan. Jerusalemista tuli heille vapauden symboli, ja siksi he haaveilivatpalaa sinne ja palauta se. Juutalaiset saivat kuitenkin tällaisen mahdollisuuden vasta sen jälkeen, kun persialaiset valloittivat babylonialaiset. Persian kuningas Kyros salli Abrahamin jälkeläisten palata kotiin ja rakentaa Jerusalemin uudelleen.
88 vuotta pyhän kaupungin tuhoutumisen jälkeen se kunnostettiin osittain, erityisesti temppeli, jossa seremonioita alettiin jälleen pitää. Seuraavien viiden vuosisadan aikana, Jeesuksen syntymään asti, Jerusalem siirtyi valloittajasta toiselle. Pyhän kaupungin historia tänä aikana on juutalaisten jatkuva itsenäisyystaistelu, jota ei koskaan kruunannut menestys. IV vuosisadalla eKr. e. Aleksanteri Suuri ja myöhemmin hänen seuraajansa Ptolemaios I valloittivat Jerusalemin. Huolimatta riippuvuudestaan kreikkalaisista ja egyptiläisistä juutalaisilla oli autonomia, mikä mahdollisti Israelin kukoistamisen.
II vuosisadalla eKr. e. Jerusalemin väestön hellenisaatio alkaa. Temppeli ryöstettiin ja muutettiin Zeuksen, kreikkalaisten ylimmän jumalan, pyhäkköksi. Tällainen teko aiheuttaa joukkomielenosoituksia juutalaisten keskuudessa, jotka kehittyvät Juudas Makkabeen johtamaksi kapinaksi. Kapinalliset onnistuvat valloittamaan osan Jerusalemista ja puhdistamaan temppelin pakanallisista palvonnan kohteista.
Jerusalem Jeesuksen Kristuksen aikana. Rooman ja Bysantin kaudet
1. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Jerusalemista tulee yksi Rooman v altakunnan provinsseista. Kaupungin historia tänä aikana on täynnä tapahtumia, jotka ovat tärkeitä yhdelle levinneimmistä ja vaikutusv altaisimmista maailmanuskonnoista - kristinuskosta. Todellakin, Rooman keisari Octavian Augustuksen (kuningas Herodes Suuri hallitsi Jerusalemissa) hallituskaudella Jeesus Kristus syntyi. Elettyäänvain 33-vuotias, juutalaisten hengellisten johtajien kateuden ja juonittelun vuoksi hänet ristiinnaulittiin Jerusalemissa Golgatalla.
Kristuksen ylösnousemuksen ja taivaaseenastumisen jälkeen opetuslapset alkoivat levittää Hänen oppiaan. Juutalaiset itse suhtautuivat kuitenkin kielteisesti uuteen uskontoon ja alkoivat sortaa sitä tunnustavia veljiään. Jatkaessaan haaveilua itsenäisyydestä, juutalaiset nousivat kapinaan 1. vuosisadan toisella puoliskolla. He hallitsivat Jerusalemia neljän vuoden ajan, kunnes keisari Titus nousi v altaan Roomassa, joka tukahdutti raa'asti kansannousun, poltti temppelin ja tuhosi kaupungin. Jerusalem oli raunioina muutaman seuraavan vuosikymmenen ajan.
Keisari Hadrianuksen hallituskaudella roomalainen Aelia Capitolinan siirtokunta perustettiin kaupungin raunioille. Pyhän kaupungin häväistyksen vuoksi juutalaiset kapinoivat uudelleen ja pitivät Jerusalemia lähes 3 vuotta. Kun kaupunki siirtyi takaisin roomalaisille, juutalaisia kiellettiin asumasta siinä kuolemantuhoissa, ja Venuksen (Afroditen) temppeli rakennettiin Golgatalle.
Kun kristinuskosta tuli v altakunnan virallinen uskonto, Jerusalem rakennettiin uudelleen keisari Konstantinuksen käskystä. Pakanalliset temppelit tuhottiin, ja Kristuksen ruumiin teloitus- ja hautauspaikalle pystytettiin kristittyjä kirkkoja. Juutalaiset saivat nyt vierailla kaupungissa vain harvinaisina lomapäivinä.
Bysantin hallitsijoiden Julianuksen, Eudoxian ja Justinianuksen hallituskaudella Jerusalem kukoisti jälleen ja siitä tuli kristinuskon pääkaupunki. Juutalaisia kohdeltiin paremmin, ja heidän sallittiin joskus asettua pyhään kaupunkiin. Kuitenkin 7. vuosisadalla juutalaiset, jotka yhdistyivätPersialaiset valloittivat Jerusalemin ja tuhosivat monia kristittyjä pyhäkköjä. 16 vuoden kuluttua bysanttilaiset v altasivat pääkaupungin takaisin ja juutalaiset karkotettiin.
Jerusalem arabivallan alla
Profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen hänen perustamansa uskonnon, islamin, ihailijat kalifi Omarin johdolla valloittavat Jerusalemin. Siitä lähtien kaupunki on pysynyt arabien käsissä useiden vuosien ajan. On huomionarvoista, että moskeijoita rakentaessaan muslimit eivät tuhonneet muiden uskontojen pyhäkköjä. He antoivat myös kristittyjen ja juutalaisten asua ja rukoilla nyt kolmiuskonnollisessa pääkaupungissa. VIII vuosisad alta lähtien Jerusalem menettää vähitellen arabien pääkaupungin aseman. Lisäksi uskonnolliset sodat kaupungissa laanivat vasta ristiretkeläisten saapuessa.
Jerusalemin valloitus ristiretkeläisten toimesta. Mamelukkikausi
1000-luvun lopulla katolisen kirkon pää Urbanus II aloitti Jerusalemin valloituksen ristiretkelärittareiden toimesta. Valloitettuaan kaupungin ristiretkeläiset julistivat sen pääkaupungiksi ja surmasivat kaikki arabit ja juutalaiset. Temppeliritarien hallituskauden alkuvuosina kaupunki oli taantumassa, mutta onnistui pian vakauttamaan Jerusalemin talouden lukuisten Euroopasta saapuneiden pyhiinvaeltajien ansiosta. Juutalaisia ja muslimeja kiellettiin jälleen asumasta täällä.
Kun Saladin valloitti uskonnollisen pääkaupungin, siitä tuli jälleen muslimi. Ristiretkeläisten yritykset valloittaa Jerusalem epäonnistuivat. XIII vuosisadan 30-40-luvulla kaupunki jaettiin kristittyjen ja muslimien kesken. Mutta pian Khwarezmian armeija valloitti kaupungin ja tuhosi sen.
XIII vuosisadan puolivälistä lähtien Egypti valloitettiinMameluk muslimit. Yli 60 vuotta Jerusalem kuului heille. Tuolloin juutalaisilla oli jälleen mahdollisuus palata kotimaahansa. Kaupunki ei kuitenkaan saanut v altavaa taloudellista kehitystä tänä aikana.
Jerusalem osana Ottomaanien v altakuntaa. Kaupunki brittivallan alla
XVI vuosisataa leimasi Ottomaanien v altakunnan nousu. Sulttaani Selim I pystyi valloittamaan kolmen uskonnon pyhän kaupungin, ja hänen poikansa Suleiman oli mukana Jerusalemin jälleenrakentamisessa pitkään. Ajan myötä tämä sulttaani salli kristittyjen pyhiinvaeltajien käydä pyhässä kaupungissa.
Vuosia myöhemmin turkkilaiset lakkasivat pitämästä Jerusalemia uskonnollisena keskuksena, ja se haihtui vähitellen muuttuen yhdeksi paimentolaisheimoja vastaan puolustautuvista linnoituksista. Mutta myöhempinä aikakausina sen talous on tuntenut ylä- ja alamäkiä. Pyhiinvaeltajista tuli vuosien mittaan tärkein tulonlähde, ja heidän määränsä kasvoi. Tänne rakennettiin muslimien, juutalaisten ja eri kristittyjen kirkkokuntien pyhäkköjä.
Kolmen uskonnon pääkaupunki kuului turkkilaisille vuoteen 1917 asti, jolloin ensimmäisen maailmansodan hävinnyt Ottomaanien v altakunta tuhoutui. Siitä ajasta vuoteen 1948 asti Jerusalemia hallitsi Iso-Britannia. Britannian hallitus yritti antaa kaikille uskoville mahdollisuuden asua rauhallisesti kaupungissa uskonnosta riippumatta. Lisäksi juutalaiset saattoivat nyt asettua muinaiseen pääkaupunkiinsa. Siksi heidän lukumääränsä kasvoi seuraavan vuosikymmenen aikana, mikä vaikutti kaupungin taloudelliseen kehitykseen.
Kuitenkin 30-luvun alussa muslimit havaitsivat määrän kasvunJuutalainen väestö, joka pelkäsi menettävänsä etuoikeutensa, alkoi kapinoida. Seuraavina vuosina satoja ihmisiä kuoli kaupungissa lukuisten arabi-juutalaisten konfliktien vuoksi. Lopulta britit päättävät YK:n avustuksella tehdä Jerusalemista vapaan kaupungin, jossa sekä juutalaiset että arabit voivat asua.
Jerusalemin paluu juutalaisten toimesta. Moderni Jerusalem
Pyhän kaupungin kansainväliseksi julistaminen ei voinut pysäyttää arabien ja Israelin välisiä konflikteja, jotka nopeasti kärjistyivät sodaksi. Tämän seurauksena Israelista tuli vuonna 1948 itsenäinen maa, joka sai Länsi-Jerusalemin, mutta samalla vanhaksi kaupungiksi kutsuttu alue pysyi Transjordanin vallassa.
Monien vuosien sotien ja useiden sopimusten jälkeen, joita arabit ja juutalaiset eivät kunnioittaneet, vuonna 1967 Jerusalem yhdistettiin jälleen ja nimettiin Israelin v altion pääkaupungiksi. On huomionarvoista, että Israel julistettiin vuonna 1988 Palestiinan v altion pääkaupungiksi ja se on edelleen virallisesti osa sitä. Useimmat maailman maat, mukaan lukien YK, eivät kuitenkaan vieläkään tunnusta kumpaakaan ratkaisua.
Nykyään siinä asuu useimpien kansojen edustajia kaupungin omistajuudesta huolimatta lukuisista kiistoista. Juutalaisten, arabian, saksan ja englannin lisäksi täällä on myös venäläisiä yhteisöjä. Kolmen uskonnon pääkaupunkina Jerusalem on täynnä juutalaisia ja kristittyjä temppeleitä ja eri aikakausina rakennettuja muslimimoskeijoita. Matkailun ja organisoidun kaupunkihallintojärjestelmän ansiosta Jerusalem on nyt nousussa.
Ittumuuri
Legenaarisesta itkumainista puhumattakaan,Ottaen huomioon pyhän kaupungin historian, koska kaikki Jerusalemiin saapuvat pyrkivät vierailemaan tässä paikassa. Ittumuuri (juutalainen historia tuntee sen länsimuurina) on ainoa osa toisen temppelin rakennetta, joka on säilynyt tähän päivään asti. Se sijaitsee lähellä Temppelivuorta vanhassa kaupungissa. Uskotaan, että juuri tällä vuorella juutalaisten esi-isä Aabraham aikoi kerran uhrata poikansa Iisakin.
Kaupungin toistuvasta tuhosta huolimatta Itkumauuri säilyi ja siitä tuli juutalaisille toivon ja lujuuden symboli. Siitä lähtien, kun Rooman keisari Titus tuhosi Jerusalemin, länsimuuri on ollut juutalaisten rukous- ja surupaikka. Arabit eivät päästäneet juutalaisia tähän pyhään paikkaan 19 vuoden ajan (vuodesta 1948). Mutta itsenäistymisen jälkeen miljoonia pyhiinvaeltajia kaikista uskonnoista tulee tänne joka vuosi. Juutalaisen perinteen mukaan muurin lähellä oleva tila on jaettu pienellä muurilla siten, että miehet ja naiset rukoilevat erikseen. Turistien keskuudessa suosittu perinne on myös perinne jättää vaalittuja toiveita sisältäviä muistiinpanoja muinaisten tiilien väliin.
Museo "Uusi Jerusalem": luostarin historia
Kristinuskon omaksuttua Rooman v altakunnassa kiinnostus Jerusalemia kohtaan kasvoi. Sen jälkeen kun sinne rakennettiin Pyhän haudan kirkko, monet hallitsijat halusivat rakentaa maihinsa samanlaisia kirkkoja kuin Jerusalemiin. Siitä lähtien jokaista Pyhän haudan kirkon k altaiseksi rakennettua temppeliä tai luostaria on kutsuttu "Uudeksi Jerusalemiks". Historia tuntee monia sellaisia uusia Jerusalemia, joita myöhemmin kutsuttiin Golgataksi. KustannuksetOn huomattava, että Euroopan Golgatalla kopioitiin useammin itse pyhää kaupunkia, ei temppelin rakennetta.
Mutta Venäjällä 1600-luvun alussa patriarkka Nikon, lähellä Moskovasta, rakensi kopion Jerusalemin Pyhän haudan kirkosta sekä luostarin nimeltä "Uusi Jerusalem". Luostarin historia on yli kolme ja puoli vuosisataa. Silloin, vuonna 1656, alettiin rakentaa luostarikompleksia, jonka piti olla tarkka kopio jokaisen Jerusalemin kristityn pyhistä paikoista. Nikon valvoi kymmenen vuoden ajan luostarin rakentamista ja sisustamista. Myöhemmin patriarkka joutui kuitenkin häpeään, ja luostarin rakentamisen viimeiset vaiheet saatiin päätökseen ilman häntä.
Yksi Venäjän v altakunnan kauneimmista, mutta myös rikkaimmista luostareista Uusi Jerusalem on toistuvasti yrittänyt riistää maan. Mutta tämä tehtiin vasta Pietari I:n hallituskaudella. Onneksi luostari kukoisti jälleen, kun hänen tyttärensä Elisabet nousi v altaistuimelle, joka otti luostarin henkilökohtaiseen suojelukseensa. Tämä vaurauden aika, jolloin luostari omisti 22 000 eekkeriä maata ja yli 10 000 talonpoikaa, oli lyhytikäinen. Katariina II:n liittymisen jälkeen kirkkojen ja luostarien omaisuudesta maan takavarikoinnin uudistuksen yhteydessä luostari menetti suurimman osan omaisuudestaan ja oli olemassa vain pyhiinvaeltajien ja lahjoitusten kustannuksella. Onneksi niiden määrä on kasvanut vuosi vuodelta. Ja rautatien rakentamisen myötä 1800-luvun lopulla pyhiinvaeltajien määrä ylitti vuosittain kolmekymmentä tuhatta ihmistä.
JälkeenVallankumous, vuonna 1919, "Uuden Jerusalemin" historia keskeytyy, koska se suljetaan. Ja kolme vuotta myöhemmin tilalle avattiin Taide- ja historiamuseo. Toisen maailmansodan aikana saksalaiset hyökkääjät räjäyttivät monia rakennuksia museokompleksin alueella, erityisesti ylösnousemuskatedraalin. Voiton jälkeen monet rakennukset kunnostettiin, ja vuodesta 1959 lähtien museo on ollut taas avoinna yleisölle.
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuosina 1993-1994 museo muutettiin pitkien neuvottelujen jälkeen luostariksi. "Uusi Jerusalem" -niminen museo- ja näyttelykompleksi säilyi kuitenkin edelleen alueellaan. Nykyään, kuten sata vuotta sitten, pyhiinvaeltajat kaikki alta maailmasta tulevat tänne paitsi ihailemaan tätä upeaa arkkitehtonista monumenttia, myös rukoilemaan.
Ihmiskunnan sodanrakkauden vuoksi monet menneisyyden suuret kaupungit tuhoutuivat, ja nykyään vain rauniot seisovat niiden tilalla. Onneksi kolmen uskonnon pääkaupunkia - Jerusalemia - kohtasi erilainen kohtalo. Tämän kaupungin historiassa on kuusitoista vakavaa tuhoa, ja joka kerta, kuin myyttinen Phoenix-lintu, Jerusalem nousi tuhkasta. Ja nykyään kaupunki kukoistaa ja kutsuu kaikki näkemään omin silmin paikat, joissa Jeesus Kristus asui ja saarnasi.
