Sananlaskut hyvistä teoista ovat osuvia kansansanontoja, historiallisesti vakaita lauseita, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle.
Sananlaskujen alkuperän historia
Sananlasku on suullisen kansantaiteen tuote, joka syntyy suullisen puheen elementeistä. Se heijasteli kansallisen elämän piirteitä, johtamistapoja, perhesuhteita, moraalinormeja, käyttäytymisarvioita, elämän rituaaleja. Loppujen lopuksi sananlasku taito syntyi alun perin talonpoikien, puuseppien, valmentajien, seppien, metsästäjien, sourien puheessa. Pushkin sanoi oppineensa kielen Moskovan prosvirensilta, eli kuuntelemalla sanontoja, sananlaskuja, jotka ripottelivat heidän puhettaan malvillella - naisilla, jotka leipoivat rituaalista kirkkoleipää.
Mikä sananlaskuissa vetää puoleensa
Sananlasku vangitsee elämänhavainnon ja antaa sille kuvaannollista muotoa käyttäen laajennetun kolmiulotteisen merkityksen. Kun sanomme: "He katkaisivat metsän - hakkeet lentävät", näemme edessämme hyvin tarkan kuvan metsurin työstä. Mutta tarkoitamme jotain muuta: päättäväiset, jopa kohtalokkaat teot vaikuttavat väistämättä niihin, jotka eivät ole niissä mukana.
Rakastamme vain hyviä tekoja koskevia sananlaskuja, koska niistä saatava totuus ei voi olla kaukaa haettu tai väärennös. Se syntyy suoraan elämänkäytännöstä, joka perustuu useamman kuin yhden sukupolven ihmisten kokemukseen, joiden väsymätön työ luo elämänvirran jatkuvuuden. Ja samaa sananlaskua voidaan soveltaa moniin jokapäiväisiin, eikä vain arkipäivän tilanteisiin ja tapauksiin.
Kapasitiiviset kansanvertaukset
Pienet kansanperinteen muodot keskittävät ihmisten tietoisuuden tärkeimmät ideologiset käsitteet, jotka ovat kehittyneet ja olleet olemassa vuosisatojen aikana lukuisten historiallisten koettelemusten ohella. Nämä ovat perustavia, tukevia maksimoja, ajatuksia elämästä ja kuolemasta, totuudesta ja valheista, sananlaskuja hyvistä teoista, oikeudenmukaisuudesta ja ihmisyydestä.
"Hyvä teko on vahva" - sanoo sananlasku. Ja tämä vakaumus on värikkäästi yksityiskohtainen: "Hyvä teko ei pala, ei uppoa." Kun hyvästä teosta sanotaan, että se elää kaksi vuosisataa, se ei tietenkään tarkoita kronologista yksikköä - sataa vuotta, vaan ihmiselle varattua aikaa. Ja tämä tarkoittaa, että muisto arvokkaasta teosta elää ihmisen pitkään. Ja mikä parasta, tämä muisto on niin lujasti juurtunut elämään, että "koira ei unohda vanhaa hyvää."
Kansanmoraalin pilarit
Sananlaskut ystävällisyydestä ja hyvistä teoista kuvaavat hyvän hyväntekeväisyysteon luonnollisina, ihmisluonnossa piilevänä: hyvää tekoa ei piiloteta keneltäkään, mutta se ei vaadi hypetystä, röyhkeää ylistystä: Hyvä teko on sinänsäylistää, eli se puhuu puolestaan. Ja toisin kuin hyökkäävä (paha), kävelee hiljaa.
"Hyvä teko moninkertaistaa hyvän", levittää ja vahvistaa sitä. "Hyvä ihminen opettaa hyvää." Sellaista henkilöä verrataan valonlähteeseen.
Ihmisille tehty hyvä tuo kunnioitusta ja kunniaa sen tekijälle - näin sananlaskut opettavat ihmisestä ja hänen hyvistä teoistaan. Ei ihme, että he löytävät aina hyvälle ihmiselle arvokkaan paikan - kotan punaisen kulman.
"Joka tekee hyvää, sille Jumala maksaa" – näiden samank altaisten sanojen takana on vakaumus, että hyvä teko herättää varmasti symmetrisen vastauksen. Mutta siinä ei vielä kaikki: hyvien tekojen tekeminen tarkoittaa oman kohtalosi tekemistä onnellisemmaksi. "Hyvän tekeminen on itsensä huvittamista." Mutta niille, jotka eivät tee hyvää kenellekään, elämä on huonoa.
Hyvä - paha, paha
Hyvä teko vastustaa pahaa, joka (ja sananlaskut näkevät sen hyvin jyrkästi) on melko lujasti juurtunut maailmaan. Tehdään heti varaus, että sanan "ohut" semantiikka on muuttunut. Jos laihdutusongelmista pakkomielteisille nykyaikaisillemme tämä on oman fyysisen rakenteen ihanteellisen tilan määritelmä, niin venäjän kirjallinen kieli muistaa edelleen, että ohut on synonyymi sanalle paha, paha.
"On hyvä, että he etsivät aarretta, mutta se on huono käsillä." Tällaisia lausuntoja on monia, joissa hyvä ja paha toimivat antagonisteina. Niillä on syvä alateksti: jos ajattelet sitä, et voi olla näkemättäettä paha, paha vallitsee missä välinpitämättömyys, tahdon puute, huolimattomuus ilmenee, se on aina käsillä, kun taas hyvä teko vaatii ponnistelua. "Etsi hyvää, mutta paha tulee itsestään." Ja jos mieli ei riitä hyvään tekoon, sananlasku vakuuttaa, niin sitten riittää pahaan.
Jos hyvettä on etsittävä, kuten viisaat kansansanoitukset opettavat, niin se voidaan löytää reippaasta ihmisestä. "Ja akanoissa (puimisen jälkeen jääneissä roskissa) on jyviä."
Mitä voi sana
Sananlaskut ja sanonnat hyvistä teoista sisältävät myös hyväntahtoisia sanoja, eli puhuttu sana rinnastetaan tehokkaaseen tekoon. Ja kaikin keinoin tiettyyn toimintoon, tarkasti osoitettu. "Ystävällinen sana avaa rautaportit." Ystävällinen sana laittaa sauvan käsiisi, se pystyy rakentamaan talon, ja paha voi tuhota sen. Rakastava sana muuten verrataan sateeseen kuivana vuodenaikana. Kykyssä löytää ja antaa tukea toiselle sananlasku paljastaa ihmisen todellisen arvon, hänen vaurautensa - ja kodittomasta tulee rikas, jos hän löytää hyvän sanan.
Sananlaskut hyvistä teoista lapsille
Rikkain näistä sananaarteista - sananlaskuista muodostui kaikille: vanhoille, pienille, rikkaille ja köyhille. Lapsi kuuli ja opetti ulkoa, täynnä lausuntoja, joiden merkitys kokonaisuudessaan voisi ehkä paljastaa hänelle vasta aikuisiässä. Rytmisesti organisoitu, konsonansseja läpäisevä, lausunnon muoto on tarkoitus painaa sitä kantavaan muistiinVuodessa. Itse asiassa tämä oli ainoa mahdollinen tapa säilyttää sananlasku lyhyenä vertauksena, keinona välittää tietoa niinä aikoina, jolloin lukutaito ei ollut massaa. Sananlaskun pitäisi todella "kävellä" ihmisissä.
Sananlasku jää helposti mieleen lapsuudessa myös siksi, että siinä on usein hyvin kirkasta, jopa purevaa figuratiivisuutta, ironista tai leikkisää intonaatiota: "Hyvälle hyvä ja huonolle kylkiluu puoliksi" vakuuttaa, että hyvä koira on parempi kuin laiha mies.
On olemassa sananlaskuja hyvistä teoista ja teoista, joissa on selkeä opettavainen didaktinen ennakkoasenne. Niistä ei voi sanoa, että ne olisivat tarkoitettu erityisesti lapsille tai nuorille. Niihin sisältyvät ajassa ilmaistut neuvot ovat aina ja kaikille sopivat: "Koskaan ei ole liian myöhäistä tehdä hyvää."
Niiden joukossa on myös niitä, jotka osoittavat suoraan, mitä pitäisi oppia jo pienestä pitäen - hyvä. Koska silloin ei pahin tule mieleen. Toinen sananlaskun varoitus: älä kehu itseäsi hyvän teon tekemisestä. Anna lasten oppia äidinmaidon kanssa, että ihmisille hyödyllinen hyvä teko ei jää ilman palkkiota.
Kielet ovat erilaisia, mutta merkitys on läheinen
Jos tarkastelemme eri kansojen sananlaskuja hyvistä teoista, joiden mentaliteetti muodostuu muissa luonnollisissa ja historiallisissa olosuhteissa, näemme, että sananlaskut kaikkialla ja kaikkina aikoina herättävät hyödyllisiä tekoja.
- Englantilaiset sanovat: "Hyvä nimi on parempi kuin rikkaus."
- Kiinalaiset sananlaskut ilmaistaan painokkaammin ja selkeämmin ja toteavat, ettäpaha ei koskaan voita hyvää, eikä hyvä ihminen ole koskaan köyhä. Hyvä teko on voiman osoitus, koska taivas auttaa hyvää ihmistä.
- Armenialaiset väittävät, ettei edes miekka voi tehdä mitä leipä pystyy.
- "Kaikki ihmiset eivät ole pahoja pahoja" - sanotaan Japanissa, ja tämä muistuttaa tunnettua venäläistä sananlaskua, jonka mukaan maailma ei ole ilman hyviä ihmisiä. Mutta toteamus salassa tehdystä hyvästä ja selkeän palkinnon saamisesta saa meidät hieman ajattelemaan. Kyllä, tässä on kuitenkin kyse siitä, että arvostus hyvästä teosta on taattu.
- Mutta intialainen sananlasku hyvästä teosta näyttää yhteen lauseeseen tiivistetyltä tarin alta, taitetulta dramaattiselta juonilta: "Joka ei vastaa vihalla vihaan, pelastaa sekä itsensä että toisen."
Puhuttaessa eri puolilta maailmaa olevien sananlaskujen yhtäläisyyksistä ja eroista on kuitenkin pidettävä mielessä, että käännös tasoittaa tahattomasti alkuperäisen luonnetta ja identtistä fraseologiaa etsiessään venäläistää sitä hieman.
