Sumuoppositio (myös binäärijärjestelmä) on pari toisiinsa liittyviä termejä tai käsitteitä, joilla on vastakkaiset merkitykset. Se on järjestelmä, jossa kieli ja ajatus, kaksi teoreettista vastakohtaa, määritellään tiukasti ja vastustavat toisiaan. Se on kontrasti kahden toisensa poissulkevan termin välillä, kuten päällä ja pois, ylös ja alas, vasen ja oikea. Ilmauksen "binaarinen oppositio" merkitys merkitsee tärkeää strukturalismin käsitettä, joka julistaa erot kaiken kielen ja ajattelun perustavanlaatuisiksi. Strukturalismissa se nähdään ihmisen filosofian, kulttuurin ja kielen perustavanlaatuisena järjestäjänä.
Alkuperä
Binaarinen oppositio sai alkunsa Saussuren strukturalismin teoriasta. Ferdinand de Saussuren mukaan oppositio on välinejoiden kielen yksiköillä on merkitystä. Jokainen yksikkö määritellään kontaktilla toisen termin kanssa, kuten binäärikoodissa. Tämä ei ole ristiriitainen suhde, vaan rakenteellinen, täydentävä suhde. Saussure osoitti, että merkin olemus tulee sen kontekstista (syntagmaattinen ulottuvuus) ja ryhmästä (paradigma), johon se kuuluu. Esimerkki tästä on, että "hyvää" ei voida ymmärtää, jos emme ymmärrä "pahaa".
Roolit
Yleensä toinen vastakohdista ottaa toista hallitsevan roolin. Binaaristen vastakohtien luokittelu on "usein arvopohjaista ja etnosentristä", jolla on illusorinen järjestys ja pinnallinen merkitys. Lisäksi Peter Fourier havaitsi, että oppositioilla on syvemmät tai toisen tason binaarit, jotka auttavat vahvistamaan merkitystä. Esimerkiksi käsitteet sankari ja roisto sisältävät toissijaiset binäärit: hyvä/huono, komea/ruma, tykätty/enkä pitänyt jne.
Esimerkkejä
Klassinen esimerkki binaarisesta oppositiosta on läsnäolon ja poissaolon dikotomia. Suurimmassa osassa länsimaista ajattelua, mukaan lukien strukturalismi, ero läsnäolon ja poissaolon välillä, jotka nähdään polaarisina vastakohtina, on ajattelun peruselementti monissa kulttuureissa. Lisäksi poststrukturalistisen kritiikin mukaan läsnäolo hallitsee poissaoloa länsimaisessa ajattelussa, koska poissaolo nähdään perinteisesti sellaisena, mitä saat, kun otat pois läsnäolon. Jos poissaolo olisi hallitseva, läsnäolo saattaisi tulla luontevimmin huomioonkuten mitä saat, kun otat pois poissaolon.
Esimerkkejä
Nasser Malekin mukaan tästä ilmiöstä on toinen esimerkki, jossa ihmiset arvostavat yhtä binaarisen opposition osaa toiseen verrattuna. Me tietyssä kulttuurissa eläneet ajattelemme ja toimimme samalla tavalla tilanteissa, joissa haluamme korostaa jotakin käsitteistä vastakohtana tai totuutta tai keskustaa etsimässä. Esimerkiksi annamme elämän etuna kuolemaan verrattuna. Tämä viittaa siihen, että kulttuuriympäristö, johon lukija kuuluu, voi vaikuttaa kirjallisuusteoksen tulkintaan. Vain yksi binaarisen opposition käsite on valmis etuoikeutetuksi, ja toinen on yleensä jätetty etusijalle. Se on uskomus siihen, että on olemassa lopullinen todellisuus tai totuuden keskus. Se voi toimia perustana kaikille ajatuksillemme ja teoillemme. Tämä voi tarkoittaa, että lukijat voivat tietämättään hyväksyä yhden binaarisen opposition käsitteen. Derrida jäljittää tämän reaktion kulttuurisena ilmiönä.
Derrida
Jacques Derridan mukaan lännessä merkitys määritellään binäärisinä vastakohtina, "väkiv altaisilla hierarkioilla", joissa "toinen kahdesta termistä hallitsee toista". Yhdysv altain oppositiossa afrikkalainen amerikkalainen määritellään devalvoituneeksi toiseksi.
Esimerkki binaarisesta oppositiosta on miehen ja naisen dikotomia. Poststrukturalistinen näkemys on, että perinteisen länsimaisen ajattelun mukaan miehen voidaan nähdä hallitsevan naista, koska mies onse on falloksen läsnäolo, ja emätin on poissaolo tai menetys. John Searle ehdotti, että postmodernistien ja poststrukturalistien opettama ja harjoittama binäärioppositioiden käsite on väärä ja siitä puuttuu kurinalaisuus.
politiikassa
Binaaristen vastakohtien poliittinen (ei analyyttinen tai käsitteellinen) kritiikki on tärkeä osa kolmannen aallon feminismiä, postkolonialismia, postanarkismia ja kriittistä rotuteoriaa. Väitetään, että miehen/naisen, sivistyneen/sivistymättömän, valkoisen/mustan välinen binaarinen dikotomia on jatkanut ja legitimoinut länsimaisia v altarakenteita "sivistyneen valkoisen kansan" hyväksi. Viimeisten viidentoista vuoden aikana on yleistynyt monissa sosiaalisissa ja historiallisissa analyyseissä tarkastella sukupuolen, seksuaalisuusluokan, rodun ja etnisen alkuperän muuttujia. Jokaisessa näistä luokista on yleensä epätasainen vastakohta.
Binaaristen vastakohtien jälkeinen rakennekritiikki ei ole vain opposition muutosta, vaan sen dekonstruktiota, jota kuvataan apoliittiseksi, eli itse asiassa ei yhden vastakohdan suosimista. Dekonstruktio on "tapahtuma" tai "hetki", jolloin minkä tahansa opposition katsotaan olevan ristiriidassa itsensä kanssa ja heikentää omaa voimaansa.
Dekonstruktio ehdottaa, että kaikki binaariset vastakohdat on analysoitava ja kritisoitava kaikissa ilmenemismuodoissa; Sekä loogisten että aksiologisten vastakohtien toimintaa on tutkittava kaikissa diskursseissa, joissaantaa merkitystä ja arvoa. Mutta dekonstruktio paljastaa enemmän kuin vain sen, kuinka oppositiot toimivat ja kuinka merkityksiä ja arvoja luodaan nihilistisessa tai kyynisessä asennossa, "estäen siten kaiken tehokkaan puuttumisen kentällä". Ollakseen tehokas dekonstruktio luo uusia käsitteitä tai käsitteitä, ei syntetisoimaan termejä vastakkain, vaan merkitsemään niiden eroa, päättämättömyyttä ja ikuista vuorovaikutusta.
Logokeskeisyys
Logosentrismi on ajatus, joka liittyy binaariseen oppositioon myytin rakenteellisena perustana, mikä viittaa siihen, että tietyt yleisöt suosivat yhtä osaa kuin toista. Tämä suosiminen riippuu lukijoiden kulttuuritaustasta. Amharalaisen kansantarin Naiset ja ruukku vahvat patriarkaaliset teemat voisivat olla yksi esimerkki logokeskisyydestä. Se kertoo tarinan kahdesta naisesta, jotka ovat turhautuneita heikentyneestä roolistaan yhteiskunnassa ja kääntyvät siksi kuninkaansa puoleen. Se välittää tehokkaasti viestin, että naisten ei voida luottaa ottavan suurempaa roolia yhteiskunnassa, mistä tulee tarinan moraali.
Prasad selittää tämän ajatuksen: "Logosentrinen arvo ilmenee 'ikuisessa tiedossa', miehen paremmuuden luonnollisuudesta, joka välittyy tarinan kautta. Piilotettu a priori binaarinen oppositio "mies naisen yläpuolelle". Prasad sanoo, että yleisön kulttuuriperintö vaikuttaa heidän tiedostamattomaan mieltymykseensä konseptin yhtä osaa kohtaan. "Valittujen etiopialaisten kansantarinoiden tutkimisen kautta artikkeli paljastaa logosentrismin ja a priori binäärisyyden olemassaolon.vastakohta modernissa massatietoisuudessa, joka toimii etiopialaisissa kansantarinoissa. Nämä kaksi elementtiä yrittävät tukea ja vahvistaa naisten alisteisuutta yhteiskunnassa.”
Kirjallisuudessa
Kielen ja puheen binaarinen oppositio on juurtunut yhtä syvälle kirjallisuuteen kuin kieli, ja vastakohdat perustuvat paradigmaattisen ketjun yhteyteen vierekkäisten sanojen kanssa. Jos jompikumpi vastakohdista poistetaan, toisen tarkka merkitys muuttuu. Lisäksi lastenkirjallisuudessa on tutkittu vastustusta. Kirjoittajien havaittiin vahvistavan länsimaisia feminismin mielikuvia ja filosofioita hierarkian kautta. Länsimaiset kirjailijat ovat luoneet esityksiä ei-länsimaisista maista, jotka perustuvat siirtomaadiskurssiin, käyttämällä humanististen tieteiden binaarisia vastakohtia luokitellakseen ihmisten käyttäytymisen jompaankumpaan tai toiseen termiin molempien sijaan. Siksi ei-länsimainen nainen oli "vastakohta" tai "toinen" nainen.
Leksikaalisessa semantiikassa vastakohdat ovat sanoja, jotka ovat luonnostaan yhteensopimattomissa binääriopositioissa (binäärimalli), kuten vastakkaiset parit: iso-pieni, pitkä-lyhyt ja edeltävä-seuraa. Yhteensopimattomuuden käsite viittaa tässä siihen, että yksi sana vastakkaisessa parissa tarkoittaa, että se ei ole toisen parin jäsen. Esimerkiksi jokin pitkä tarkoittaa, että se ei ole lyhyt. Tätä kutsutaan binäärisuhteeksi, koska vastakohtien joukossa on kaksi termiä. Vastakohtien väliset suhteettunnetaan oppositiona. Vastakohtaparin jäsen voidaan yleensä määrittää kysymällä: mikä on X:n vastakohta?
Antonyymit
Termi antonyymi (ja siihen liittyvä antonyymi) ymmärretään yleensä synonyyminä päinvastaiselle, mutta antonymilla on myös muita, rajoitetumpia merkityksiä. Arvioidut (tai luokitellut) antonyymit ovat sanapareja, joiden merkitykset ovat vastakkaiset. Ne sijaitsevat jatkuvassa spektrissä (kuuma, kylmä). Täydentävät antonyymit ovat sanapareja, joiden merkitykset ovat vastakkaisia, mutta jotka eivät sijaitse jatkuvassa spektrissä. Relaatioantonyymit ovat sanapareja, joissa vastakkaisella on merkitystä vain kahden merkityksen (opettaja, oppilas) välisen suhteen yhteydessä. Nämä rajoitetummat merkitykset eivät välttämättä päde kaikissa tieteellisissä yhteyksissä.
Antonyymi on sanapari, jolla on vastakkainen merkitys. Jokainen parin sana on toisen vastakohta. Antonyymejä on kolme luokkaa, jotka määräytyvät vastakkaisten merkityksien välisen suhteen luonteen mukaan. Kun kahdella sanalla on määritelmät, jotka sijaitsevat jatkuvalla merkitysspektrillä, ne ovat gradienttiantonyymejä. Kun merkitykset eivät ole jatkuvalla spektrillä ja sanoilla ei ole muita leksikaalisia suhteita, ne ovat täydentäviä antonyymejä. Jos kaksi merkitystä ovat vastakkaisia vain suhteensa yhteydessä, ne ovat relaatiovastanteita.
