Monet meistä tuntevat lauseen "Uskonto on kansan oopiumia." Usein ihmiset käyttävät sitä jokapäiväisessä puheessaan, mutta kaikki eivät ajattele sen kirjoittajaa.
Ja kuitenkin, kuka sanoi ensimmäisenä nämä sanat? Ja miksi ne ovat niin yleisiä? Yritetään vastata näihin kysymyksiin yksityiskohtaisesti.
Kuka sanoi ensimmäisenä tämän lauseen?
Tutkijoiden mukaan ilmaisua "Uskonto on kansan oopiumi" käytti teoksissaan ensimmäistä kertaa kaksi länsimaisen kirjallisuuden maailman edustajaa: Marquis de Sade ja Novalis. Vaikka se löytyy osittain jo valistuksen edustajien klassikoiden teoksista 1700-luvulta lähtien, uskotaan edelleen, että ensimmäistä kertaa nämä sanat lausui yksi Marquis de:n teoksen sankaritarista. Sade.
Markiisi de Saden vuonna 1797 julkaistussa romaanissa "Juliette" päähenkilö, viitaten kuninkaaseen, kertoo hänelle, että yhteiskunnan hallitseva eliitti pettää ihmisiä ja huumaa heitä oopiumilla. Hän tekee tämän omien itsekkäiden etujensa vuoksi.
Tämä ilmaus markiisi de Saden tulkinnassa ei siis viitannutuskontoon, vaan yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen, jossa jotkut hallitsevassa asemassa olevat ihmiset elivät muiden työstä ja köyhyydestä.
Novalis uskonnosta
Saksalaisen runoilijan Novalisin teoksissa uskonnon toiminta liittyy kuitenkin jo suoraan oopiumin toimintaan. Uskonto vaikuttaa ihmisiin kuin oopiumi, mutta se ei paranna heidän haavojaan, vaan vain peittää kärsivien kivun.
Yleensä tässä lauseessa ei ollut mitään ateistista tai kapinallista. Niinä vuosina oopiumia käytettiin pääasiallisena kipulääkkeenä, joten sitä ei nähty lääkkeenä, vaan välineenä sairaiden ihmisten tukemiseksi.
Mitä tulee tähän Novalisin runoon, joka viittaa uskonnon kipua lievittävään vaikutukseen, se tarkoittaa mitä todennäköisimmin sitä, että uskonto pystyy tuomaan positiivisia puoliaan yhteiskunnan elämään, lievittäen osittain sosiaalisten haavaumien tuskaa. väistämätön millä tahansa aikakaudella.
"Uskonto on kansan opiaatti": kuka sanoi nuo sanat Englannissa?
Novalisin ja markiisi de Saden teoksiin pudonnut lause uskonnon merkityksestä olisi saattanut unohtua, jos se ei olisi ilmaantunut uudelleen Englannissa.
Nämä sanat sanoi saarnassaan anglikaaninen pappi Charles Kingsley. Hän oli valoisa persoona: älykäs ja koulutettu mies, Kingsleystä tuli yksi kristillisen sosialismin ideoiden luojista - opin, joka sisälsi yhteiskunnan uudelleenjärjestelyn kristillisen moraalin periaatteiden mukaisesti.
Samaan aikaan ilmaisua "uskonto on kansan oopiumi" tämän papin kirjoituksissa käytettiin siinä merkityksessä"rauhoittava kipulääke."
Tosiasia on, että vuosisadan puolivälissä länsieurooppalaisessa ajattelussa käytiin kiivasta keskustelua siitä, mikä tie ihmiskunnan tulisi valita: kristillisen humanismin, kristillisen sosialismin, ateistisen sosialismin polun vai yksinkertaisesti olemassa olevan maailmanjärjestyksen säilyttäminen.
Yksi Kingsleyn vastustajista oli kuuluisa filosofi ja publicisti Karl Marx.
Mitä Marx sanoi?
Suurelta osin Marxin ansiosta tämä lause on tullut niin laajalle levinneeksi. Vuonna 1843 ilmestyneessä sensaatiomaisessa teoksessaan "Kohti hegelilaisen oikeusfilosofian kritiikkiä" filosofi julisti hänelle ominaisella kiihkeydellä ja kategorisuudellaan, että uskonto on keino rauhoittaa ihmiskuntaa ja ilmaisee ihmisten halun paeta. luonnon hallinta ja epäoikeudenmukaiset lait niihin. yhteiskunta.
Siihen asti harvat filosofit uskalsivat kirjoittaa tällaisia sanoja uskonnosta avoimeen lehdistöön. Itse asiassa nämä olivat ensimmäisiä versoja tulevasta ateismin ja sosialismin saarnasta, joka valloitti maailman vasta vuosikymmeniä myöhemmin.
Luultavasti, itse tajuamatta, Marx teki paljon tuhotakseen kristillisen idean länsieurooppalaisessa ajattelussa. "Uskonto on kansan oopiumia" - tämä ilmaus siinä mielessä, että sosialismin saarnaaja tarkoitti, oli pelottavaa syvästi uskonnolliselle henkilölle. Sen tuhoavuus ilmeni siinä, että se muutti uskonnosta yhteiskunnallisen instituution säätelemään sosiaalisia suhteita ja sulki kysymyksen Jumalan läsnäolostaihmisten maailma.
Marxin työ aiheutti v altavan julkisen kohun, joten aikalaiset muistivat sanan uskonnosta.
Leninin uskonnolliset teokset
Mutta V. I. Lenin meni paljon pidemmälle uskonnon ymmärtämisessä. Jo vuonna 1905 vallankumouksellinen, jolla oli myönteinen arvio lukion oppiaineesta "Jumalan laki", kirjoitti uskonnosta hengellisen sorron menetelmänä, joka pitäisi sulkea pois yhteiskunnallisesta rakenteesta.
Siksi lauseen "Uskonto on kansan oopiumi" (koko lause kuulostaa tarkemmin sanottuna "Uskonto on kansan oopiumi") tekijää voidaan pitää Vladimir Iljitšinä.
Neljän vuoden kuluttua Lenin puhui tarkemmin uskonnosta ja huomautti artikkelissaan, että Marxin lause tulisi ymmärtää itse marxismin olemuksena, joka perustuu siihen tosiasiaan, että uskonto on keino orjuuttaa ihmisiä. hallitsevat luokat.
Ja lopuksi, mitä Ostap Bender sanoi?
Bolshevikkivallankumouksen jälkeen Marxin ja hänen työtoveriensa teoksia alettiin tutkia aktiivisesti Neuvostoliiton kouluissa ja yliopistoissa. Samaan aikaan monet lauseet saivat humoristisen levityksen kansan keskuudessa.
Myös noiden vuosien satiirinen kirjallisuus vaikutti tähän. Kahden kirjailijan I. Ilfin ja E. Petrovin romaanissa "Kaksitoista tuolia" nuori seikkailija Ostap Bender kysyy kilpailev alta papilta, kuinka paljon hän myy oopiumia kansalle. Tämä kahden hahmon välinen dialogi oli kirjoitettu niin loistavasti, että lause oopiumista tuli erittäin suosituksi.
Joten tänään kunjoku käyttää ilmausta, ei Marxin ja Leninin teoksia muisteta, vaan kuuluisan romaanin kahden hahmon dialogia.
Siksi käy ilmi, että yleisesti ottaen leninistisessä merkityksessään tämä lause ei ole juurtunut yhteiskuntaamme. Uskontoa ei pidetä nykyään päihtymisen välineenä. Tämä ei ole huume, joka juottaa ihmisiä, vaan keino auttaa ja tukea ihmisiä.
Voimme siis päätellä, että monet meistä ovat hyvin tietoisia lauseesta Uskonto on kansan oopiumi. Kuka tahansa nämä sanat sanoi, ei ole niin tärkeä, koska tätä ilmaisua käytetään nykyään melko humoristisesti. Eikä se todennäköisesti muutu.
