Kuvassa oleva Tituksen kaari Roomassa on yksi ikuisen kaupungin kuuluisimmista monumenteista. Sen rakensi Domitianus vuonna 81 jKr. e. Tituksen ja Vespasianuksen voiton kunniaksi sodassa juutalaisia vastaan ja heidän täydellisen tuhonsa vuonna 70 jKr. Yhdessä kaaren sisällä olevista seinäreliefiistä näkyy Jerusalemin suuren temppelin palkinnot ennen sen tuhoa. Toinen reliefi kuvaa Tituksen apoteoosia, joka kuljetetaan taivaaseen kotkien siivillä.
Kuvaus
Tituksen riemukaarin eteläpuolella Roomassa oleva kohokuvio kuvaa yhtä tämän tapahtuman kohtauksista: roomalaisia sotilaita kantamassa palkintoja Jerusalemin temppelin tuhoutumisen jälkeen vuonna 70 jKr. e. mukaan lukien menora (seitsemänsarviinen lamppu), jota pidettiin temppelissä. Voitonkulkueessa olevat roomalaiset kantavat laakeriseppeleitä, ja menoraa kantavilla on tyynyt hartioillaan. Sotilaat kantavat Tituksen voittoille omistettuja kylttejä. Tämä ryhmä on vain muutamia satoja varsinaisesta voittokulkueesta, joka järjestettiin Rooman Pyhän tien varrella. Kaikkikulkue on tulossa kaiverretun kaaren sisään.
Toisessa kohtauksessa muinaisen Rooman Tituksen voittokaaren pohjoispuolella kuvataan Jerusalemin valloittaneiden roomalaisten sotilaiden kulkue. Titus - vaunuissaan, quadriga, siivekäs voitto ratsastaa vieressään, joka asettaa seppeleen päähänsä, jumalatar Virtus (Virtuta) johtaa hevosia. Siellä on myös kuvattu sotilaita.
Rooman voitto
Rooman voitto oli muinainen taisteluperinne: se oli paraati, jonka symbolinen huipentuma johti usein voittoisan komentajan (voittajan) puoliksi jumalalliseen asemaan.
Triumfin perinne juontaa juurensa Rooman perustamiseen asti. Romulus oli ensimmäinen, joka juhli voittoaan Caeninan kuninkaan Akronista tällä tavalla.
Voitto Juudassa
Kesä 71 jKr e. Rooman keisari Vespasianus ja hänen vanhin poikansa Titus tyrmäsivät kansannousun Rooman Juudean maakunnassa ja palasivat Roomaan juhlimaan saavutusta.
Paljon oli vaakalaudalla Vespasianukselle ja Titukselle, Flavius-dynastian edustajille, joka ei ollut erityisen kuuluisa. He jakoivat voiton voiton, ja spektaakkeli (kuten Flavius Josephus kuvaili tekstissään, joka tunnetaan nimellä "Juutalainen sota") kilpaili Rooman koskaan näkemän kanssa. Mutta voiton rituaali, sen paraati, jopa voittoon luontainen puolijumalantila, oli lyhytaikainen. Tästä syystä pysyvien monumenttien (kuten Rooman Tituksen kaari) rakentamisesta ei tullut vain osa kaupunkimaisemaa, vaan myös kaupungin asukkaiden muisto.
Merkitys
Vietosmuistomerkkien perinne yhdistää flavialaiset Rooman tasavallan perinteisiin. Varhaiset monumentit olivat pylväitä: esimerkiksi konsuli Caius Duiliuksen (noin 260 eKr.) rostraalipylväs (columna rostrata) sekä riemukaarin varhainen prototyyppi, jonka Fabius Allobrogicus asensi Forum Romanumille vuonna 121 jKr.. Keisari Augustus rakensi myös voittokaaren, vaikka hän järjesti uudelleen itse voiton instituution. Koska flaviit olivat suhteellisen uusia tulokkaita roomalaisessa v altarakenteessa, he tarvitsivat tällaista legitimointia, ja näin ollen osallistuminen ikiaikaiseen voittoperinteeseen ja monumenttien rakentamiseen oli erittäin järkevää.
Tituksen kaari Roomassa sijaitsee Pyhän tien korkeimmassa kohdassa. Se on myös keskeinen kohta voittoreitillä (Triumfalisin kautta - voittajien tie), joka yhdistää visuaalisesti Flaviuksen amfiteatterin (tunnetaan nimellä Colosseum) ja Forum Romanumin ja Capitoline-kukkulan. Monet voittokulkueet ovat kulkeneet tätä reittiä vuosisatojen aikana, joten muistomerkin paikkavalinta ei ollut sattumaa, vaan pikemminkin tietoinen muistutus siitä, että voitto rituaalina loi ja vahvisti roomalaisten kollektiivista muistia.
Tämä kaari oli postuumi kunnianosoitus Titukselle, jonka rakensi hänen nuorempi veljensä ja seuraajansa Domitianus (keisari, 81-96 jKr.). Toinen Titukselle omistettu kaari sijaitsi Circus Maximuksen alueella, mutta se säilyi vain veistoksisten fragmenttien ja vihkimiskirjoituksen keskiaikaisen transkription muodossa. ViimeaikaisetCircus Maximuksen arkeologiset kaivaukset (2015) ovat paljastaneet tämän "kadonneen" kaaren aiemmin tuntemattomia jäänteitä, mukaan lukien sen perustan elementit.
Kirjoitus
Säilytetty Tituksen kaaressa Roomassa muinaisista ajoista lähtien, se edustaa muistomerkin vihkimistä.
Hänen tekstinsä kuuluu:
SENATVS
POPVLVSQVE ROMANVS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ILIO)
VESPASIANO AVGVSTO
(Senaatti ja Rooman kansa (pyhittää hänet) jumalalliselle Titus Vespasianukselle Augustukselle, jumalallisen Vespasianuksen pojalle).
Kirjoitus osoittaa senaatin ja Rooman kansan (Senatus Populusque Romanus) julkista antaumusta ja muistelee Tituksen jumalallista isää, Vespasianusta, joka kuoli vuonna 79 jKr. Tämä omistautuminen on esimerkki keisari Domitianuksen taitavasta v altapolitiikasta: hän oli liian nuori ollakseen osa sotilaallista voittoa, jolla hänen isänsä ja veljensä kunnioitettiin.
Restaurointi ja nykytila
Yhdestoista vuosisadalla Rooman Tituksen kaari liitettiin Frangipani-suvun rakentamaan linnoitukseen, mikä vaurioitti paneelireliefiä, joka on edelleen näkyvissä.
Vuonna 1821, paavi Pius VII:n paavin aikana, Giuseppe Valadier aloitti säilyneen rakenteen entisöinnin. Kunnostettujen osien tunnistamiseksi Valadier käytti travertiinia, joka erosi alkuperäisestä marmorista. Restauroinnin aikana merkintä lännessäpuoli.
Vaikuttaminen
Tituksen kaari Roomassa on pitkään toiminut taiteellisen inspiraation lähteenä. Leon Battista Alberti inspiroitui tästä muodosta, kun hän suunnitteli Mantuassa (Italia) sijaitsevan Sant'Andrean basilikan julkisivun vuoden 1472 jälkeen.
Tituksen kaari inspiroi monia moderneja monumentteja, kuten Riemukaari Pariisissa (1806), Stanfordin valkoinen kaari Washington Square Parkissa New Yorkissa (1892), Yhdysv altain kansallinen muistokaari National Historicissa Park Valley Forge on suunnitellut Pavel Philip Kret (1917) ja Indian Gate, jonka on suunnitellut Edward Lutyens New Delhissä (1921).
