Hellenillä - väsymättömillä matkailijoilla, seikkailijoilla, meriryöstöillä ja kauppiailla - oli ehtymätön mielikuvitus. He asuttivat matalan, kahden ja puolen kilometrin pituisen Olympus-vuoren kuolemattomilla ja ulkoisesti kauniilla, mutta pohjimmiltaan salakavalaisilla jumalilla, jotka aina iloitsivat, jos ihmisillä oli ongelmia. Helleenit ympäröivät epäystävällisiä jumaliaan kauniiden tyttöjen - nymfien - ja pelottavien satyyrien - puoliksi ihmisiä, puoliksi eläimiä - seurueilla. Satyyrit ja nymfit eivät eläneet pilvettömässä taivaan avaruudessa korkeimpien jumalien luona, vaan maan päällä.
Nymfit ja satyyrit – minkä jumalat?
Muinaisten kreikkalaisten fantasialla ei ollut rajoja, ja kun valistuneet eurooppalaiset oppivat helleenien myyttejä ja legendoja renessanssin aikana, muinaiset jumalat, satyyrit ja nymfit toimivat ehtymättömänä inspiraation lähteenä kirjailijoille, taiteilijoille ja muusikot. He oppivat, että vuorten henget olivat Oreadin nymfiä, metsien ja puiden henget olivat driadeja ja lähteiden henget olivat naideja. Niityillä ja laaksoissa asuivat limnadit ja napei, ja merissä ja v altamerissä - nereidit ja v altamerit. Kreikkalaiset sävelsivät mielenkiintoisia legendoja monista heistä, mutta niistä lisää alla. Peter Paul Rubens loiupea muotokuva kahdesta faunista.
Heidän ulkonäkönsä - kiharat karvat hiukset rypäleenlehtien ja sarvien seppeleellä, juovuudesta punottu litistynyt nenä ja voimakkaat kädet - rypäleterttu, josta viiniä valmistetaan - vastaa täysin kreikkalaisten kuvauksia. Vain häntä puuttuu. Satyyreilla ei ollut erityisiä elinympäristöjä: vuohen jaloissaan, aina himokas, usein humalassa, he laukkasivat kaikkialla jahtaen nymfejä, kunnes jumala Dionysos tai jumala Pan kutsuivat heidät palvelukseen. Tämän kuvauksen pitäisi vastata kysymykseen: "Alempiarvoiset jumaluudet, satyyrit ja nymfit, minkä jumalat?" Nämä ovat henkiä, jotka kreikkalaisten mukaan asuttivat kaikkea ympärillään olevaa luontoa. Satyyrit ajoivat usein nymfiä takaa mitä alhaisimmista motiiveista, mutta kauniit tytöt pakenivat heiltä.
Nymfien legendat
Satyyrit ja nymfit myyteissä eivät aina olleet rinnakkain. Tarina nymfi Daphnesta kertoo kuinka Eros nauroi kauniille Phoebukselle, ampui nuolen häneen aiheuttaen rakkautta ja nymfi Daphnelle tappaen. Niinpä itse täydellisyys, Phoebus, nähtyään Daphnen, alkoi jahtaa häntä ja anoi rakkautta. Mutta jokijumalan Peneuksen tytär pakeni nopeasti vainoa ja tunsi voimansa jättävän hänet, ja rukoili isäänsä. Hän pyysi häntä auttamaan häntä pakenemaan ja ottamaan pois hänen maallisen ulkonäkönsä. Ja heti hänen hoikka vartalonsa alkoi peittyä kuoreen, hänen rukoukseen kohotetut kätensä muuttuivat oksiksi ja lehdet kahisivat niillä. Tyttö muuttui laakeripuuksi. Phoebus seisoi surullisena laakerin vieressä. Hän pyysi häneltä oksia tehdäkseen itselleen seppeleen, ja puu kahisi lehtiään ja merkkinäsopimus kumarsi kruunun Apollolle. Puiden oksilta kurkivat nymfit muodostivat Phoeben sisaren, Artemiksen metsästäjän seuran.
Ja mitä hauskaa se olikaan - tytöt nauroivat, koirat haukkuivat. Ja kun Artemis kyllästyi metsästykseen, he kaikki tanssivat yhdessä Phoeben citharan äänien tahtiin.
Vuorilla ja laaksoissa
Alla olevassa legendassa satyyrit ja nymfit eivät enää yhdisty. Nymfi Echo tapasi onnettomuudeksi kauniin Narcissuksen, joka ei rakasta ketään. Hän ei voinut puhua hänelle itse, koska jumalatar Hera antoi hänen vain vastata jonkun puheisiin. Ja Narcissus, jota Aphrodite rankaisi siitä, ettei hän vastannut Kaiun helliin tunteisiin, rakastui itseensä ja kuoli katsellen hänen heijastustaan vedessä.
Rypälesato
Joskus nymfit ja satyyrit kohtaavat rauhanomaisesti ja keräävät yhteen hedelmät, jotka maa antaa heille.
Rubensin maalaus kuvaa juuri tällaista hetkeä. Etualalla seisoo voimakas satyyri, joka pitää kädessään pajukoria, joka on täynnä vihreitä ja mustia viinirypäleterttuja ja muita hedelmiä. Hänen takanaan seisoo viehättävä nymfi, joka auttoi häntä. Tämä aika on täydellisen harmonian aikaa luonnossa.
Dionysos ja Pan
Salaperäisen, pilkkaavan ja pelottavan jumalan Dionysoksen seuran joukossa voit tavata satyyrien lisäksi myös jumala Pan. Hänen isänsä oli Hermes ja äitinsä nymfi Dryopa. Kun Pan syntyi, äiti, joka oli katsonut lasta vain kerran, pakeni kauhuissaan. Voi painajainen! Lapsella oli parta, vuohen jalat ja sarvet. Mutta Hermes oli iloinen lapsestaan ja vei hänet näyttämään olympialaisia. He kaikki vain nauroivat. Pan laskeutui maan päälle ja alkoi elää sen päällä. Varjoisista lehdoista ja vuorista tuli hänen turvapaikkansa. Niissä Pan hoitaa karjaa ja soittaa huilua. Nymfit kokoontuvat hänen luokseen ja tanssivat hänen ympärillään. Hänen huilunsa äänet ovat lempeitä ja täynnä surua. Loppujen lopuksi Pan oli rakastunut upeaan nymfiin Syringaan, joka, jotta hän ei palaisi rakkauttaan, muuttui ruokoksi joen rannalla. Surullinen Pan teki itselleen syringa-putken ruo'osta eikä ole eronnut siitä sen jälkeen.
Satiirit
He näyttävät Panilta, mutta heillä ei ole hänen jaloaan. He ovat laiskoja, laiskoja, aina humalaisia ja rakastavat laulamista samaan aikaan. Kun satyyrit eivät ole Dionysoksen mukana, he viettävät aikaansa nymfien etsimisessä.
Soitten huiluja, istuen varjoisten puiden alla, he yrittävät kiinnittää kauniiden tyttöjen huomion. Mutta heidän töykeytensä ja ylimielisyytensä karkottaa naiset heistä. Jokainen, joka näkee heidät, yrittää paeta satyyreja. Yhdessä meenadien kanssa he osallistuvat Dionysoksen bakkanalia- ja orgiastisiin juhliin. Legendan mukaan satyyrit pelastivat Ariadnen, kun tämä pakeni Kreetan saarelta. Sen jälkeen Ariadnesta tuli Dionysoksen vaimo. Satyyrit ovat villi kesytön luonto.
Näin kreikkalaiset kokivat luonnon ja asuttivat sen nymfeillä, jumalilla ja metsien, peltojen, vuorten, vesien hengillä, mutta siinä ei ollut täydellistä tyyneyttä, minkä vuoksi satyyrit ilmestyivät.