Yhteiskunnan kehityksen tutkimukseen huomattavan jäljen jättäneiden ajattelijoiden joukossa erityinen paikka on ranskalainen tiedemies Gabriel Tarde, jonka elämäkerta ja tutkimustoiminta muodostivat tämän artikkelin perustan. Monet hänen 1800- ja 1900-luvun vaihteessa ilmaisuista ajatuksistaan eivät ole menettäneet merkitystään nykyään.
Jesuiittakoulusta Sorbonneen
Jean Gabriel Tarde syntyi 12. maaliskuuta 1843 Sarlatin kaupungissa, joka sijaitsee Lounais-Ranskassa, lähellä Bordeaux'ta. Kohtalo teki kaikkensa ohjatakseen hänen tulevaa elämäänsä laillista polkua pitkin: pojan isä toimi tuomarina, ja hänen äitinsä oli kuuluisien lakimiesten perheestä, joka koristeli nimillään tuon ajan äänekkäimpiä oikeudenkäyntejä.
Nuori Gabriel aloitti koulutuksensa koulussa, joka kuului roomalaiskatoliselle jesuiittojen ritarikunnalle, mikä vastasi hänen vanhempiensa sosiaalista asemaa. Valmistuttuaan vuonna 1860 kandidaatin tutkinnon hän aikoi jatkossa suosia teknisiä tieteitä, mutta olosuhteet olivat sellaiset, ettäoikeustieteestä tuli hänen opiskeluaiheensa. Gabriel Tarde aloitti oppitunnit kotikaupungissaan ja suoritti ne kuusi vuotta myöhemmin kuuluisan pariisilaisen Sorbonnen muurien sisällä.
Kaupungin tuomarin tieteellinen tutkimus
Palattuaan kotiin laillistettuna asianajajana nuori mies jatkoi perheen perinnettä. Hän aloitti vuonna 1867 avustavana tuomarina ja nousi jatkuvasti riveissä. Hänestä tuli seitsemän vuotta myöhemmin pysyvä tuomari kotikaupungissaan Sarlatissa, jolloin hän sai aiemmin isänsä viran. Tard palveli tässä tehtävässä kaksikymmentä vuotta.
Etujensa vuoksi hän ei kuitenkaan rajoittunut oikeuskäytäntöön liittyviin kysymyksiin. Jo yliopistossa Gabriel Tarde kiinnostui kriminologiasta ja rikosantropologiasta - tieteestä, joka tutkii uusiutuvien rikosten psykologisia, fysiologisia ja antropologisia ominaisuuksia.
Kriminologian tunnit, jotka toivat ensimmäisen mainetta
On huomattava, että 1800-luvun jälkipuoliskolla kriminologia, jonka tarkoituksena oli tutkia rikosten mitä monimuotoisimpia puolia, kuten niiden tekemisen ehtoja ja syitä, ehkäisytapoja ja -menetelmiä, mutta useimmat mikä tärkeintä, rikollisten itsensä persoonallisuus kehittyi Ranskassa erityisellä tavalla. Siellä ilmestyi termi "kriminologia", jonka keksi antropologi Paul Topinard.
Käsitellen näitä ongelmia perusteellisesti Tarde alkoi julkaista tutkimustuloksiaan tieteellisissä aikakauslehdissä, ja kun Sarlatissa vuonna 1887 perustettiin Arkisto Criminal Anthropology, hänestä tuli hänenapulaisohjaaja. Tulevaisuudessa Gabriel Tarden tieteellisiä teoksia alettiin julkaista erillisinä painoksina, mikä teki hänestä kuuluisan kaukana Ranskan rajojen ulkopuolella.
Yritetään tunnistaa "syntyneet rikolliset"
Hieman tarkemmin hänen työstään tässä laitoksessa, on huomattava, että Arkisto Criminal Anthropology syntyi suurelta osin italialaisen oikeuslääketieteen tutkijan Cesare Lombroson tutkimuksen saavuttaman suosion ansiosta 1900-luvun lopulla. vuosisadalla.
On tunnettua, että hän havainnoissaan käytti ensimmäisten joukossa rikollisten kallon antropologisen mittauksen menetelmää yrittäen todistaa, että tiettyjen merkkien avulla se on mahdollista riittävällä todennäköisyydellä osoittamaan henkilön taipumusta laittomiin toimiin. Yksinkertaisesti sanottuna hän yritti tunnistaa "syntyneiden rikollisten" anatomisen tyypin.
Tätä tarkoitusta varten Sarlatissa perustettiin erityinen arkisto, johon saatiin eri puolilta maata rikoksiin syyllistyneiden henkilöiden kyselyn tuloksena saatua materiaalia. Tarde on tutkinut ja systematisoinut niitä vuodesta 1887 lähtien keskeyttämättä päätoimintaansa kaupungintuomarina.
Muutto Pariisiin ja sitä seuraava tieteellinen toiminta
Vuonna 1894, äitinsä kuoleman jälkeen, Tarde jätti kotikaupunkinsa ja asettui pysyvästi Pariisiin. Jättäen oikeuskäytännön menneisyyteen, hän sai vihdoin mahdollisuuden omistautua kokonaan tieteelle, samalla laajentaen tutkimuksensa valikoimaa ja rinnakkain kriminologialle.osallistua sosiologiaan. Vakavan tutkijan maine sekä tunnettuus tiedeyhteisössä mahdollistivat Gabriel Tarden korkean aseman oikeusministeriössä johtamaan siellä rikostilastojen osastoa.
Tarde Gabriel saavutti aikoinaan mainetta paitsi tiedemiehenä, myös opettajana, joka kasvatti koko joukon ranskalaisia lakimiehiä. Hän aloitti opettajanuransa vuonna 1896 Free School of Political Sciencessa, minkä jälkeen hän jatkoi sitä tullessaan professoriksi Collège de Francessa, jossa hän työskenteli kuolemaansa saakka vuonna 1904.
Kiistaa Emile Durkheimin kanssa
Gabriel Tarde nojautui sosiologiaa koskevissa töissään pääasiassa tilastotietoihin ja käytti pääasiallisena tutkimusmenetelmänä vertailevaa analyysiä. Niissä hän usein väitteli aikalaisensa, myös tieteellisissä piireissä tunnetun ranskalaisen sosiologin Emile Durkheimin kanssa.
Toisin kuin hänen kollegansa, joka väitti, että yhteiskunta muodostaa jokaisen yksilön, Tarde, pitäytyen eri näkökulmasta, oli taipuvainen uskomaan, että yhteiskunta itsessään on yksittäisten yksilöiden vuorovaikutuksen tuote. Toisin sanoen asiantuntijoiden välinen kiista oli siitä, mikä on ensisijaista ja mikä toissijaista - ihmisistä, jotka muodostavat yhteiskunnan tai yhteiskunnan, jonka tuote jokaisesta ihmisestä tulee.
Yhteiskunnan eheys vastavuoroisen jäljittelyn tuloksena
1800-luvun lopulla ilmestyi ainutlaatuinen monografia, jonka on kirjoittanut Gabriel Tarde - "Laitjäljitelmiä." Sen olemus kiteytyi siihen, että tiedemiehen mukaan yhteiskunnan jäsenten sosiaalinen ja kommunikaatiotoiminta perustuu pääasiassa joidenkin ihmisten jäljittelemiseen ja kopioimiseen toisten käyttäytymisestä. Tämä prosessi sisältää erilaisten sosiaalisten asenteiden, ihmisten käytännön toiminnan ilmenemismuotojen sekä uskomusten ja uskomusten systemaattisen toistamisen. Jäljittely saa heidät lisääntymään sukupolvelta toiselle. Se tekee yhteiskunnasta myös kiinteän rakenteen.
Lahjakkaat yksilöt ovat edistyksen moottoreita
Tarden teorian mukaan yhteiskunnan kehitys tapahtuu sen seurauksena, että sen jäsenten joukkoon ilmestyy ajoittain yksittäisiä lahjakkaita yksilöitä, jotka pystyvät murtautumaan ulos yleisestä jäljittelyprosessista sanoakseen uuden sanan missä tahansa. ihmisen toiminnan alalla. Heidän luovuutensa hedelmä voi olla sekä abstrakteja ideoita että konkreettisia aineellisia arvoja.
Heidän luomat uutuudet - Tarde kutsuu niitä "keksintöiksi" - houkuttelevat välittömästi jäljittelijöitä ja niistä tulee lopulta yleisesti hyväksytty normi. Tällä tavalla tiedemiehen mukaan kaikki sosiaaliset instituutiot ovat kehittyneet - suurin osa ihmisistä, jotka eivät kyenneet keksimään jotain, alkoivat jäljitellä keksijöitä (keksijöitä) ja käyttää luomiaan. On myös huomattava, että yhteiskunta ei hyväksy kaikkia innovaatioita jäljitelmäksi, vaan vain sellaisia, jotka sopivat aiemmin vakiintuneeseen kulttuuriin eivätkä ole ristiriidassa sen kanssa.
Teorian kirjoittaja väittää siis, että yhteiskunnan sosiaalinen evoluutioon sen yksittäisten erityisen lahjakkaiden jäsenten luovan toiminnan tulos, eikä luonnollinen historiallinen prosessi, kuten Emile Durkheim vastusti häntä.
Kolektiivisen tietoisuuden teorian kritiikki
Nykyään Gabriel Tarden elämänsä viimeisinä vuosina kirjoittama Opinion and the Crowd -kirja on suosittu kaikkialla maailmassa. Siinä hän ilmaisee kriittistä suhtautumistaan hänen vuosinaan vallinneeseen ja tähän päivään asti säilyneeseen kollektiivisen tietoisuuden käsitteeseen, jonka oletetaan olevan erillään yksittäisistä mielistä ja edustavan jotain itsenäistä. Kehittäen aiemmin ilmaistuja ajatuksia, kirjoittaja viittaa jokaisen yksilön tietoisuuden ensisijaiseen rooliin ja sen seurauksena hänen vastuuseen joukon tekemistä teoista.
Pitäisi muistaa myös yksi aihe, jolle Tard Gabriel omisti teoksensa - "joukkoilmiö". Tästä asiasta hän väittää ranskalaisen psykologin Gustave Lebonin kanssa, joka väitti, että 1800-luku oli "joukon aikakautta". Tarde vastusti häntä, mutta väitti, että kahta täysin erilaista käsitettä - joukko ja yleisö - ei pitäisi sekoittaa keskenään.
Jos joukon muodostuminen edellyttää läheistä fyysistä kontaktia sen muodostavien ihmisten välillä, niin yleisö muodostuu mielipiteiden ja älyn yhteisöstä. Tässä tapauksessa se voi koostua ihmisistä, jotka sijaitsevat maantieteellisesti huomattavan etäisyyden päässä toisistaan. Hänen lausunnostaan on tullut erityisen ajankohtainen nykypäivänä, jolloin media pystyy keinotekoisesti luomaan yleisön yhteisön suuntaamaan mielipiteensä haluamaansa suuntaan.
MuuTardea kiinnostavat tieteen osat
Muitakin tieteenaloja, joilla Gabriel Tarde oli mukana, tunnetaan - sosiologia ei ollut ainoa hänen toimintansa ala. Yllä mainitun kriminologian lisäksi tiedemies kiinnitti paljon huomiota sellaisiin yhteiskuntatieteen osa-alueisiin kuin v altiotiede, taloustiede ja taidehistoria. Jälkimmäisen ei pitäisi tulla yllätyksenä, sillä hän valmistui kerran jesuiittakoulusta taiteiden kandidaatin tutkinnosta. Kaikilla näillä tiedon aloilla Gabriel Tarde rikasti tiedettä hänen jälkeensä jääneillä teoksilla.
Ranskalaisen tiedemiehen ideat saivat laajan vastaanoton Venäjällä. Monet hänen teoksistaan käännettiin venäjäksi ja tulivat julkisuuteen jo ennen vallankumousta. Esimerkiksi vuonna 1892 Pietarissa julkaistiin kirja (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), jonka tiivistelmä esitettiin yllä. Lisäksi julkaistiin hänen monografiansa Crimes of the Crowd, The Essence of Art ja monet muut.
Tarden ideat aikamme valossa
Tarden ja Durkheimin välillä 1800-luvulla puhjennut kiista ensisijaisesta: yksilöstä tai yhteiskunnasta on löytänyt jatkoa meidän päiviimme. Moderni on antanut uuden sysäyksen yhteiskunnan itsenäisenä organismina tulkinnan kannattajien ja vastustajien välillä, jotka pitävät sitä itsenäisten yksilöiden kokoelmana.
Huolimatta hänen tieteellistä perintöään koskevien arvioiden eroista, nykyajan tiedemiehet kunnioittavat Tarden ansioita useiden nykyään suosittujen sosiologian osien perustajana. Niistä tärkeinovat yleisen mielipiteen analyysiä ja massakulttuurin teoriaa. On kuitenkin huomattava, että 1900-luvulla vallitsi Durkheimin teoria, jonka mukaan yhteiskunta vaikuttaa yksilön muodostumiseen eikä päinvastoin. Tässä suhteessa Tarde on hieman menettänyt suosiotaan.
