Läpi Venäjän historian tsaariv altiona ja v altakunnan aikana oli sekä hallitsijan politiikan kannattajia että sen vastustajia. 1700-luku on intohimon voimakkuuden ja väestön kasvavan tyytymättömyyden huippu. Joukkoterrori, talonpoikien epäinhimillinen kohtelu, orjuusorjuus, ylimielisyys ja maanomistajien rankaisematon julmuus - kaikkea tätä ei ole pysäyttänyt kukaan pitkään aikaan.
Euroopassa lisääntyi myös väestön tyytymättömyys hallitsevan luokan merkityksettömään asenteeseen yhteiskunnan alempia kerroksia kohtaan. V altiojärjestelmän epätäydellisyys johti kapinoihin, vallankumouksiin ja käännekohtiin Euroopan maissa. Venäjä ei ole ohittanut tällaista kohtaloa. Vallankaappaukset tapahtuivat kotimaisten vapauden ja tasa-arvon puolesta taistelijoiden voimakkaan toiminnan avulla, vastoin v altion peruskirjaa.
Keitä he ovat?
Ranskalaisista aktivisteista, erityisesti Robespierresta ja Pétionista, tuli vallankumouksellisten demokraattien liikkeen ideologeja ja pioneereja. He kritisoivat yhteiskunnan ja hallituksen välistä suhdetta, puolsivat demokratian kehittämistä jamonarkian tukahduttaminen.
Heidän samanmieliset Marat ja Danton käyttivät aktiivisesti maan tilannetta Ranskan vallankumouksen seurauksena saavuttaakseen tavoitteensa. Vallankumouksellisten demokraattien pääajatukset liittyvät ihmisten itsev altiuden saavuttamiseen. Askel askeleelta he pyrkivät saavuttamaan tavoitteensa diktatuurin avulla.
Venäläiset aktivistit ottivat tämän ajatuksen vastaan ja mukauttivat sen omaan poliittiseen järjestelmäänsä. Ranskan kielen lisäksi he hallitsivat saksalaisia tutkielmia ja näkemyksiään poliittisista perusteista. Heidän näkemyksensä mukaan talonpoikien yhtenäisyys oli aktiivinen voima, joka kykeni vastustamaan keisarillista terroria. Heidän vapautumisensa maaorjuudesta oli olennainen osa kotimaan vallankumouksellisten demokraattien ohjelmaa.
Kehitystausta
Vallankumouksellinen liike aloitti kehityksensä demokratian ja talonpoikien vapauden ihailijoiden keskuudessa. Niitä ei ollut montaa. Tämä sosiaalinen kerros on vallankumouksellisten demokraattien keskuudessa tärkein vallankumouksellinen voima. Poliittisen järjestelmän epätäydellisyys ja alhainen elintaso vaikuttivat tällaisen liikkeen syntymiseen.
Pääasialliset syyt julkisen toiminnan aloittamiseen:
- orjuus;
- väestötasojen välinen ero;
- maan jälkeenjääneisyys Euroopan johtavista maista.
Todellinen kritiikki vallankumouksellisia demokraatteja kohtaan kohdistui keisarin itsev altaisuuteen. Tästä tuli perusta uusien trendien kehitykselle:
- propaganda (ideologi P. L. Lavrov);
- salaliitto(johtaja P. N. Tkachev);
- kapinallinen (johtaja M. A. Bakunin).
Sosiaalisen liikkeen jäsenet kuuluivat porvarilliseen luokkaan ja heillä oli erityisiä ongelmia oikeuksien loukkaamisen tai vaikean olemassaolon kanssa. Mutta läheinen suhde väestön hyväksikäytettyyn osaan loi vallankumouksellisissa demokraateissa selvän antipatian v altiojärjestelmää kohtaan. He pitivät kiinni asiansa häirinnästä, pidätysyrityksistä ja hallituksen vastaavista tyytymättömyyden ilmauksista huolimatta.
Julkaisijat alkoivat julkaista teoksiaan halveksivalla tyytymättömyydellä ja byrokraattista toimintaa nöyryyttäen. Opiskelijoiden keskuudessa oli teemapiirejä. Ilmeinen tietämättömyys ongelmista ja tavallisen väestön alhainen elintaso sai avoimesti vihaa yhä useammalle ihmiselle. Innostus ja halu vastustaa orjuuttajia yhdisti aktivistien sydämet ja ajatukset ja pakotti heidät siirtymään sanoista tekoihin. Tällaisissa olosuhteissa vallankumouksellis-demokraattinen liike alkoi muotoutua.
Muotoilu
Vallankumouksellisten demokraattien pääideologit ja edustajat olivat A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
He olivat kiihkeitä maaorjuuden ja tsaarin itsev altaisuuden vastustajia. Kaikki alkoi pienestä filosofisesti suuntautuneesta piiristä Stankevichin johdolla. Pian Belinsky lähti piiristä järjestämällä oman liikkeensä. Dobrolyubov ja Chernyshevsky liittyivät häneen. He johtivat organisaatiotaedustaa talonpoikien etuja ja ajaa maaorjuuden poistamista.
Herzen ja hänen työtoverinsa toimivat myös erikseen ja harjoittivat journalistista toimintaa maanpaossa. Ero venäläisten aktivistien ideologiassa oli heidän suhtautumisensa kansaan. Täällä talonpoikaisto toimii vallankumouksellisten demokraattien näkemyksen mukaan perustana taistelulle tsarismia, eriarvoisuutta ja omia oikeuksiaan vastaan. Länsimaisten utopistien ehdottamia innovaatioita oikeusjärjestelmään arvosteltiin aktiivisesti.
aktivistiideoita
Kotimaiset aktivistit perustivat ideologiansa länsimaisten vallankumouksellisten demokraattien opetuksiin. Euroopan maissa puhkesi 1700- ja 1800-luvuilla useita kapinoita feodalismia ja materialismia vastaan. Suurin osa heidän teoksistaan perustuu ajatukseen orjuuden taistelemisesta. He vastustivat aktiivisesti liberaalien poliittisia näkemyksiä, koska he eivät olleet lainkaan kiinnostuneita kansan elämästä.
Yritettiin järjestää vallankumouksellisia mielenosoituksia autokratiaa ja talonpoikien vapauttamista vastaan. Nämä tapahtumat tapahtuivat vuonna 1861. Tämä on vuosi, jolloin maaorjuus lakkautettiin. Mutta vallankumoukselliset demokraatit eivät kannattaneet tällaista uudistusta. He paljastivat välittömästi orjuuden poistamisen varjolla piilotetut sudenkuopat. Itse asiassa se ei antanut talonpojille vapautta. Vapauden täysimääräiseksi takaamiseksi ei tarvinnut vain tuhota talonpoikien orjuuttamissääntöjä paperilla, vaan riistää maanomistajilta maan ja kaikki oikeudet. Vallankumouksellisten demokraattien ohjelma kehotti ihmisiä murtamaan yhteiskuntajärjestelmän ja siirtymään kohti sosialismia. Näiden piti olla ensimmäiset askeleet kohti luokka-tasa-arvoa.
AleksanteriHerzen ja hänen toimintansa
Hän jäi historiaan erinomaisena tiedottajana ja yhtenä poliittisen siirtolaisuuden pioneereista. Hän varttui maanomistaja-isänsä talossa. Aviottomana lapsena hän sai sukunimen, jonka hänen isänsä yksinkertaisesti keksi. Mutta tällainen kohtalon käänne ei estänyt poikaa saamasta kunnollista ja jalotason koulutusta.
Isän kirjaston kirjat muodostivat lapsen maailmankuvan jo nuoruudessaan. Vuoden 1825 joulukuun kansannousu teki häneen vahvan vaikutuksen. Opiskeluvuosinaan Aleksanteri ystävystyi Ogarevin kanssa ja oli aktiivinen osallistuja nuorisopiiriin hallitusta vastaan. Toimintansa vuoksi hänet karkotettiin Permiin samanmielisten ihmisten kanssa. Hänen yhteyksiensä ansiosta hänet siirrettiin Vyatkaan, missä hän sai työpaikan toimistossa. Myöhemmin hän päätyi Vladimiriin hallituksen neuvonantajaksi, missä hän tapasi vaimonsa.
Linkki vain lisäsi Aleksanterin henkilökohtaista vastenmielisyyttä hallitusta kohtaan, erityisesti koko v altiojärjestelmää kohtaan. Lapsuudesta lähtien hän katseli talonpoikien elämää, heidän kärsimyksiään ja kipujaan. Taistelusta tämän kartanon olemassaolosta tuli yksi aktivisti Herzenin tavoitteista. Vuodesta 1836 lähtien hän on julkaissut journalistisia teoksiaan. Vuonna 1840 Aleksanteri näki jälleen Moskovan. Mutta poliisia koskevien hillittyjen lausuntojen vuoksi hänet karkotettiin jälleen vuotta myöhemmin. Tällä kertaa linkki ei kestänyt kauaa. Publicisti palasi pääkaupunkiin jo vuonna 1842.
Hänen elämänsä käännekohta oli hänen muuttonsa Ranskaan. Täällä hän piti yllä suhteita ranskalaisten vallankumouksellisten ja eurooppalaisten siirtolaisten kanssa. 1800-luvun demokraattiset vallankumoukselliset jakavat omansanäkemyksiä ihanteellisen yhteiskunnan kehittymisestä ja tavoista saavuttaa se. Asuessaan siellä vain 2 vuotta, Alexander menettää vaimonsa ja muuttaa Lontooseen. Venäjällä hän saa tällä hetkellä maanpaossa olevan aseman, koska hän kieltäytyi palaamasta kotimaahansa. Yhdessä ystäviensä Ogarevin ja Tšernyševskin kanssa hän alkoi julkaista vallankumouksellisia sanomalehtiä, joissa vaadittiin v altion täydellistä jälleenrakentamista ja monarkian kaatamista. Hän elää viimeiset päivänsä Ranskassa, jonne hänet haudattiin.
Tšernyševskin näkemysten muodostuminen
Nikolai on pappi Gabriel Chernyshevskyn poika. Hänen odotettiin seuraavan isänsä jalanjälkiä, mutta nuori mies ei vastannut sukulaistensa toiveita. Hän hylkäsi kokonaan uskonnon ja astui Pietarin yliopistoon historian ja filologian laitokselle. Opiskelija kiinnitti eniten huomiota venäläiseen kirjallisuuteen. Hän oli myös kiinnostunut ranskalaisten historioitsijoiden ja saksalaisten filosofien teoksista. Opiskeltuaan Tšernyševski opetti lähes 3 vuotta ja juurrutti opiskelijoihinsa vallankumouksellisen hengen.
Vuonna 1853 hän meni naimisiin. Nuori vaimo tuki miestään kaikissa pyrkimyksissä, osallistui hänen luovaan elämäänsä. Tätä vuotta leimasi toinen tapahtuma - muutto Pietariin. Täällä hän aloittaa journalistisen uransa Sovremennik-lehdessä. Demokraattiset vallankumoukselliset kirjallisuudessa ilmaisivat tunteitaan ja ajatuksiaan maan kohtalosta.
Alun perin hänen artikkelinsa käsittelivät taideteoksia. Mutta täälläkin oli nähtävissä tavallisten talonpoikien vaikutus. Kyky keskustella vapaasti maaorjien vaikeista asioistasensuurin lieventymisen ansiosta Aleksanteri II:n hallituskaudella. Vähitellen Nikolai Gavrilovich alkaa kääntyä nykyaikaisten poliittisten aiheiden pariin ja ilmaista ajatuksiaan teoksissaan.
Hänellä oli oma käsityksensä talonpoikien oikeuksista ja heidän vapauttamisensa ehdoista. Tšernyševski ja hänen samanmieliset luottivat tavallisen kansan vahvuuteen, jonka on yhdistyttävä ja seurattava heitä valoisaan tulevaisuuteen aseellisen kapinan myötä. Tshernyshov tuomittiin toimintansa vuoksi elinkautiseen maanpakoon Siperiaan. Linnoituksessa vangittuna hän kirjoitti kuuluisan teoksensa What Is to Be Done? Kävittyäänkin orjuuden, hän jatkoi maanpaossa työtään, mutta se ei enää vaikuttanut poliittisiin tapahtumiin.
Ogarevin elämänpolku
Maanomistaja Platon Ogarev ei edes epäillyt, että hänen kasvava utelias poikansa Nikolai oli tuleva Venäjän vallankumouksellinen demokraatti. Pojan äiti kuoli, kun Ogarjov ei ollut edes kaksivuotias. Aluksi hän opiskeli kotona ja tuli Moskovan yliopiston matemaattiseen tiedekuntaan. Siellä hän ystävystyi Herzenin kanssa. Hänen mukanaan hänet karkotettiin Penzaan isänsä maatilalle.
Kotiin palattuaan hän alkoi matkustaa ulkomaille. Nautin vierailusta Berliinin yliopistossa. Lapsuudesta lähtien epilepsiaa sairastava häntä hoidettiin Pyatigorskissa vuonna 1838. Täällä hän tapasi maanpaossa olevat dekabristit. Tällaisella tuttavalla oli tärkeä rooli Ogarevin, julkaisijan ja luokkien tasa-arvon taistelijan kehityksessä.
Isänsä kuoleman jälkeen hän sai kartanon oikeudet ja aloitti talonpoikien vapauttamisprosessin.orjuuden vastustaja. Vietettyään viisi vuotta matkustaessaan ympäri Länsi-Eurooppaa hän tapasi eurooppalaiset uudistajat. Palattuaan kotimaahansa hän yrittää toteuttaa talonpoikien teollistumissuunnitelman.
Heidän mailleen avataan kouluja, sairaaloita, käynnistetään kangas, tislaamo ja sokeritehtaita. Katkaisemalla suhteet ensimmäiseen vaimoonsa, joka ei tukenut miehensä näkemyksiä, hän virallistaa suhteet N. A. Pankovaan. Yhdessä hänen kanssaan Ogarev muuttaa A. Herzeniin Lontooseen.
Vuotta myöhemmin Pankova jättää Nikolain ja menee Aleksanterin luo. Tästä huolimatta Ogarev ja Herzen julkaisevat aktiivisesti sanoma- ja aikakauslehtiä. Demokraattiset vallankumoukselliset jakavat Venäjän väestölle hallituksen politiikkaa kritisoivia julkaisuja.
Tavoitteidensa saavuttamiseksi hän matkustaa Herzenin kanssa Sveitsiin ja yrittää luoda suhteita venäläisiin emigranteihin. Erityisesti anarkisti Bakuninin ja salaliiton Nechaevin kanssa. Vuonna 1875 hänet karkotettiin maasta ja palasi Lontooseen. Täällä hän kuoli epileptiseen kohtaukseen.
Puudistajien filosofia
Vallankumouksellisten demokraattien ideat ovat epäilemättä omistettu talonpojille. Herzen käsittelee usein aihetta persoonallisuuden ongelmasta vuorovaikutuksessa yhteiskunnan kanssa. Yhteiskunnan epätäydellisyys ja ongelmat eri kerrosten välisissä suhteissa johtavat yhteiskunnan täydelliseen rappeutumiseen ja tuhoon. Mikä on erittäin vaarallista.
Hän panee merkille erityisesti yksilön ja koko yhteiskunnan välisten suhteiden ongelmat: yksilö muodostuu sosiaalisten normien pohj alta, mutta samalla yksilö vaikuttaa yhteiskunnan kehitykseen ja tasoon.asuu.
Yhteiskuntajärjestelmän epätäydellisyyttä käsitellään myös hänen työtovereidensa Tšernyševskin ja Ogarevin teoksissa. Tämä vallankumouksellisten demokraattien vaarallinen ja avoin kritiikki tsarismia vastaan aiheutti kansanlevottomuuksien puhkeamisen maan eri alueilla. Heidän ideansa osoittivat halua tulla sosialismiin ohittaen kapitalismin.
Tšernyševski puolestaan jakoi materialismin filosofian. Tieteellisten todisteiden ja henkilökohtaisten näkemysten prisman kautta ihminen teoksissaan on yhtä luonnon kanssa, fysiologisten tarpeiden mukainen. Toisin kuin Herzen, hän ei erota yksilöä luonnosta eikä nosta ihmistä yhteiskunnan yläpuolelle. Nikolai Gavrilovichille ihminen ja hänen ympärillään oleva maailma ovat yksi kokonaisuus, joka täydentää toisiaan. Mitä enemmän positiivisuutta ja hyväntekeväisyyttä yhteiskunnassa vallitsee, sitä hedelmällisempi ja parempi sosiaalinen ympäristö on.
Pedagogiset näkemykset
Pedagogialle annettiin yhtä tärkeä rooli. Vallankumouksellisten demokraattien todellinen kritiikki on suunnattu nuoremman sukupolven kouluttamiseen vapaan täysiv altaisen yhteiskunnan jäsenen ominaisuuksilla. Ei ihme, että Chernyshevskyllä oli opetuskokemusta. Hänen mielestään rakkaus vapauteen ja omaa tahtoa kohtaan on asetettu alusta alkaen. Persoonallisuuden tulee olla kokonaisv altaisesti kehittynyt, jatkuvasti valmis uhrautumaan yhteisten tavoitteiden vuoksi. Koulutusongelma on myös tuon ajan todellisuuden ongelma.
Tieteen taso oli erittäin alhainen, ja opetusmenetelmät olivat takapajuisia ja tehottomia. Lisäksi hän oli tasa-arvon kannattajamiesten ja naisten koulutus. Ihminen on luomakunnan kruunu, ja asenteiden häntä kohtaan tulee olla asianmukaisia. Yhteiskuntamme koostuu tällaisista yksilöistä, ja heidän koulutustasonsa vaikuttaa koko yhteiskunnan laatuun.
Hän uskoi, että kaikki yhteiskunnan ongelmat eivät riipu kuulumisesta tiettyyn luokkaan ja lisäksi taloudellisesta tilanteesta. Tämä on alhaisen kasvatustason ja huonon koulutuksen ongelma. Tällainen takapajuus johtaa sosiaalisten normien kuolemaan ja yhteiskunnan rappeutumiseen. Sosiaalinen muutos on suora tie muutokseen yleensä ja erityisesti persoonallisuuksiin.
Hänen työtoverinsa Herzen oli kansanpedagogian kannattaja. Vallankumoukselliset demokraatit ilmaisivat kirjallisuudessa lasten epätäydellisen aseman ongelmia yhteiskunnassa. Hänen "kansanpedagogiikkansa" ydin oli, että tietoa ei pitäisi saada kirjoista, vaan ympäristöstä. Nuorempi sukupolvi tarvitsee arvokasta tietoa juuri ihmiset.
Ensinnäkin lapsiin tulee juurruttaa rakkaus työhön ja isänmaahan. Päätavoitteena on kouluttaa vapaata ihmistä, joka asettaa kansan edut kaiken muun edelle ja inhoaa joutilaisuutta. Lasten tulee kehittyä vapaasti tavallisten ihmisten ympäristössä, rajoittumatta tietoonsa kirjatieteisiin. Lapsen tulee tuntea kunnioitusta itseään kohtaan kasvattaj alta. Tämä on kärsivällisen rakkauden periaate.
Täydellisen persoonallisuuden kasvattamiseksi on välttämätöntä kehittää lapsuudesta lähtien ajattelua, itseilmaisua ja itsenäisyyttä sekä puhetaitoja ja kunnioitustahänen kansalleen. Herzenin mukaan täysimittaiseen kasvatukseen tarvitaan tasapaino lasten tahdonvapauden ja kurinalaisuuden välillä. Juuri nämä komponentit edistävät yhteiskuntaansa palvelevan täysiv altaisen yksilön kehittymistä.
Juridiset näkemykset
Demokraattisten vallankumouksellisten toiminta vaikuttaa kaikkiin julkisen elämän osa-alueisiin. Esimerkkinä Venäjän vallankumouksellisille olivat eurooppalaiset utopistiset sosialistit. Heidän ihailunsa kohdistui yrityksiin rakentaa uusi yhteiskuntajärjestys vapauttamalla työläiset ankarista työoloista. Samalla utopistit vähensivät ihmisten roolia. Demokraattisille vallankumouksellisille talonpojat olivat osa aktiivista liikkeellepanevaa voimaa, joka kykeni kukistamaan monarkian yhteisillä ponnisteluilla.
Aktiivisen liikkeen edustajat asettivat julkiseen keskusteluun v altion oikeusjärjestelmän epätäydellisyyden. Orjuuden ongelma oli maanomistajien rankaisemattomuus. Talonpoikien sorto ja riisto pahensi entisestään luokkaristiriitoja. Tämä myötävaikutti joukkojen tyytymättömyyden hajoamiseen, kunnes vuonna 1861 julistettiin maaorjuuden lakkauttaminen.
Mutta talonpoikien oikeuksien lisäksi vallankumouksellisten demokraattien todellinen kritiikki koski (lyhyesti) muuta väestöä. Teostensa ytimessä publicistit koskettivat rikollisuuden aihetta riistomassojen näkemysten prisman kautta. Mitä se tarkoittaa? Osav altion lakien mukaan kaikki hallitseviin luokkiin kohdistuneet toimet katsottiin rikokseksi.
Demokraattiset vallankumoukselliset ehdottivat rikosten luokittelua. Jaa ne niihinolivat vaarallisia ja suunnattuja hallitseville luokille ja niille, jotka loukkaavat hyväksikäytettyjen oikeuksia. Oli tärkeää luoda tasa-arvoinen rangaistusjärjestelmä sosiaalisesta asemasta riippumatta.
Herzen kirjoitti henkilökohtaisesti artikkeleita lahjonnan ja kavalluksen roolista vertaillessaan isänmaan ja Ranskan ongelmia. Hänen mielestään tällaiset rikolliset teot nöyryyttivät koko yhteiskunnan ihmisyyttä ja ihmisarvoa. Hän erottaa kaksintaistelut omassa kategoriassa. Hänen mielestään sellaiset teot ovat sivistyneen yhteiskunnan normien vastaisia.
1800-luvun vallankumoukselliset demokraatit eivät ohittaneet virkamiesten epäsosiaalista toimintaa, jotka itsepäisesti ummistivat silmänsä kaikilta väestön kanteilta. Oikeusjärjestelmän epätäydellisyys oli luokkalähestymistapassa. Kaikissa oikeudenkäynneissä kiista ratkaistiin osav altion hallitsevien luokkien eduksi. Hänen näkemyksensä ja hänen työtovereidensa näkemyksen mukaan uudessa yhteiskunnassa on oltava oikeudenmukainen oikeus, joka tarjoaa suojaa kaikille sitä tarvitseville.
Vallankumouksellisten demokraattien julkinen työ ja aktiivinen toiminta on juurtunut turvallisesti Venäjän v altion historiaan. Heidän toimintansa ei ole kadonnut jälkiä jättämättä, vaan elää jokaisen seuraavan sukupolven alitajunnassa. Velvollisuutemme on säilyttää se tulevaisuudessa.
