Satu on tiedemiesten määritelmän mukaan proosallinen taiteellinen kertomus, jossa on seikkailunhaluisia, arkipäiväisiä tai maagisia teemoja ja juonirakennetta, joka on suuntautunut fiktiiviseksi. Sadulla on erityinen tyyli, joka viittaa sen alkuperään - muinaisiin rituaalijuuriin.
Määritelmä
Satukaavoja kutsutaan vakaiksi ja rytmikkäästi järjestetyiksi proosalauseiksi, eräänlaisiksi leimoiksi, joita käytetään kaikissa kansantarinoissa. Nämä lauseet, riippuen niiden käyttöpaikasta kerronnassa, jaetaan johdanto- (tai alku-), keski- (mediaalisiin) ja päätteisiin.
Satukaavat sadussa suorittavat alkuperäisten sävellyselementtien, tarinankerrontosiltojen tehtävän, siirtäen kuulijan juonitapahtumasta toiseen. Ne auttavat kuuntelijaa muistamaan tarinan ja helpottavat sen uudelleen kertomista sekä tekevät tarinankerronnasta melodisempaa.
Satujen kielelle kokonaisuudessaan on ominaista kaavarakenne. Satukaava on siis erityinen ehdollinen puheyksikkö, jota kuuntelijat pitävät itsestäänselvyytenä.
Alku (alku)
Tämä on upea kaava, jolla satu alkaa. Se koostuu yleensä tiedosta olemassaolostasankareita, joissa kerrotaan lyhyesti hahmoista - sadun henkilöistä, heidän asuinpaikastaan (topografisella elementillä varustetut kaavat) ja toiminnan ajasta.
Suosituin ja tunnetuin esimerkki kansantarinoista: "Olipa kerran…" (kuningas kuningattaren kanssa, vanha mies vanhan naisen kanssa jne.). Tyypillistä on, että nämä ovat lyhyitä alustavia tietoja, eivätkä ne ole erityisen tärkeitä juonen kann alta.
Tällaiset kaavat antavat kuuntelijalle fiktion asenteen, koska se kertoo, että upea tapahtuma ei tapahtunut tänään, ei eilen, vaan joskus "kauan sitten", "muista ajoista".
Alussa voi olla paitsi ajallinen, myös tilallinen maamerkki, esimerkiksi: "yhdessä v altakunnassa, kaukaisessa v altiossa …", "yhdessä kylässä …" jne.
Sekä ajallinen että topografinen alku välittää epäspesifistä, määrittelemätöntä tietoa, joka valmistaa kuuntelijaa (lukijaa), repii hänet pois arkitilanteesta ja osoittaa hänelle, että kyseessä on satu, eli fiktiivinen tarina, joka tarjotaan hänen huomionsa. Tämän tarinan tapahtumat tapahtuvat tuntemattomassa paikassa, tuntemattomaan aikaan.
Joskus osoittaakseen maailman epätavallisen kertoja saattoi jopa esittää todellisen absurdin lisäpiirteitä: "Se tapahtui, kun vuohen sarvet lepäävät taivasta vasten ja kamelin häntä oli lyhyt ja raahattiin pitkin maa…" (Tuvialainen kansansatu).
Mutta tämä ei ole toinen maailma, koska siinä on monia merkkejä tavallisesta maailmasta (päivä muuttuu yöksi, ruoho ja puut kasvavat, hevoset laiduntavat,linnut lentävät jne.). Mutta tämäkään maailma ei ole aivan todellinen - siinä "kissa, jolla on itsesummeri istuu koivussa", näkymättömyyslaki auttaa sankaria katoamaan, pöytäliina tarjoaa herkkuja. Tässä maailmassa asuu erityisiä olentoja: Baba Yaga, Koschey Kuolematon, Serpent Gorynych, Miracle Yudo, Nightingale the Robber, Kot Bayun.
Monet kirjallisen sadun kirjoittajat, jotka rakentavat teoksiaan kansanrunolliseen satutapaan, käyttivät aktiivisesti satukaavoja tyylikkäinä organisointielementteinä samaan tarkoitukseen. Tässä on tunnettu esimerkki A. S.n "Tarina kalastajasta ja Rybkasta" alusta. Pushkin:
Olipa kerran vanha mies ja vanha nainen
Hyvin sinisen meren rannalla…"
Sanominen
Toisen, alustavan alun tehtävää suoritti joskus sanonta - pieni teksti, hauska satu. Se ei ollut juonen sidottu mihinkään tiettyyn satuun. Aivan kuten alunkin, sanonnan tarkoituksena oli viedä kuuntelija pois arjen maailmasta, antaa hänelle upean surrealistinen tunnelma.
Esimerkkinä tuvan kansanperinteen sananlasku: "Se tapahtui, kun siat joivat viiniä, apinat pureskelivat tupakkaa ja kanat söivät sen."
Aleksandri Sergejevitš Puškin sisällytti tunnetun kansansananlaskun Tiedemieskissasta, muuntaen sen runoksi, runoonsa "Ruslan ja Ljudmila".
Mediaalikaavat
Keskiosan satukaavat voivat osoittaa tarinan ajallisen ja tilallisen kehyksen, eli kertoa kuinka kauan ja missä tarkalleen hän matkustisankari. Se voi olla vain viesti ("kuinka kauan, kuinka lyhyt hän käveli") tai se voi puhua vaikeuksista, joita sankari (sankaritar) joutui kohtaamaan matkalla: "hän tallasi seitsemän paria rautakaappaat, pureskeli seitsemän rautaleipää" tai "kolme hän rikkoi rautakauvan."
Joskus keskimmäisestä kaavasta tuli eräänlainen tarinan pysähdys, mikä osoitti tarinan loppuaan: "Pian satu kerrotaan, mutta tekoa ei tehdä pian…"
Pienen koon mediaaalinen kaava voi osoittaa sankarin etsimän kohteen sijainnin: "korkea - matala", "kaukana - lähellä", "lähellä Buyanin saarta" jne.
Sadulle on ominaista hahmon vakaa vetovoima toiseen. Esimerkiksi venäläisessä sadussa "Sammakkoprinsessa" sisältyy myös tällaisia satukaavoja. Tässä Ivan Tsarevitš sanoo Kota kananjaloilla: "No, kota, seiso vanhalla tavalla, kuten äitisi sanoi - minun eteeni ja takaisin metsään!" Ja tässä Vasilisa Viisas puhuttelee avustajiaan: "Äidit-lastenhoitajat, valmistautukaa, varustakaa!"
Monet keijukaavat ovat muinaista alkuperää. Vaikka kaavamaisesti ne säilyttävät rituaaliset ja maagiset piirteet. Joten arvaamme kuolleiden v altakunnan suojelijan yllätyksen indoeurooppalaisten kansojen tarinoista Baba Yagan huomautuksessa, joka tapaaessaan Ivan Tsarevitšin ei voi olla huomaamatta: "Fu-you, no niin -sinä, se haisee venäläiseltä hengeltä!"
Kuvauskaavat
Muotokuvakaavalausekkeet ovat yleisiä saduissa, jotka kuvaavat hahmoja ja luonnonilmiöitä. Kuten sanonnat, ne ovat yhtä vähän sidoksissa tiettyyn tarinaan ja vaeltavat sadusta satuun.
Tässä on esimerkkejä upeista kaavoista, jotka luonnehtivat sankarillista taisteluhevosta: "Hevonen juoksee, maa vapisee sen alla, se leikkaa liekkejä molemmista sieraimista, se vuotaa savua korvista." Tai: "Hänen hieno hevonen ryntää, hyppää vuorten ja laaksojen yli, hyppää jalkojensa välissä tummia pensaikkoja."
Lakonisesti, mutta ytimekkäästi ja värikkäästi satu kuvaa sankarin ja hänen upean mahtavan vihollisensa taistelua. Tällaisia ovat sadun kaavat, jotka sisältyvät tarinaan Ihme-Yud Kuusipäisen taistelusta ja satu "Ivan Bykovich" sankarista. Tekstistä luemme: "Tässä he tulivat yhteen, tarttuivat kiinni - he löivät niin lujaa, että maa voihki ympäriinsä." Tai: "Kun sankari heilutti terävää miekkansa - yhden tai kaksi! - ja tuhosi kaikki kuusi pahan hengen päätä."
Perinteinen satujen vakaa kaavakuvaus kaunottareista: "Hän oli niin kaunis, ettei sadussa voi sanoa, eikä kynällä kuvata" (venäläisestä sadusta). Tai tässä on muotokuva hurmaavasta tytöstä Turkmenistanin sadusta, joka varmasti tuntuisi monille nykyään kyseenalaiselta: "Hänen ihonsa oli niin läpinäkyvä, että kun hän joi vettä, se näkyi kurkussa, ja kun hän söi porkkanoita, se oli näkyy sivulta."
Loppu
Satujen viimeisillä (lopullisilla) lauseilla on eri tehtävät kuin alkulauseilla: ne palauttavat kuuntelijan todelliseen maailmaan, toisinaan pelkistäen kerronnan lyhyeksi vitsiksi. Joskus loppu saattaa sisältää jotain moraalista maksiimia, opetusta, sisältää maallista viisautta.
Lopullinen kaava voi kertoa lyhyesti sankarien tulevaisuudesta: "He alkoivat elää, elää ja ansaita hyvää rahaa…"
Ja tunnetuimmissa päätteissä on satuja, joissa sankarien seikkailut päättyvät hääjuhlaan: "Ja minä olin siellä, join hunajaolutta - se valui viiksiä pitkin, mutta se ei päässyt sisään suuni …". Ja kuuntelija ymmärtää, että kertoja ei ollut juhlilla - minkälainen juhla tämä on, missä heille ei pidetty mitään? Tämä tarkoittaa, että koko edellinen tarina ei ole muuta kuin vitsi.
Satu voi päättyä toisin, kun tarinankertoja, ikään kuin lopettaessaan tarinan, ilmoittaa: "Tässä on satu sinulle, mutta anna minulle nippu sämpylöitä." Tai: "Tähän satu loppui, anna minulle vodka Koretsia".
