Mediaaniv altakunta, joka syntyi kerran heimoliitosta, on merkittävällä paikalla antiikin poliittisessa, kulttuurisessa ja taloudellisessa historiassa. Tämä on yksi niistä v altioista, joissa zoroastrianismi ja siihen suoraan liittyvät opetukset levisivät laajasti. Se kesti vuodesta 670 eKr. e. vuoteen 550 eaa e., mutta kukoistusaikanaan se laajeni paljon tavanomaisia etnisiä rajoja laajemmalle.
Maantieteellinen sijainti
Aiemmin suuri muinainen itäinen osav altio, nimeltään Media, on nykyään Iranin omistama etnografinen alue lännessä. Muinaisen maailman kartalla se kattoi vaikuttavan alueen, jota pohjoisessa rajoittivat Araks- ja Elbrus-joet ja lännessä Zagrosin, nykyajan suurimman vuorijonon, linnoitukset. Meedian osav altion eteläosaa rajoitti Kaspianmeri. Alueen itään ulottui Deshte Kevirin suolainen aavikko, joka on nytIranin keskiosa.
V altion nousu
Ensimmäinen maininta meedialaisista löytyy Assyrian aikakirjoista 800-luvun jälkipuoliskolla. eKr e. Kirjoituksissaan Herodotos kutsuu media-arjalaisiksi heimoja. Ilmeisesti tämä oli heidän oma nimensä. Tämän muinaisen v altion kirjoitukset viittaavat "arjalaisten maahan".
Kun iranilaiset heimot Keski-Aasiasta saapuivat nykyaikaisen Iranin alueelle, ei tiedetä. Useimmat historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että tämä tapahtui noin 2000-1500 eKr. e. On todennäköistä, että alun perin heimoliitto muodostettiin alueelle kuuluvista alkuperäiskansojen heimoista. Kuitenkin jo 9-8 vuosisadalla. eKr e. muutoksia alkaa tapahtua. Ne yhdistettiin uusien heimojen saapumiseen. Median tilan tänä aikana on ominaista iraninkielisen elementin vahvistuminen, josta tuli myöhemmin hallitseva.
8. luvulta alkaen. eKr e. ensimmäiset pienet yhdistykset alkavat ilmaantua tulevan vallan alueelle. Nämä ovat erikoisia osav altio-alueita, joista Mana on merkittävin. Siitä tuli myöhemmin Median taloudellinen ja kulttuurinen keskus. Niinpä tietyllä hetkellä heimoliitot ja osav altioalueet olivat olemassa samalla alueella. Jos uskot Herodotoksen asiakirjoja, niin henkilö, joka yhdisti heidät, eli Median v altion perustaja, on Deioces.
Deyok (Daiukku)
Alun perin Deyok toimi tuomarina ja noin 670–647 vuotta. eKr e. oli Median ensimmäinen kuningas. Jäljellä olevien todisteiden mukaanHerodotuksella, hänellä oli suuri auktoriteetti heimotovereidensa keskuudessa, hän erottui oikeudenmukaisuudesta ja ratkaisi sen ohjaamana erimielisyyksiä monista eri kysymyksistä, kun taas täydellinen laittomuus vallitsi koko maassa. Tästä syystä hänet valittiin tuomariksi. Kaikki Media tiesi näistä Deiokan ominaisuuksista, joten seuraavan kokouksen jälkeen hänet valittiin kuninkaaksi. Ensimmäinen asia, jonka hallitsija teki, oli yhdistää kuusi heimoa: taikurit, helmet, strukhatit, arizatnit, budialaiset ja paretekenit. Hänen käskyssään muinainen v altio löysi pääkaupunkinsa hiljattain rakennetun Ecbatanan kaupungin muodossa.
Median myöhemmät kuninkaat
Muinaiset kirjailijat antavat useita ristiriitaisia tietoja Median kuninkaiden hallituskausista. Aika pitkään kronologia rakentui luotettavimpina lähteinä pidetyn Herodotoksen teosten varaan.
- Fravartish eli Phraortes (noin 647-625 eKr.) on Deiokasin (ensimmäinen kuningas) poika, joka peri häneltä vallan. Kunnianhimoinen ja sotaisa hallitsija, joka meni sotaan persialaisia vastaan ja alisti heidät. Valloitettuaan joitain muita kansoja, assyrialaiset lopulta voittivat hänet.
- Uvakhshatra eli Cyaxares (noin 625-585 eKr.) - edellisen kuninkaan suora seuraaja. Hän järjesti armeijan jakamalla sen aseiden ja toimintojen mukaan. Syaxaresin hallituskaudella skyytit hyökkäävät ja toinen sota Assyriaan.
- Ishtuvegu eli Astyages (noin 585-550 eKr.) on Kyaxaresin poika ja viimeinen mediaanin kuningas. Hänen alaisuudessaan persialaiset valloittivat Median verisen kolmivuotisen sodan jälkeen.
Medes-yhteiskunta
Tällä hetkellä historioitsijoilla ei ole riittävästi arkeologista ja muuta tietoa, jonka avulla voisimme tutkia Median yhteiskuntajärjestelmää ja v altiorakennetta. Arkeologisesti sitä on tutkittu huonosti, ja suurinta osaa lähteistä (kaupunkiarkistot) ei ole vielä kaivettu. On kuitenkin ehdotuksia, että 9-8-luvulla. eKr e. Meedialaiset elivät sotilasdemokratiassa. Itse asiassa tämä ajanjakso edustaa siirtymää primitiivisestä yhteisöjärjestelmästä varhaiseen orjuuteen. Talouden pääpilareita olivat maatalous ja karjankasvatus, erityisesti hevoskasvatus, sekä käsityön kehittäminen.
Sotilaallisilla menestyksellä oli vahva vaikutus yhteiskunnan kehitykseen, koska se oli melko sotamainen v altio. Media, joka käytti valloitussotaa "naapureidensa" kanssa, joutui kosketuksiin idän vanhimpien sivilisaatioiden kanssa. Tämän seurauksena ensin maan länsiosassa ja sitten kaikkialla orjatyön osuus alkoi kasvaa, jota käytettiin paitsi kuninkaallisessa taloudessa myös temppelikomplekseissa, aatelisten taloissa. Sitten luultavasti yhteisön jäsenten hyväksikäyttö lisääntyi ja sen seurauksena luokkavastaisuus syveni. Tämä oli yksi syy v altion heikkenemiseen ja sen saatavuuteen naapurimaiden valloitusta varten.
Mediav altion pääkaupunki
Median pääkaupunki, Ecbatanan kaupunki (nykyinen Hamadan) sijaitsi hedelmällisessä laaksossa. Historioitsijoiden mukaan se perustettiin noin 3000 eaa. e.,huolimatta siitä, että assyrialaiset lähteet viittaavat vuoteen 1100 eaa. e. Ecbatanan rikkaus oli legendaarinen. Muinainen kreikkalainen historioitsija Polybius mainitsee kuninkaallista palatsia kuvaillessaan 7 vaihetta ympyrässä, linnoituksen ja samalla seinien täydellisen puuttumisen kaupungin lähellä. Rakennuksen kaikki puuosat tehtiin sypressistä ja setripuusta, pylväät, palkit ja katot verhoiltiin kulta- ja hopealevyillä ja kattolaudat puhtaasta hopeasta. Myös Enan temppelin pylväät olivat kultaisia. Aleksanteri Suuri ryösti kaupungin.
Entistä Ecbatanaa ja nyt Hamadania (kuvassa yllä) pidetään yhtenä vanhimmista kaupungeista paitsi Iranissa myös kaikkialla maailmassa. Sitä ympäröivät edelleen vihreät vuoret. Luonnon kauneus ja vuosisatoja vanha historia houkuttelevat monia turisteja.
Simpukkakulttuuri
7. vuosisadalla. - 600-luvun ensimmäinen puolisko eKr. e. Median v altio oli Iranin kulttuurin keskus, jonka persialaiset lainasivat ja kehittivät myöhemmin. Hänestä tiedetään vähän. Viime aikoina tieto rajoittui vain Assyriasta peräisin olevien bareljeefien säilyneisiin kuviin. Arkeologisten kaivausten tuloksena saadut vaatimattomat tiedot antavat mahdollisuuden arvioida muinaisen v altion arkkitehtuuria. Joten saksalaiset arkeologit kaivoivat Tulitemppelin, joka sijaitsee 70 km:n päässä Hamadanista ja joka on peräisin 800-luvulta. eKr e. Se on rombin muotoinen. Sisällä on säilynyt 1,85 m korkea alttari, joka koostuu neljästä porrasta ja sokkelista.
Muinaisen maailman tutkijat uskovat, että muinaisessa v altiossa asuneet ihmiset olivat monin tavoin samanlaisia kuin persialaiset, mukaan lukien tapojen luonne. Miehet käyttivät pitkiäparta ja hiukset. Meedialaiset pukeutuivat housuihin ja lyhyisiin saappaisiin (kuten persialaiset) ja pitkiin, väljiin, väljillä hihoilla varustettuihin viitoihin, jotka oli sidottu vyöllä, johon kiinnitettiin akinak, lyhyt miekka. Jalkaväki oli aseistettu lyhyillä keihäillä ja nahkapäällysteisillä pajukilpeillä. Meedillä oli erinomainen ratsuväki. Kuningas taisteli vaunuissa, seisoen aivan armeijan keskellä. Panssari, kuten monilla muillakin Iranin kansoilla, oli lamellinen, ne peittivät ratsastajien lisäksi myös heidän hevosensa.
Uskonto mediassa
On vaikea kuvitella, mutta Mediassa (moderni Iran maailmankartalla) yksi vanhimmista uskonnoista, zoroastrianismi, levisi laajalle, ja islam tuli näihin maihin paljon myöhemmin. Se saa alkunsa profeetta Spitama Zarathustran ilmestyksestä, jonka opetuksen perustana on kaiken ihmisen vapaa moraalinen valinta hyvistä sanoista, ajatuksista ja teoista. Oletuksena on, että viimeisen mediaanin kuninkaan Astyagesin aikana zoroastrilaisuus sai v altionuskonnon aseman. Nykyään se on säilynyt vain pienissä yhteisöissä Intiassa, Iranissa, Azerbaidžanissa ja Tadžikistanissa.
Mediassa oli Ardvisur Anahitan, hedelmällisyyden jumalattaren, kultti. Hänen temppelinsä sijaitsi osav altion pääkaupungissa.
Sinisimpukan kieli
Tieteilijöiden keskuudessa on muodostunut kaksi näkemystä mediaanikielestä. Jotkut ovat täysin varmoja sen olemassaolosta, toiset kiistävät sen uskoen, että muinaiset ihmiset puhuivat useita murteita, jotka yhdessä persian kanssa muodostavat yhden kielen - vanhan iranin. Argumentti toisen version puolesta on välttämättömän puuttuminenMediaanin jälkeläisten sukulaisuusasteet: kurdi, tat, talysh, tati jne. Joka tapauksessa voidaan olettaa, että Median yhteinen kieli oli Ekbatanin alueen murre. Todennäköisesti häntä pidettiin osav altiona.
Tietenkin siellä oli myös kirjoitusta, mutta valitettavasti sen monumentteja ei löytynyt. Huomaa, että persialaisten käyttämä nuolenpääkirjoitus on mukautettu Urartin nuolenpääkirjoitus. Hän puolestaan pääsi heidän luokseen vain meedien kautta.
V altion kukistuminen
Kuinka Median tila lakkasi olemasta noin 550 eaa. e.
Mediaanin kuningas Cyaxares, kun skyytit karkotettiin maasta, solmi sotilasliiton Babylonin kanssa Assyriaa vastaan, minkä sinetöi hänen tyttärentyttärensä ja Babylonin hallitsijan pojan avioliitto. Vuonna 613 eaa. e. Yhdistynyt armeija hyökkäsi ja ryösti Niniven. Assyrian v altakunta kaatui ja sen rauniot jaettiin liittolaisten kesken. Meedit saivat pohjoisen osan. Uudet aluesodat ravistelivat liiton voimaa. Tämän seurauksena Babylonian kuningas teki sopimuksen valloitetun Persian nuoren ja kunnianhimoisen hallitsijan kanssa, joka vuonna 553 eaa. e. kapinoi mediaaniv altaa vastaan. Sota kesti kolme vuotta. Herodotuksen mukaan hänen oma komentajansa petti Median kuninkaan. Ekbatana erotettiin, ja Kyroksesta Achaemenid-dynastiasta tuli Persian v altakunnan hallitsija. Median ihmiset säilyttivät siinä tiettyjä etuoikeuksia, mutta aika ajoin he nostivat kapinoita liiallisia veroja vastaan.
EnnenNykyään ei ole säilynyt kirjallisia todisteita kerran olemassa olevasta muinaisesta v altiosta, jota ympäröivät Kaspianmeren ja Deshte Kevirin aavikon vedet, eikä mediaaniyhteiskunnasta ja sen hallitsijoista. Median kaupunkeja ei ole koskaan kaivettu esiin, ja sen pääkaupunki Ekbatana on pitkään haudattu nykyaikaisen Iranin Hamadanin alle. Kuvaukset Herodotuksesta ovat melko epämääräisiä, ja viime vuosikymmeninä tiedemiehet ovat kyseenalaistaneet ne yhä useammin.
