Teutonien ritarikunta eli Jerusalemin Pyhän Marian teutonikirkon veljeskunta syntyi helmikuussa 1191. Soturimunkit, jotka antoivat siveyden, kuuliaisuuden ja köyhyyden lupauksen, muuttuivat hyvin nopeasti todelliseksi voimaksi, jonka kanssa kaikki Euroopassa olivat laskeneet. Tämä järjestö yhdisti temppeliherrojen hengen ja taisteluperinteet Hospitallerin hyväntekeväisyystoimintaan ja toimi samalla Länsi-Euroopan harjoittaman aggressiivisen idän politiikan johtajana. Artikkeli on omistettu Saksan ritarikunnan historialle: alkuperälle, kehitykselle, kuolemalle ja vuosisatojen läpi kulkeneelle perinnölle.
Kristityjen asema Pyhässä maassa kolmannen ristiretken aikana
Ristiretkistä Pyhässä maassa tuli hedelmällinen maaperä ensimmäisten hengellisten ritarikuntien syntymiselle. Heistä tuli keskiaikaisen uskonnollisen hengen ruumiillistuma, eurooppalaisen yhteiskunnan tunnelma, joka halusi suojella kristittyjä pyhäkköjä ja uskonveljiä islamin hyökkäykseltä. Toisa alta se oli pakotettu tarve yhdistää kaikki reservit, ja toisa alta roomalaiskatoliset käyttivät tätä taitavasti.kirkko vahvistaa omaa vaikutusv altaansa.
Teutonien ritarikunnan historia juontaa juurensa kolmannen ristiretken aikaan (1189-1192). Kristittyjen tilanne oli tuolloin erittäin vaikea: heidät puristettiin ulos Jerusalemista. Vain Tiroksen kaupunki Antiokian ruhtinaskunnassa säilyi. Siellä hallitsi Conrad of Montferrat onnistui hillitsemään muslimien hyökkäystä, mutta hänen voimansa oli hiipumassa. Tilannetta muuttivat Euroopasta saapuneet vahvistukset, joiden kokoonpano oli hyvin kirjava: sotureita, pyhiinvaeltajia, kauppiaita, käsityöläisiä ja monia käsittämättömiä ihmisiä, jotka seurasivat mitä tahansa armeijaa keskiajalla.
Saksankielisen ritariveljeskunnan ensimmäinen esiintyminen Pyhässä maassa
Niemimaan eteläpuolella, Haifanlahden pestämänä, niinä aikoina sijaitsi Acren satamakaupunki. Erinomaisen suojansa ansiosta satama pystyi purkamaan ja lastaamaan lastia lähes kaikissa sääolosuhteissa. Nöyrät "Herran soturit" eivät voineet jäädä huomaamatta tätä asiaa. Paroni Guy de Lusignan yritti epätoivoisesti piirittää kaupunkia huolimatta siitä, että puolustava varuskunta ylitti voimansa useita kertoja.
Kaikkien keskiaikaisten sotien suurin koetus ja onnettomuus oli kuitenkin lääkkeiden puute. Epähygieeniset olosuhteet, v altava ihmisten keskittyminen yhteen paikkaan olivat erinomaiset olosuhteet erilaisten sairauksien, kuten lavantaudin, kehittymiselle. Teutonisen ritarikunnan ritarit, sairaanhoitajat ja temppelit taistelivat tätä vitsausta vastaan parhaansa mukaan. Almshouseista tuli ainoa paikka, jossa pyhiinvaeltajien joukot tarjosivat apua,yrittävät tällä tavalla päästä taivaaseen tekojensa tähden. Heidän joukossaan oli Bremenin ja Lyypekin kaupallisten piirien edustajia. Heidän alkuperäinen tehtävänsä oli perustaa saksankielinen ritarien veljeskunta sairaiden ja loukkaantuneiden auttamiseksi.
Tulevaisuudessa harkittiin mahdollisuutta rakentaa jonkinlainen sotilaallinen organisaatio suojelemaan ja tukemaan heidän kauppatoimiaan. Tämä tehtiin, jotta ei enää olisi riippuvainen temppeliritareista, joilla oli v altava vaikutus alueella.
Pyhän Rooman v altakunnan hukkuneen keisarin, Frederick Barbarossan poika, suhtautui myönteisesti tähän ajatukseen ja kannatti aluksi luotuja almutaloja. Tämä selittää sen tosiasian, että Saksan ritarikunnan ritareilla oli erinomaiset suhteet Pyhään Rooman v altakuntaan. Hyvin usein he jopa toimivat välittäjinä sen hallitsijoiden ja roomalaiskatolisen kirkon päämiesten välillä. Tällä kattavalla tuella vuonna 1198 perustettu Pyhän Marian Teutonikirkon veljeskunta teki kaikkensa oikeuttaakseen suuren luottamuksen.
Pian, kuten heidän kollegansa, Saksan ritarikunnan järjestö hankki suuria maatiloja ei vain Pyhässä maassa, vaan pääasiassa Euroopassa. Sinne veljeskunnan tärkeimmät, taisteluvalmiimmat joukot keskittyivät.
Teutonien ritarikunnan rakenne
Rinnan maakunnat (komturii) sijaitsivat Liivinmaan, Apulian, Teutonian, Itävallan, Preussin, Armenian ja Romanian alueella. Kronikot mainitsevat seitsemän suurta maakuntaa, mutta siellä oli myös pienempiä omaisuutta.
Jokainen asema ja nimike järjestyksessä oli valinnainen. Jopa ritarikunnan päällikkö, Suuri Suurmestari, valittiin ja joutui neuvottelemaan viiden suurherran (Great Lords) kanssa. Jokainen näistä viidestä pysyvästä neuvonantajasta vastasi tietystä suunnasta järjestyksessä:
- Suurkomentaja (ritarikunnan päällikön ja hänen komentajansa oikea käsi).
- korkea marsalkka.
- Supreme Hospitaller (johti organisaation kaikkia sairaaloita).
- Vastajamestari.
- Rahastonhoitaja.
Tietyn maakunnan hallinnan suoritti Land Commander. Hän oli myös velvollinen neuvottelemaan, mutta jo luvun kanssa. Jopa linnoituksen varuskunnan komentaja (kastellaani) teki tämän tai tuon päätöksen komennossaan olevien sotilaiden mielipiteen perusteella.
Jos uskot kronikoihin, teutoniritarit eivät eronneet kurinalaisuudesta. Samoille temppeliläisille käskyt olivat paljon kovemmat. Siitä huolimatta organisaatio selviytyi aluksi varsin tehokkaasti sille osoitetuista tehtävistä.
Organisaation kokoonpano
Ritarien veljeskunnan jäsenet jaettiin luokkiin, joilla jokaisella oli tietty tehtävä. Aivan huipulla, kuten tuohon aikaan oli tapana, oli ritariveljet. Nämä ovat aatelisten perheiden jälkeläisiä, jotka muodostivat ritarikunnan eliitin. Hieman alempana asemassa tässä rakenteessa olivat pappiveljet, jotka järjestivät palveluksen seremoniallisen, ideologisen osan järjestyksessä. Lisäksi he harjoittivat myös erilaisia tieteitä ja olivat ehkä yhteisön koulutetuimpia jäseniä.
Yleiset osallistuvat molempiinarmeijan ja kirkon palveluksessa, kutsuttiin muita veljiä.
Teutonisen ritarikunnan ritarit houkuttelivat riveihinsä myös maallikoita, joita eivät sido juhlalliset lupaukset, mutta jotka tuovat kuitenkin huomattavaa hyötyä. Heitä edusti kaksi pääluokkaa: velipuolet ja tutut. Tutut ovat anteliaita lahjoittajia rikkaimmista väestöryhmistä. Ja velipuolet osallistuivat erilaisiin taloudellisiin toimiin.
Omistautuminen Teutonien ritarikunnan ritareille
Kaikille ehdokkaille, jotka halusivat liittyä Pyhän haudan "vapauttajien" liikkeeseen, oli tietty valinta. Se tapahtui keskustelun pohj alta, jonka aikana selvitettiin tärkeitä yksityiskohtia elämäkerrasta. Ennen kysymysten aloittamista luku varoitti elämästä, joka on täynnä vaikeuksia. Tämä on palvelua korkeammalle idealle elämän loppuun asti.
Vasta sen jälkeen oli tarpeen varmistaa, ettei tulokas ollut aiemmin ollut toisessa järjestyksessä, hänellä ei ole puolisoa eikä velkoja. Hän itse ei ole kenenkään velkoja, ja jos on, hän on antanut anteeksi tai jo ratkaissut tämän arkaluonteisen asian. Teutonilaisen ritarikunnan koiraritarit eivät siedä rahanraivausta.
Vakava sairaus oli merkittävä este. Lisäksi oli välttämätöntä saada täydellinen henkilökohtainen vapaus. Kaikki salaisuus tulee ennemmin tai myöhemmin selväksi. Jos epämiellyttäviä petoksen tosiasioita paljastettiin, sellainen veljeskunnan jäsen erotettiin ansioistaan huolimatta.
Kun pyhitettiin Saksan ritarikunnan ritarikunnalle, annettiin pyhä vala noudattaa siveyttä, kuuliaisuutta ja köyhyyttä kuolemaan asti. Tästä eteenpäin postatarukousten, sotatekojen, raskaan fyysisen työn piti kesyttää kehoa ja henkeä matkalla kohti paratiisia. Tällaisista ankarista olosuhteista huolimatta yhä useammat ihmiset halusivat tulla osaksi "Kristuksen armeijaa" tulella ja miekalla kantamaan sanansa pakanain maille.
Uskonnollinen fanaattisuus väkijoukon aloittelevissa mielissä, jotka eivät halua ajatella ja elää itsenäisesti, on aina taitavasti ruokkimassa erilaisia saarnaajia. Keskiajalla rosvoja, raiskaajia ja murhaajia ja samalla "kristillisen uskon puolustajia" ympäröivä romanttinen sädekehä oli niin sokaiseva, että monet tuon ajan jaloimmista ja arvostetuimmista perheistä tulevat nuoret miehet eivät epäröineet valita soturi-munkin polku.
Teutonien ritarikunnan neitsytritari saattoi löytää lohtua vain rukouksista ja toivosta, että ennemmin tai myöhemmin hänen sielunsa ryntää taivaaseen.
Ulkonäkö ja symbolit
Musta risti valkoisella pohjalla on yksi kirkkaimmista ja tunnistetuimmista ritarikunnan symboleista. Joten populaarikulttuurissa on tapana kuvata teutonilaisia. Kaikilla tämän yhteisön jäsenillä ei kuitenkaan ollut oikeutta käyttää tällaista asua. Säännöt määrittelivät selkeästi kunkin hierarkkisen tason symboliikan. Hän heijastui vaakunoissa, kaapuissa.
Ritarikunnan päällikön vaakuna korosti hänen vasallihartautta Saksan keisarille. Toinen keltainen risti, jossa oli kilpi ja kotka, asetettiin mustalle ristille, jossa oli keltainen reuna. Kysymys muiden hierarkkien heraldiikasta aiheuttaa paljon kiistoja ja erimielisyyksiä. Mutta on varmasti tiedossa, että pienempien hallintoyksiköiden johdolla oli erityisiä osoittavia sauvojaheidän yliv altansa ja oikeutensa pitää tuomioistuimia.
Vain veliritarit saivat käyttää valkoisia viitta ja mustia ristiä. Kaikkien muiden Saksan ritarikunnan ritariryhmien vaatteet olivat harmaita viittaa, jossa oli T-muotoinen risti. Tämä ulottui myös palkkasoturien komentajille.
Askeettisuus
Jopa Bernard of Clairvaux, henkinen johtaja ja yksi ristiretkien ideologisista inspiroijista, veti selkeän rajan munkkiritarien ja arkipäivän välille. Hänen mukaansa perinteinen ritarikunta oli paholaisen puolella. Rehevät vaatteet, ritariturnaukset, ylellisyys - kaikki tämä vieraannutti heidät Herrasta. Todellinen kristitty soturi on likainen, hänellä on pitkä parta ja hiukset, halveksien maallista meteliä ja keskittyy pyhän velvollisuuden täyttämiseen. Menessään nukkumaan veljet eivät riisuneet vaatteitaan ja saappaitaan. Siksi ei ole mitään yllättävää siinä, että lavantauti ja Saksan ritarikunnan ritarit ovat aina kulkeneet käsi kädessä.
Melkein koko "kulttuurinen" Eurooppa piti kuitenkin pitkään, jopa ristiretkien jälkeen, laiminlyödä alkeishygieniasäännöt. Ja rangaistuksena monivuoroiset rutto- ja isorokkoepidemiat, jotka tuhosivat suurimman osan sen väestöstä.
Yhteiskuntaan v altavan vaikutuksen omaava Bernard of Clairvaux (jopa paavikunta kuunteli hänen mielipidettään) työnsi helposti ajatuksensa läpi, mikä innosti mieliä pitkään. 1200-luvun teutonisen ritarikunnan ritarin elämää kuvattaessa on mainittava, että huolimatta korkeasta sijoituksesta järjestön hierarkiassa jokaisella sen jäsenellä oli oikeus vain tiettyyn joukkoon henkilökohtaisia tavaroita. Näitä olivat: pari paitaa ja kaksi paria saappaita,patja, takki, veitsi. Rinnoissa ei ollut lukkoja. Turkin käyttö oli kiellettyä.
Oma vaakunan käyttö ja alkuperästään kerskaileminen oli kiellettyä metsästyksen ja turnausten aikana. Ainoa sallittu harrastus oli puuveisto.
Sääntöjen rikkomisesta määrättiin useita rangaistuksia. Yksi näistä oli "viitan riisuminen ja lattialla syöminen". Syyllisellä ritarilla ei ollut oikeutta istua yhteisen pöydän ääressä muiden veljien kanssa ennen kuin rangaistus oli kumottu. Tällaista rangaistusta turvattiin useimmiten vakavista rikkomuksista kampanjassa. Esimerkiksi rivin katkaiseminen.
Armor
Täysikasvuisen Saksan ritarikunnan suojavarusteiden perusta oli pitkähihainen ketjuposti. Siihen oli kiinnitetty ketjupostihuppu. Sen alla he käyttivät tikattua gambizonia tai kaftaania. Tikattu korkki peitti pään ketjupostin päällä. Listatun univormun päälle laitettiin kuori. Saksalaiset ja italialaiset sepät kiinnittivät erityistä huomiota panssarin modernisointiin (heidän englantilaiset ja ranskalaiset kollegansa eivät osoittaneet tällaista ketteryyttä). Tuloksena oli levypanssarin merkittävä kasvu. Sen rintakehä, selkäosat yhdistettiin olkapäiltä, ja sivuilla oli nauhoitus.
Jos noin 1300-luvun puoliväliin asti rintakilpi oli suhteellisen pieni, suunniteltu suojaamaan rintakehää, niin myöhemmin tämä virhe korjattiin. Vatsa oli nyt myös peitetty.
Teräksen kanssa kokeilu, pätevän henkilöstön puute, saksalaisen ja italialaisen tyylin yhdistelmäaseliiketoiminta johti siihen, että pääasiallinen materiaali tällaisten laitteiden valmistuksessa oli "valkoinen" teräs.
Jalkojen suoja koostui yleensä ketjusukkahousuista, teräksistä polvisuojista. Niitä käytettiin reisipehmusteiden päällä. Lisäksi oli yhdestä levystä tehtyjä leggingsejä. Ritarien kannukset olivat nastoitettuja ja kullattuja.
Aseet
Teutonisen ritarikunnan univormu ja aseet erottuivat erinomaisesta tehokkuudesta. Siellä ei ollut vaikutusta vain lännen, vaan myös idän parhaisiin perinteisiin. Jos kosketamme tuon ajan pienaseiden aihetta, päätellen säilyneistä asiakirjoista, joissa kuvataan yksityiskohtaisesti viritettyjen mekanismin ominaisuuksia ja tyyppiä, tehdään joitain johtopäätöksiä:
- tavanomaiset, ammunta- ja yhdistelmäjouset erottuivat joukosta;
- tuliaseet innostuneesti hallittuja;
- osa tämäntyyppisistä aseista ritarikunta pystyi valmistamaan itsenäisesti.
Miekkoja pidettiin jalompina aseina, mutta jotkut katolisen kirkon johtajat antematisoivat varsijouset. Totta, harvat ihmiset kiinnittivät siihen huomiota. Sodassa kaikki keinot ovat hyviä.
Suosituimpia lähitaisteluvälineitä pidettiin taistelukirveinä ja vasarana. Palestiinassa oleskelun jälkeen kirveen terän muoto lainattiin sinne. He voisivat helposti murtautua panssarin läpi. Miekka ei voinut ylpeillä sellaisista ominaisuuksista.
Martial-perinteet
Teutonisen ritarikunnan ritarit erosivat suotuisasti maallikko-ritareista kurinalaisuudestaan. Ritarikunnan peruskirja säänteli jokaista pientä asiaa, ei vain taistelussa. Yleensä ritarin mukana oli useita hänen orjiaanmarssihevosia, jotka eivät osallistuneet vihollisuuksiin. Sotahevosta käytettiin vain taisteluissa, mutta muutamalla varaeläimelläkin soturit kulkivat useimmiten pitkiä matkoja jalan. Hevosen selkään nouseminen tai panssarin pukeminen ilman käskyä oli ehdottomasti kiellettyä.
Sotilaallisissa asioissa teutonit olivat pragmaattisia. Perinteinen ritarillisuus taistelukentällä saattoi helposti aloittaa kiistan oikeudesta hyökätä ensimmäisenä peittääkseen nimen kunnialla. Jopa taistelussa he voivat helposti rikkoa järjestelmän tai antaa signaalin ilman lupaa. Ja tämä on suora tie tappioon. Teutonien keskuudessa tällaiset rikokset tuomittiin kuolemaan.
Heidän taistelukokoonpanonsa tehtiin kolmessa rivissä. Varaus sijoitettiin kolmannelle riville. Raskaat ritarit nousivat etualalle. Heidän takanaan, pitkänomaisen nelikulmion muodossa, ratsumiehet ja apujoukot yleensä rivissä. Käskyjalkaväki nosti takaosan.
Tässä joukkojen jaossa oli tietty järkeä: raskas kiila rikkoi vihollisen taistelukokoonpanot ja perässä seuraavat vähemmän taisteluvalmiit yksiköt viimeistelivät ritarillisuuden huikean vihollisen.
Grunwaldin taistelu
Enimmäkseen Saksalainen ritarikunta ärsytti puolalaisia ja litvinejä. He olivat hänen tärkeimpiä vihollisiaan. Jagiellolla ja Vitovtilla oli jopa numeerinen ylivoima, ja he ymmärsivät, että voitto tässä taistelussa menisi sille, jonka moraali oli vahvempi. Siksi heillä ei ollut kiirettä innokkaimpien sotureidensa tyytymättömistä kuiskauksista huolimatta osallistua taisteluun.
Ennenilmestyivät taistelukentälle, teutonit kulkivat v altavan matkan sateessa ja asettuivat avoimeen avaruuteen tykistönsä suojan alle lämmöstä kuihtuen. Ja heidän vastustajansa turvautuivat metsän varjoon, eivätkä pelkuruussyytöksistä huolimatta heillä ollut kiirettä lähteä.
Taistelu alkoi taisteluhuudolla "Liettua", ja Litvin ratsuväki tuhosi tykit. Osaava rakentaminen mahdollisti teutonien luokse pääsyn minimaalisilla tappioilla. Tämä kylvi paniikkia saksalaisten jalkaväen riveissä ja sitten kuoleman, mutta omasta ratsuväestä - suurmestari Ulrich von Jungingen ei säästänyt ketään taistelun kuumuudessa. Litviinien kevytratsuväki suoritti tehtävänsä: aseet tuhoutuivat ja teutonien raskas ratsuväki liittyi ohjaushyttiin etuajassa. Mutta tappioita oli yhdistettyjen voimien puolella. Tataarin ratsuväki juoksi katsomatta taaksepäin.
Puolalaiset ja ritarikunta kohtasivat julmassa mökissä. Sillä välin litviinit houkuttelivat ristiretkeläiset metsiin, missä heitä odotti jo väijytys. Koko tämän ajan puolalaiset ja Smolenskin sotilaat vastustivat rohkeasti tuolloin Euroopan parasta armeijaa. Litviinien paluu nosti puolalaisten moraalia. Ja sitten molempien osapuolten reservi tuotiin taisteluun. Jopa litvinien ja puolalaisten talonpojat ryntäsivät apuun tänä vaikeana hetkenä. Suuri suurmestari osallistui myös tähän julmaan, armottomaan rättiin, jossa hän kohtasi tuomionsa.
Puolalaisten, valkovenäläisten, venäläisten, ukrainalaisten, tataarien, tšekkien ja monien muiden kansojen esi-isät pysäyttivät Vatikaanin uskolliset koirat. Nykyään voit nähdä vain kuvan Saksan ritarikunnan ritarista tai vierailla vuosittaisella Grunwaldin taistelun festivaaleilla - toinenyhteinen voitto, joka yhdisti eri kansojen kohtaloita.
