Keskiaikaisten slaavien maailmankuva liittyi läheisesti heitä ympäröiviin luonnonvoimiin. Muinaiset venäläiset jumalat personoivat luonnonvoimat. Jumalien lisäksi kansanuskomissa oli monia muita fantastisia olentoja, kuten peikko, mawok, demonit, rannikot, bannikit ja muut. Jotkut heistä ovat säilyneet venäläisen kansanuskon kanssa nykypäivään.
Muinaisten slaavien maailmankaikkeus
Tänä päivänä tiedämme hyvin vähän itäslaavien maailmankuvasta. Verrattoman vähemmän kuin monien länsimaisten ja idän kansojen samank altaisista uskomuksista. Tämä johtui esi-isiemme oman kirjoituskielen puutteesta melko pitkään. Ei yksinkertaisesti ole olemassa kerrontalähteitä, jotka antaisivat käsityksen muinaisten venäläisten heimojen näkemyksistä. Tästä kertovat jossain määrin muutkin lähteet: kivijumalat, uskonnolliset temppelit, tekstiviitteet myöhempään aikaan jne. Yleiskuvan itäslaavien näkemästä maailmankaikkeudesta voi antaa kuuluisa Zbruch-idoli, joka löytyy Ukrainan samannimisestä joesta. Tällä kaksimetrisellä patsaalla on neljä sivua ja kolme tasoa, joista jokainen personoi maailmankaikkeuden: maanalainen (maailma)pimeät olennot), maallinen (ihmisten maailma) ja taivaallinen (jumalien maailma). Kuten jo mainittiin, venäläisten palvonnan kohteena oli itse luonnollinen elementti, jossa he näkivät jumalallisen huolenpidon.
Jumalien nimien etymologia
Idän slaavien jumalien nimet osoittavat niiden tehtävät ja luonnonvoimat, joista he ovat vastuussa: Rod oli kaikkien jumalien ja yleensä kaiken maan päällä olevan elämän kanta; Dazhbog - jumala, joka antaa auringonvaloa ja runsaan hedelmällisyyden; Mara on pahan ja yön jumalatar, joka personoi kaiken elävän kuoleman myöhään syksyllä. Hänen antagonistinsa oli kevään jumalatar Lada. Usein muinaiset venäläiset jumalien nimet olivat paikallinen versio hyvin samank altaisista jumalista muista eurooppalaisista mytologioista. Joten Perun oli yksi ukkonen jumalan inkarnaatioista, erittäin suosittu indoeurooppalaisten kansojen keskuudessa. Eri kirjailijat yhdistävät Maran roomalaisten jumalien Ceceraan ja Marsiin. Jotkut historioitsijat ovat saaneet nimen Veles b alttilaisen kuolleiden v altakunnan jumalasta Vyalnasista.
Venäjän kaste
Pakanuuden käännekohta oli Kiovan prinssi Vladimirin hallituskausi 10. vuosisadan jälkipuoliskolla. Muinaiset venäläiset jumalat eivät yksinkertaisesti enää täytä kehitysmaiden ehtoja. Venäjän voimakkaat naapurit (Bysantti, katolinen
liitot, arabikalifaatti) olivat tähän aikaan monoteistisia v altioita. Muinaiset venäläiset jumalat eivät kuitenkaan edistäneet maan sisäistä lujittamista, ja näin ollen estivät sen vahvistumista ja kehitystä. Muutama vuosi ennen adoptiotaKristinusko, Vladimir yritti Venäjän maiden hengellistä yhdistämistä. Suosituimmat muinaiset venäläiset jumalat kerättiin Kiovan temppeliin kuuden epäjumalan muodossa (Khors, Perun, Dazhdbog, Stribog, Mokosh, Semargl). Pian kävi kuitenkin selväksi, ettei uudistus tuo toivottua tulosta. Ja läheiset yhteydet voimakkaisiin naapureihin, pääasiassa Bysanteihin, saivat prinssin hyväksymään kreikkalaisen version kristinuskosta vuonna 988. On myös huomattava, että uudessa järjestelmässä ei vain mytologiset olennot onnistuneet. Monet muinaiset venäläiset jumalat muuttuivat lopulta ortodoksiksi pyhimyksiksi paikallisessa kristinuskossa.
