Jumalan pyhimysten kuvien joukossa ortodoksisten kirkkojen seiniltä katsoen näet soturin kuvakkeen, joka pitää sotilasasea käsissään, mutta joka on samalla pukeutunut luostariskeemaan., joka todistaa hänen luostaripalveluksestaan. Tämä on pyhä Andreas (Osljaba) Radonezhista, jonka maallisen elämän polku liittyy kirkkaaseen ja sankarilliseen tapahtumaan historiassamme - Kulikovon taisteluun.
Veljet Lubutskin kaupungista
Luotettavaa tietoa Andrei Osljabyn elämästä on säilynyt hyvin vähän. Jopa hänen tarkat syntymä- ja kuolemansa päivämäärät ovat salassa meiltä. Tiedetään vain, että hän ja hänen veljensä, jotka ottivat munkina Aleksanterin (Peresvet) nimen, olivat kotoisin muinaisesta venäläisestä Lubutskin kaupungista, joka oli aikoinaan Dvina-joen oikealla rannalla, lähellä kaupungin yhtymäkohtaa. sen sivujoki Dugna. Tuleva pyhimys sai syntymästä lähtien nimen Rodion, josta hän erosi tehden luostarivalan.
Inoks kutsui taisteluun
Tärkeimmät tutkijoiden käytettävissä olevat tiedot hänen elämästään sisältyvät 1400-luvun kirjalliseen teokseennimeltään "Mamaevin taistelun legenda". Tämän historiallisen asiakirjan mukaan suurruhtinas Dimitry I Ivanovitš, joka sai myöhemmin "Donskoy"-tittelin, saapui ennen ratkaisevaan taisteluun tataarien temnik (komentaja) Mamain laumojen kanssa Pyhän Sergiuksen Radonežin luostariin. pyytää hänen siunausta.
"Venäläisen maan suuri murheellinen", kuten Pyhä Sergius yleensä kutsutaan, ei vain siunannut Moskovan prinssiä, vaan lähetti myös kaksi skeemaa hänen joukkoonsa - veljet Alexander Peresvet ja Andrey Oslyabya. On aivan selvää, etteivät nuoret munkit voineet läsnäolollaan lisätä useiden tuhansien ruhtinasjoukkojen v altaa, ja heidän taistelukutsullaan oli puhtaasti henkinen merkitys. Jumalan kansan vahvuus ei ollut pilaantuvissa aseissa, jotka he muuten omistivat täydellisesti, vaan Herran katoamattomassa ristissä, jonka kuva oli ommeltu heidän luostaripukuihinsa.
Erotessaan Aleksanteri Peresvetille ja Andrei Osljabyalle Pyhä Sergius kehotti heitä taistelemaan lujasti Isänmaan ja Kristuksen uskon puolesta, jota saastaiset ulkomaalaiset tallasivat. Hän myös laittoi taistelumiekkoja heidän käsiinsä, pirskotti niitä pyhällä vedellä ja suoritti rukouspalvelun ortodoksisen armeijan voiton myöntämiseksi. Hengellisen isänsä ja mentorinsa siunauksen varjostamana veljet lähtivät yhdessä prinssi Dimitrin kanssa sinne, missä Nepryadva-joki laskee Doniin ja missä 8. syyskuuta 1380 käytiin kuuluisa Kulikovon taistelu, joka huipentui maan täydelliseen tappioon. Mamajev-laumoista.
Kaksi toisensa poissulkevaa versiota
Mitenmunkin Andrein tulevasta kohtalosta on kaksi versiota, joista jokaisella on monia kannattajia tieteellisessä maailmassa. Joidenkin lähteiden mukaan hän kuoli taistelun aikana, kun taas toisten mukaan hän selvisi ja jopa erottui julkisesta palveluksesta. Todisteena tästä versiosta viitataan otteita XIV-luvun 90-luvun alun asiakirjoista, joissa mainitaan, että tietty musta munkki nimeltä Andrey Oslyabya kuului Venäjän metropoliitin Kyprianuksen v altuuskuntaan, joka oli lähdössä Konstantinopoliin diplomaattimatkalla..
Tämän version vastustajat väittävät aivan perustellusti, ettei ole mitään syytä väittää, että metropoliitta Cyprianuksen kanssa Bysanttiin mennyt munkki oli sama munkki Andrei, jonka pyhä Sergius Radonežilainen lähetti Moskovan ruhtinaan armeijaan. Nämä voivat olla täysin erilaisia ihmisiä, ja nimien yhteisyys (erittäin yleistä silloin luostariympäristössä) voi tuskin toimia kiistattomana todisteena.
Kuuluisan maalauksen sankari
Mitä tulee munkin Andrei Osljabin veljeen - Aleksanteri Peresvetiin, hänen sankarillista kuolemaansa kuvataan värikkäästi edellä mainitussa "Tarina Mamajevin taistelusta". Kuten teoksen kirjoittaja todistaa, ennen taistelun alkua hän tapasi perinteen mukaan kaksintaistelussa tatarisankarin Chelubeyn kanssa, ja he molemmat putosivat lävistäen toisiaan keihäillä. Tämä kohtaus on vangittu taiteilija M. Avilovin kuuluisaan maalaukseen, jonka hän maalasi vuonna 1943 Stalingradin taistelun aikana. Kankaan kopio on artikkelissa.
Suurherttuan pelastaminen
Kuten tiedätte, monet historian tapahtumat, ja erityisesti ne, jotka ovat menneet vuosisatojen aikana pois meistä ja joita on niukasti heijastettu historiallisissa asiakirjoissa, antavat sysäyksen legendojen syntymiselle. Tämä tapahtui Radonezh-munkin Andrei Osljabin osallistuessa Kulikovon taisteluun.
Ei ole säilynyt, tosin missään dokumentoitu legenda, jonka mukaan taistelun huipulla tataarimailan kauhea isku osui prinssi Dimitri Donskoyin ja pudotessaan hevoseltaan hän menetti tajuntansa.. Todennäköisesti Venäjän armeija olisi jäänyt ilman johtajaansa, jos munkki Andrei ei olisi saapunut ajoissa. Hän nosti prinssin elottoman ruumiin maasta ja leikkaa vihollisen armeijan läpi ja vei hänet turvalliseen paikkaan ja suojeli näin hänen Jumalan valitsemaa poikaansa Pyhälle Venäjälle. Tämän saavutuksen kunniaksi Tsushiman taistelussa toukokuussa 1905 sankarillisesti kuollut venäläinen taistelulaiva Oslyabya sai nimensä.
Huomioimme myös, että historioitsijat, jotka kiistivät version Pyhän Andreaksen kuolemasta taistelukentällä, mainitsevat todisteena sen tosiasian, että tuon ajan muistosynodikoissa sekä historiallisissa luetteloissa, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti "Kulikovo-kentällä tapetuista" löytyy vain munkin Aleksanteri Peresvetin nimi, kun taas hänen veljestään ei puhuta mitään.
Pyhät marttyyriveljet
Tiedetään, että Andrei Oslyabin suosittu kunnioitus alkoi paljon myöhemmin kuin hänen oma veljensä Aleksanteri, joka tuli tunnetuksi kuolemastaan kaksintaistelussa tatarisankarin Chelubeyn kanssa. Lisäksi vanhimmat Kulikovon taistelusta kertovat asiakirjat eivät sisällä mainintaa siitä, ja vain yksi niistä - XIV ja XV vuosisadan vaihteen kirjallinen muistomerkki, joka tunnetaan nimellä "Zadonshchina" - sisältää maininnan siitä, että taistelussa kaksi soturimunkkia antoi henkensä - Aleksanteri ja Andrey.
Ei ole myöskään tarkkoja tietoja siitä, milloin legendaariset veljet pyhitettiin, tiedetään vain, että 1600-luvun puolivälissä heidän nimensä kirjattiin kalenteriin ja heidät itse on mainittu Jumalan pyhimyksinä, pyhitettyinä. pyhimyksinä. Saman vuosisadan lopulla Moskovassa julkaistiin kirja "Venäjän pyhien kuvaus", ja siinä he molemmat esiintyivät jo marttyyreina eli ihmisinä, jotka kärsivät piinaa ja antoivat henkensä uskon puolesta. Vanhimmat meille tulleet veljiä kuvaavat ikonit kuuluvat samaan aikaan.
Veljien hauta
Pyhän Andrei Osljabyn ja hänen veljensä Aleksanteri Peresvetin hautauspaikan katsotaan olevan Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko, joka sijaitsee Simonova Slobodassa Moskva-joen vasemmalla rannalla. Heidän hautojensa päälle rakennettu hautakivi purettiin toistuvasti ja kunnostettiin uudelleen, ja neuvostokaudella se tuhoutui kokonaan. Jo perestroikan vuosina, kun vuonna 1928 suljettu temppeli herätettiin henkiin, hautauspaikalle asennettiin kivikatos. Itse pyhien jäänteitä ei löydetty. Nykyään Moskovassa Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkossa (Hodynkalla) avatusta Andrei Osljabyan henkisestä urheilukeskuksesta on tullut eräänlainen muistomerkki yhdelle veljestä.
Pyhän soturin ikoni
Ikoneissa Pyhän Andreaksen kuva Radonezhista on esitetty useissa versioissa. Joskus hän on yksin, mutta on myös versioita (kanonisesti hyväksyttäviä vaihtoehtoja), jotka kuvaavat häntä veljensä Aleksanterin kanssa tai yhdessä muiden historiallisten henkilöiden, kuten hänen hengellisen isänsä, Pyhän Sergiuksen Radonežin, prinssi Dmitri Donskoyn tai Moskovan metropoliitin Aleksin kanssa. Se näkyy myös kuvakkeessa "Radonežin pyhien katedraali". Mutta riippumatta ikonin sävellys- ja juonipiirteistä, Pyhä Andreas esiintyy aina yleisön edessä luostaripuvuissa ja aseet käsissään - uskon ja isänmaan tuhoutumattomana puolustajana.
