XVII-XVIII vuosisadalla. Eurooppalaiset rakensivat käsityksensä Venäjästä Adam Oleariuksen kirjoittaman kirjan materiaalin perusteella. Tämä matkustaja vieraili Moskovassa kolme kertaa. Joten länsimaiden asukkaat kutsuivat Venäjää. Olearius jätti yksityiskohtaisen kuvauksen Venäjän elämästä ja tilauksista. Hän teki muistiinpanonsa ollessaan suurlähetystössä matkalla Persiaan.
Lapsuus ja koulutus
Matkustaja Adam Olearius syntyi 24. syyskuuta 1599 Saksan Ascherslebenin kaupungissa. Hän tuli yksinkertaisesta työväenluokan perheestä. Hänen isänsä oli räätäli. Perheen pää kuoli pian poikansa syntymän jälkeen. Arjen vaikeuksista ja köyhyydestä huolimatta Adam pääsi sisään Leipzigin yliopistoon. Vuonna 1627 hänestä tuli filosofian mestari.
Nuori tiedemies aloitti työskentelyn kotiyliopistossaan, mutta hänen tieteellisen uransa keskeytettiin tuhoisan kolmikymmenvuotisen sodan vuoksi. Verenvuodatus vaikutti myös Saksiin. Adam Olearius päätti olla vaarantamatta henkeään ja lähti pohjoiseen, jonne sota ei koskaan päässyt. Filosofi turvautui Holsteinin herttua Friedrich III:n hoviin. Olearius ei ollut vain filosofi, vaan myös orientalisti, historioitsija, fyysikko ja matemaatikko. Hän osasi itämaisia kieliä. Herttua arvosti näitäharvinaisia taitoja ja jätti tutkijan palvelukseensa.
Ensimmäinen matka
Vuonna 1633 Fredrik III lähetti ensimmäisen suurlähetystönsä Venäjälle ja Persiaan. Herttua halusi luoda vahvoja kauppasuhteita näiden rikkaiden ja laajojen maiden kanssa, joissa myytiin harvinaisia ja arvokkaita tavaroita eurooppalaisille. Ensinnäkin saksalaiset olivat kiinnostuneita ostamaan itämaista silkkiä. Philip von Kruzenshtern asetettiin suurlähetystön johtajaksi, samoin kuin kauppias Otto Brugman. Adam Oleariuksesta tuli kääntäjä ja sihteeri, joka tallensi kaiken, mitä saksalaisille tapahtui heidän matkallaan. Tämän toiminnon ansiosta hän saattoi myöhemmin systematisoida lukuisia muistiinpanojaan ja julkaista Venäjää käsittelevän kirjan, josta tuli erittäin suosittu Länsi-Euroopassa.
Yhteensä suurlähetystössä oli 36 henkilöä. Adam Oleariuksen mukaan diplomaattien polku kulki Riian, Narvan ja Novgorodin halki. Saksalaiset saapuivat juhlallisesti Moskovaan 14. elokuuta 1634. Suurlähetystö viipyi pääkaupungissa 4 kuukautta. Venäjän tsaari Mihail Fedorovitš (Romanov-dynastian ensimmäinen hallitsija) antoi ulkomaalaisille mahdollisuuden matkustaa vapaasti Persiaan. Tämä tavoite oli kuitenkin asetettu jo seuraavalle suurlähetystölle. Ensimmäinen v altuuskunta, saatuaan luvan tulevaisuutta varten, meni kotiin ja palasi Gottorpiin huhtikuussa 1635. Saksalaisen tiedemiehen Adam Oleariuksen mukaan heidät otettiin vastaan Moskovassa avosylin. Mihail Fedorovich oli myös kiinnostunut kontakteista eurooppalaisten kanssa, aivan kuten he itse halusivat tehdä yhteistyötä venäläisten kanssa. Neljä kuukautta kaupungissa ja vielä muutaman viikon sisälläTiellä Adam Olearius kirjasi ahkerasti paperille kaiken, mitä näki.
Toinen matka
Frederick III oli tyytyväinen ensimmäisen alustavan suurlähetystön tuloksiin. Hän ei aikonut pysähtyä tähän vaan ryhtyi järjestämään toista matkaa. Tällä kertaa tiedemies Adam Oleariuksesta ei tullut vain sihteeri-kääntäjä, vaan myös suurlähetystön neuvonantaja. Saksalaisten täytyi mennä kirjaimellisesti maailman ääriin - Aasiaan, missä eurooppalaisia ei ollut vielä 1600-luvullakaan.
Adam Oleariuksen mukaan v altuuskunta lähti Hampurista meritse 22. lokakuuta 1635. Laivalla oli paljon lahjoja Venäjän tsaarille ja persialaiselle Shah Sefi I:lle. Mutta matkalla lähellä Goglandin saarta Itämerellä laiva törmäsi kallioihin. Kaikki lahjat ja v altakirjat katosivat. Ihmisiä ei kuollut, he tuskin pääsivät Suolan rantaan. Tämän onnettomuuden vuoksi saksalaiset joutuivat vaeltamaan Itämeren satamissa satunnaisilla aluksilla noin kuukauden ajan.
Lopuksi suurlähettiläät olivat Revelissä. Maaliskuun lopussa 1636 he saapuivat Moskovaan ja kesäkuussa muuttivat Persiaan. Suurlähetystön reitti kulki Kolomnan ja Nižni Novgorodin kautta. Paikallisessa satamassa Lyypekin mestari rakensi schleswigiläisille etukäteen laivan, jolla he laskeutuivat Volgaa pitkin ja päätyivät Kaspianmerelle. Adam Oleariuksen mukaan tätä kuljetusta käyttivät myös kauppiaat ja kalastajat, jotka kävivät kauppaa tällä kalarikkaalla joella. Ja tällä kertaa suurlähetystön ei ollut tarkoitus suorittaa matkaansa ilman välikohtauksia. Syntynyt myrsky kaatui laivanAzerbaidžanin rannikolla lähellä Nizabatin kaupunkia. Joulukuun lopussa saksalaiset saavuttivat Shemakhan rajan.
Pysy Persiassa ja palaa kotiin
Toiset neljä kuukautta heidän piti odottaa shaahin virallista lupaa jatkaakseen eteenpäin. Saksalaisen tutkijan Adam Oleariuksen mukaan suurlähettiläät olivat valmiita tähän ymmärtäen, että idän kansojen tavat ja normit poikkeavat oleellisesti eurooppalaisesta. Elokuussa 1637 suurlähetystö saapui Isfahaniin, Persian pääkaupunkiin. Se pysyi siellä joulukuun loppuun asti. Paluumatka kulki Astrahanin, Kazanin ja Nižni Novgorodin kautta. 2. tammikuuta 1639 Adam Olearius oli jälleen Moskovassa. Venäjän tsaari Mihail Fedorovitš kiinnitti häneen huomion ja tarjoutui jäämään Venäjälle hovitutkijana ja tähtitieteilijänä. Olearius kuitenkin kieltäytyi sellaisesta kunniasta ja palasi Saksaan elokuussa 1639. Vuonna 1643 hän vieraili jälleen Moskovassa, vaikkakaan ei niin pitkällä vierailulla. Tämä oli viimeinen kerta, kun Olearius vieraili Venäjällä.
Yleensä matka oli epäonnistunut. Se maksoi herttuakunnalle paljon rahaa, mutta kauppasopimuksia Persian kanssa Venäjän alueen kautta ei sovittu. Lisäksi suurlähetystön päällikkö Otto Brugmann käytti v altaansa väärin, mikä aiheutti hänelle konfliktin kollegoidensa kanssa. Kotiin palattuaan saksalainen tiedemies Adam Olearius nousi syyttäjäksi oikeudenkäynnissä entistä pomoaan vastaan. Brugman teloitettiin liiallisesta kuluttamisesta ja herttuan määräysten noudattamatta jättämisestä.
Oleariuksen kirja
Vuonna 1647 ilmestyi Oleariuksen kirja Kuvaus matkastaMuscovy”, jossa hän hahmotteli itään suuntautuvansa matkansa täydellisen kronologian. Kirjasta tuli heti villisti suosittu. Eurooppalaisten käsitykset Venäjästä olivat mitä epämääräisimpiä, ja he imevät ahneesti kaiken tiedon tästä kaukaisesta maasta. Oleariuksen työ oli pitkään merkityksellisin ja yksityiskohtaisin. Kirjan jokainen sivu osoitti hänen tietämyksensä, eruditionsa ja havainnointinsa. Teos on käännetty useille Euroopan kielille. Osittain Oleariuksen kirjasta on tullut sitkeiden stereotypioiden lähde Moskovasta sen huolettomalla ja oudolla järjestyksellä.
Kaiken muun lisäksi erityistä arvoa saivat kuparille tehdyt piirustukset, jotka kuvaavat eurooppalaisille outoja kuvia Venäjän elämästä. Adam Oleariuksesta tuli heidän kirjoittajansa. Kuljetukset ja rauhallinen matkustaminen mahdollistivat kaikkien tarvittavien työkalujen kuljettamisen. Piirustukset syntyivät aivan matkan aikana tuoreiden vaikutelmien pohj alta. Ne valmistuivat jo Saksassa. Euroopassa valmistui Muskovian asukkaita kuvaavat piirustukset. Erityisesti tätä varten Olearius toi kotiin venäläisiä kansallispukuja ja käytti ulkomaisiin mekoihin ja kaftaaneihin pukeutuneita maanmiesmalleja luontona.
Venäläisten ulkonäkö
Oleariuksen kirja oli jaettu useisiin lukuihin, joista jokainen käsitteli yhtä tai toista Venäjän elämän osa-aluetta. Kirjoittaja kuvaili erikseen Muskovian asukkaiden ulkonäköä ja vaatteita. Pitkät hiukset luottivat vain kirkon palvelijoihin. Aatelisten piti säännöllisestiLeikkauta hiuksesi. Naiset rakastivat punastumista ja valkaisua, ja monet muut eurooppalaiset, mikä kiinnitti heti saksalaisen syntyperäisen huomion.
Olearius piti miesten vaatteita hyvin samanlaisina kuin kreikka. Leveät paidat ja housut olivat laajalle levinneitä, joissa käytettiin kapeita ja pitkiä, polviin asti roikkuvia kamisoleja. Jokaisella miehellä oli hattu, jonka muodon perusteella oli mahdollista määrittää henkilön sosiaalinen kuuluvuus. Prinssit, bojarit ja v altion neuvonantajat eivät riisuneet niitä edes julkisissa kokouksissa. Hatut heille tehtiin kalliista ketun tai soopelin turkista. Tavalliset kaupunkilaiset käyttivät kesällä valkoisia huopahattuja ja talvella kangashattuja.
Venäläiset marokko- tai yuft-saappaat, lyhyet ja terävät edestä, muistuttivat puolalaisia kenkiä. Tiedemies Adam Oleariuksen mukaan tytöillä oli korkokenkiä. Naisten puvut olivat hyvin samank altaisia kuin miesten, vain päällysvaatteet olivat hieman leveämpiä ja niitä reunustivat kullanväriset nauhat ja punokset.
Moskovilaisten ravitsemus ja hyvinvointi
Saksalainen tiedemies teki paljon muistiinpanoja venäläisten elämästä ja hyvinvoinnista. Kaikkialla läsnä oleva Adam Olearius oli erittäin kiinnostunut kaikesta tästä. Saksalaisen tiedemiehen mukaan Moskovan asukkaat olivat paljon köyhempiä kuin saksalaiset. Jopa aristokratia, joka omisti torneja ja palatseja, rakensi niitä vasta viimeisen kolmenkymmenen vuoden aikana, ja sitä ennen he itse elivät melko huonosti. Tästä ajanjaksosta puhuessaan Olearius piti mielessään vaikeuksien aikaa, jolloin sisällissota ja Puolan väliintulo tuhosivat Venäjää.
PäivittäinTavallisten ihmisten ruokavalio koostui naurista, viljasta, kaalista, kurkusta, suolatusta ja tuoreesta kalasta. Keskivertoeurooppalaisella oli "herkkiä ruokia ja herkkuja", mutta venäläiset eivät tienneet tästä mitään eivätkä kokeilleet sitä. Olearius huomautti, että myskin upeat laitumet tuottivat hyvää lammasta, naudan- ja sianlihaa. Venäläiset söivät kuitenkin vähän lihaa, sillä heidän ortodoksisessa kalenterissaan lähes puoli vuotta osui tiukkaan paastoon. Se korvattiin erilaisilla kalaruokilla, joissa oli kasviksia.
Olearius yllättyi venäläisten keksojen, joita kutsuttiin pirogeiksi, erityisestä ulkonäöstä. Muskoviassa oli paljon sammen kaviaaria, jota kuljetettiin tynnyreissä kärryissä ja rekissä. Tiedemies Adam Oleariuksen mukaan näitä ajoneuvoja käytettiin myös muiden tuotteiden toimittamiseen, joita ei valmistettu kaupungeissa.
Hallitus
Olearius kuvaili Venäjän poliittista järjestelmää erityisen yksityiskohtaisesti. Ensinnäkin hän pani merkille korkeimpien aatelisten orja-aseman suhteessa kuninkaaseen, joka puolestaan siirtyi alemmille virkamiehille ja lopulta tavallisille.
1600-luvulla ruumiillinen kuritus oli laajalle levinnyttä Venäjällä. Niitä käytettiin jopa aristokraatteihin ja varakkaisiin kauppiaisiin, jotka esimerkiksi kaipasivat yleisöä suvereenin kanssa epäkunnioittavasta syystä. Asenne kuninkaaseen jumalana juurrutettiin varhaisista vuosista lähtien. Aikuiset inspiroivat tätä normia lapsilleen ja nämä puolestaan lapsilleen. Euroopassa tällaiset tilaukset ovat jo menneisyyttä.
Olearius, tutkiessaan bojaarien asemaa, totesi, että he palvelevat tsaaria paitsi julkisissa asioissa, myösmyös tuomioistuimissa ja toimistoissa. Joten saksalaiset kutsuivat tottumuksesta tilauksia - Venäjän ministeriöiden edeltäjiä. Yhteensä Olearius laski 33 toimistoa. Hän pani myös merkille Moskovan tuomioistuinten ankaruuden. Jos henkilö tuomittiin varastamisesta, häntä alettiin kiduttaa saadakseen selville, oliko hän varastanut jotain muuta. Teloittajat hakkasivat ruoskalla, repäisivät sieraimet jne.
Yleisimmät tuomioistuimet olivat velkoja ja velallisia käsittelevät tuomioistuimet. Pääsääntöisesti tällaisille ihmisille määrättiin ajanjakso, jonka aikana he saattoivat laillisesti maksaa vaaditun summan. Jos velallinen ei mahtunut tähän ajanjaksoon, hänet lähetettiin erityiseen velallisen vankilaan. Tällaisia vankeja vietiin joka päivä kadulle toimistorakennuksen eteen ja heitä rangaistiin hakkaamalla sääriään kepeillä.
ortodoksinen kirkko
Moskovassa oli v altava määrä kirkkoja 1600-luvulla, kuten Adam Olearius totesi. Piispat aloittivat joka vuosi uusien kirkkojen rakentamisen. Olearius laski Venäjän pääkaupungissa 4 000 pappia, joiden kokonaisväestö on noin 200 000 ihmistä. Munkit kävelivät ympäri kaupunkia pitkissä mustissa kaftaneissa, joiden päällä oli samanvärisiä viittoja. Heidän muut pakolliset ominaisuudet olivat huput (konepellit) ja sauvat.
Tullakseen papiksi miehen oli läpäistävä todistus, eli läpäistävä kokeet ja saatava komissio vakuuttuneeksi siitä, että hän osaa lukea, kirjoittaa ja laulaa. Muskoviassa oli paljon enemmän munkkeja kuin Euroopan maissa. Tämän huomautti Adam Olearius. Moskovan piispat hoitivat monia luostareita, jotka sijaitsivat paitsi Moskovassa myöshajallaan ympäri maata kaupunkien ulkopuolella. Saksalainen korosti kirjassaan, että venäläiset papit omaksuivat paljon Bysantin ortodoksisesta kirkosta ja jotkut heidän määräyksistään olivat katolisten tapojen vastaisia. Esimerkiksi papit saattoivat mennä naimisiin ja kasvattaa lapsia, kun taas lännessä perheen perustaminen oli mahdotonta. Vastasyntyneet kastettiin heti syntymän jälkeen. Sitä paitsi perheensä papit eivät tehneet tätä, vaan myös kaikki tavalliset ihmiset. Tällainen kiireellinen kaste oli välttämätön sen vuoksi, että kaikki ihmiset syntyvät synnissä ja vain puhdistusriitti voi pelastaa lapsen saastasta.
Piispat liikkuivat Moskovassa erityisillä mustalla kankaalla peitetyissä rekissä. Adam Oleariuksen mukaan tämä kuljetus korosti matkustajan erityisasemaa. Hieman myöhemmin Aleksei Mihailovitšin johdolla ilmestyivät vaunut, joita patriarkat ja metropoliitit alkoivat käyttää. Jos kaikki maalliset ihmiset palvoivat kuningasta jumalana, niin monarkin itsensä oli suoritettava tiukasti kaikki kirkon riitit, ja tässä hän ei eronnut alamaisistaan. 1600-luvun venäläiset seurasivat tarkasti kalenteria. Joka sunnuntai vietettiin juhlapalvelulla temppelissä, eikä kuningaskaan voinut olla tulematta sinne tai olla kirkossa pää peitettynä.
Volgan alue
Venäläiset, tataarit ja saksalaiset asuivat Nižni Novgorodissa 1600-luvulla. Siten se oli itäisin kaupunki, jossa luterilaisilla oli kirkko ja jossa he saivat vapaasti harjoittaa uskontoaan. Kun Adam Olearius saapui sinne, saksalainen yhteisö koostui sadasta ihmisestä. Ulkomaalaiset tulivat Nižni Novgorodiin eri syistä. Yksinharjoittivat panimoa, toiset olivat upseereita, toiset tislaajia.
Nižni Novgorodiin saapui laivoja kaikki alta Volgan alueelta. Adam Oleariuksen mukaan tätä kulkuneuvoa käyttivät Volgan alavirtaan asuneet "cheremis-tataarit" (eli marit). Saksalainen tiedemies jätti heistä uteliaan esseen. Alun perin Volgan oike alta rann alta kotoisin olevia Cheremisiä kutsuttiin vuoristoksi. He asuivat yksinkertaisissa majoissa, söivät riistaa, hunajaa ja kiitos myös karjankasvatuksen.
On mielenkiintoista, että Olearius kutsui kirjassaan paikallisia alkuasukkaita "ryöstöiksi, petollisiksi ja lumoaviksi ihmisiksi". Varmasti hän siirsi paperille ne huhut, jotka olivat suosittuja tšeremisejä pelänneiden Volgan venäläisten tavallisten keskuudessa. Tällainen tunnettuus johtui siitä, että monet heistä jäivät pakanoiksi 1600-luvulla.
Adam Oleariuksen viimeiset vuodet
Suurin osan elämästään Olearius vietti Schleswigissä. Hän asui herttuan hovissa, oli hänen matemaatikkonsa ja kirjastonhoitajansa. Vuonna 1651 hänelle uskottiin tärkein projekti - Gottorp Globen luominen. Ilmestyessään se oli maailman suurin (sen halkaisija oli kolme metriä). Runko, kantavat rakenteet ja mekanismit valmistettiin Oleariuksen johdolla usean vuoden ajan. Projektin aloittanut Frederick III ei nähnyt maapallon avautumista. Sen esitteli yleisölle seuraava herttua Christian Albrecht.
Maapallolla oli sisäontelo, johon laitettiin pöytä ja penkki 12 hengelle. Sisään pääsi ovesta. Ulkopuolelle piirrettiin Maan kartta. Sisällä oli planetaario tähtikuvioilla. Suunnittelu oli ainutlaatuinen. Kaksi korttia voi pyöriä samaan aikaan. Pietari I:n alaisuudessa maapallo esiteltiin Venäjälle. Sitä säilytettiin Kunstkamerassa ja se paloi tulipalossa vuonna 1747. Insinöörityön ja kartografisen ajattelun ihmeestä säilyi vain ovi, joka sillä hetkellä säilytettiin kellarissa. Alkuperäisestä mallista luotiin myöhemmin kopio.
Venäjää käsittelevän kirjan ja planetaarion lisäksi Adam Oleariuksella oli monia muita hankkeita. Hän kirjoitti proosaa, käänsi kaunokirjallisuutta ja jopa kokosi persialaisen sanakirjan käsikirjoituksen. Mutta ennen kaikkea tiedemies pysyi tunnetuksi juuri hänen matkansa itään ja Venäjää koskevien muistiinpanojen vuoksi. Adam Olearius kuoli vuonna 1671.
