Tänään ei ole enää mahdollista saada selville, miksi ja milloin sellainen järjestelmä kuin tšetšenian teips perustettiin. Tiedetään, että jo 1700-luvun puolivälissä nokhchit (tšetšeenit), jotka yhdistyivät ingushiin, luopuivat kokonaan etnisesta ryhmästään. Ja siihen asti ei tiedetä, kuinka kauan eräänlaisia sotilastaloudellisia liittoja eli tšetšeeniteipejä muodostettiin.
Legenda
Legit kertovat, että tšetšeenien esivanhemmilla oli pronssinen pata, johon oli taottu kahdenkymmenen ensimmäisen teipin nimet, mutta pata, joka ei sisältynyt tähän luetteloon, sulatettiin. Siitä huolimatta alkuperäisen kahdenkymmenen nimet säilyivät: Sesankhoy Ilyesi-nekye, Benoy, Mlli-nekye, Yubak-nekye, Tsentoroy ja muut viisitoista.
Tšetšenian teipit yhdistyivät toisiinsa. Näitä suuria muodostelmia kutsuttiin tukhumeiksi. Jo 1800-luvun puolivälissä yhdeksän tukhumia yhdisti tšetšenian teippejä, joita oli satakolmekymmentäviisi. Nykyään niitä on enemmän, ja ne on jaettu vuoristoisiin, joita on yli sata, ja tasangoihin, joita on noin seitsemänkymmentä. Jokainen teip sisällä on jaettuoksat ja sukunimet (gars ja neki). Päällikkö on teipin vanhimpien neuvosto, jossa kokeneimmat ja arvostetuimmat edustajat tekevät lain, lisäksi byachcha - sotilasjohtajan asema on pakollinen.
Puhdas ja sekoitettu
Tšetšenian teippejä nimettiin, joiden luettelo esitetään mahdollisimman täydellisenä klaanin asuinalueen tai klaanin harjoittaman liiketoiminnan mukaan. Esimerkiksi teip Kharachoy (käännetty venäjäksi - "luola") tai teip Sharoy (käännetty - "jäätikkö") on nimetty selvästi ensimmäisen tyypin mukaan, mutta teip Peshkhoy on liesien teip, teip Khoi on vartijoita, teip Deshni on kultakoruliikkeet.
On olemassa puhtaita ja sekoitettuja teipejä. Nokhchmakhoy - tämä on minkä tahansa puhtaan teipin nimi - muodostettiin puhtaasti tšetšeeneistä, muu veri sekoitettiin muuhun. Esimerkiksi Guna on sukua Terek-kasakoihin, Kharacha - suurelta osin tšerkessiverellä, Dzumsa - Georgian ja Arsala - venäläinen. Siten erotetaan sekalaiset tšetšeeniteipit. Heidän luettelonsa on laajempi kuin nokhchmakhoy.
Teipille tärkeintä on alku
Koska tämä on heimoliitto, jokaisen tšetšeenin persoonallisuus muodostuu täällä ja kaikki moraaliset ja moraaliset normit juurrutetaan häneen. Postuloi nämä tšetšeenit kutsuvat alkuja. Yhteensä aloitti kaksikymmentäkolme. Jotkut listataan tänne. Tapauksen loukkaamattomuus ja yhtenäisyys kaikille teipin jäsenille poikkeuksetta on ensimmäinen alku. Toinen antaa oikeuden maanomistukseen kunnallisperusteisesti. Kolmas laki tuskin vastaa muun sivistyneen maailman ideoita - semäärää veririkoksen teip-sukulaisen murhasta, eikä tämä edes riipu sukulaisuuden läheisyydestä. Tähän päivään asti puhtaat tšetšeeniteipit ovat innokkaita vakiintuneiden alkujen puolesta.
Neljäs periaate kieltää insestin, eli avioliitto teipin jäsenten välillä on mahdotonta. Viidenneksi - keskinäistä apua varten koko teip on velvollinen antamaan apua edustajalleen. Kuudennessa alussa tšetšeenit kutsuvat kunnioittamaan kuolleita: jos teipin jäsen kuolee, kaikki pitävät surua tietyn ajan, lomat ja viihde ovat kiellettyjä. Seitsemäs periaate koskee vanhinten neuvostoa, kahdeksas johtajan ja komentajan valintaa, ainuttakaan asemaa ei peritty. Yhdeksäs alku koskee edustusta, josta myös päättää vanhimpien neuvosto, ja kymmenes on se, että vanhinten neuvostossa tehtävät ovat elinikäisiä, mutta tšetšenian teippien historia kertoo myös edustajan erottamistapauksista.
Veririita
Kolmas periaate, jota tšetšeenien teipit ja tukhumit harjoittavat, vaatii laajempaa julkistamista. Joten chir on veriviha kaikille tämän suvun edustajille. Tämä on tapa, jolla on epätavallisen syvät juuret. Jopa lähimenneisyydessä murhan sattuessa koko perhe, joskus myös teip, joutui pakenemaan vieraille maille. Qi - veri - siirtyi sukupolvelta toiselle vuosikymmeniä, kunnes tietyn sukunimen, haaran tai teipin viimeinen edustaja tapettiin.
Myöhemmin veri siirtyy vain yhdelle perheelle, mutta aikaisemmin chirin rajat määritti neutraalien teippien vanhimpien neuvosto.
Välittömästi sen jälkeenVanhimpien neuvostot kokoontuivat murhiin sekä siihen teipiin, jossa onnettomuus tapahtui, että siihen, jonka syytä se tapahtui. Ensimmäisessä he tekivät päätöksen kostosta ja toisessa etsivät mahdollisuuksia sovintoon. Jatkoneuvottelut seurasivat. Jos vainajan teip ei suostunut sovintoon, mukana olivat puolueettomat vanhinten neuvostot. Jos he eivät voittaneet rauhaa, he alkoivat selvittää koston ehtoja: kuinka laajalle kosto leviäisi, millä aseilla. Veren rakastajaa ei saa missään tapauksessa tappaa selkään ja varoittamatta, pyhänä ramadan-kuukautena, kuten myös muina pyhäpäivinä, ei saa tappaa ruuhkassa eikä varsinkaan juhlissa.
Järjestelmän hajoamisen alku
Sivilisaatio vaatii veronsa. Tutkijat ovat varmoja, että tänään teip-järjestelmä Tšetšeniassa on vähitellen kuolemassa. Isot teipit - esimerkiksi Tsentaroy ja Benoy - ovat kasvaneet niin paljon, että jopa sukupuolisuhde unohtuu ja avioliitot teipin sisällä ovat mahdollisia. Monet heistä jaetaan vähitellen kasvavaan määrään sukuja, ja alkuperäisestä teipistä tulee tukhum.
Monet tšetšeenit muistavat ajan, jolloin nuorin heistä saattoi nimetä yli kaksikymmentä omien esi-isiensä heimoa. Nyt jokainen nuori tšetšeeni ei edes vastaa teipiin kuulumisesta. Aikuiset ja vanhukset ovat näkyvästi huolissaan, koska sukulaisuus Tšetšenian yhteiskunnassa on perusarvo. Ihmiset, joilla ei ole klaaniheimoa, eivät voi olla tšetšeenejä.
Jalotšetšenian teip
Yalkhoy, tai pikemminkin Yalkhoroy, hyvin kuuluisa teip. Häneltä tuli myös sukunimi Dudajevtämä on yksi harvoista teipistä, joissa oli ulkomaalaisia palkattuja työntekijöitä, ja muiden lähteiden mukaan orjatyövoimaa. Alkuperä liittyy kastien ammattijärjestöön, Yalkhoroyn soturit jopa ansaitsivat rahaa vartioimalla muiden teippien rajoja.
He asuivat samannimisessä kylässä sekä koko Tšetšeniassa ja Ingušiassa, joihin he perustivat kylän. Jalkhorolaiset olivat Dzhokhar Dudajevin uskollisimpia kannattajia. Tähän asti tässä klaanissa on vallinnut militantisuuden kultti ja monia muita puhtaasti vuoristoisia arvoja: vieraanvaraisuus, naisten kunnioitus. Heillä on päättäväinen luonne, ja esi-isissään he pitävät itseään ruhtinaallisen arvoisina ihmisinä.
Vain joitain tšetšenian teipejä on tutkittu melko hyvin. Niiden alkuperä on vahvistettu ja vahvistettu lukuisilla tutkijoiden tutkimuksilla. Muusta tiedetään paljon vähemmän, ja tiedot vaihtelevat, koska ne on kerätty useimmiten suullisista legendoista ja perinteistä.
Tšetšenian teip Line (Chartoy)
Tämä on äärimmäisen mielenkiintoinen klaani, joka on huomattavinta siitä, että Chartoys ei käytännössä koskaan taistellut, vaan päinvastoin, he olivat rauhanturvaajia ja toimivat usein välittäjinä kaikissa Tšetšenian sisäisissä asioissa. Hän oli joko itsensä kanssa tai Nokhchmahkahoyn tukhumissa – tiedot vaihtelevat.
Heillä oli perhekylä Tšetšeniassa - Chartoy-Yurt, mutta he asuivat myös kymmenissä muussa paikassa Tšetšeniassa ja Georgiassa. Tunnettujen edustajien joukossa oli imaami Shamilin naib ja Aleksanteri Ensimmäisen vartijoiden eversti. Tšetšenian teipin mukaan vain teip Chartoy on juutalaista alkuperää, tämä selittää monia eroja tämän klaanin ja muiden välillä.
Belgatoy, Belta (Biltoy) ja Cherma
Belgatoy-teippi, joka on melko suuri ja tunnettu kaikkialla Tšetšeniassa, oli aikoinaan osa Beltoy-teippiä. Alkuperälegenda on erittäin kaunis. Olipa kerran, että epidemia pyyhkäisi pois melkein koko Belgatan, mutta muutama selvinnyt lisääntyi jälleen ja teki heidän perheestään entistäkin menestyneemmän. Tämän vahvistaa itse nimi: bel - "kuolemaan", gatto - "herättämään kuolleista". Tšetšeenien keskuudessa belgatoyja pidetään erittäin energisinä ja tehokkaina ihmisinä.
Beltoy (tai Biltoy) on myös lukuisa ja tunnettu klaani. Sieltä tuli poliitikko Beybulat Taimiev, Pushkinin aikalainen, josta runoilija kirjoitti matkallaan Arzrumiin. Beltoyn asukkaat ovat asettuneet kaikkialle, ja vanhaan aikaan he asuivat Nozhayyurtin alueella Tšetšenian itäosassa. Tunnettu perhe, jonka koko Tšetšenian tasav alta tuntee. Siellä asuu erilaisia teippejä, mutta merkittävin poliittinen hahmo ja öljymies Tapa Chermoev on kotoisin täältä. He asettuivat pääosin Mekketseihin ja lähelle Chermoy-Lam-vuorta, ja muinaisina aikoina, kuten legenda kertoo, kaikki Chermoy-ihmiset asuivat syvällä vuoristossa.
Tšetšenian teip Alleroy (Aleroy)
Tämän teipin nimi säilytettiin legendaarisessa pronssisessa padassa, jonka esi-isät toivat Nakhshaan. Juuri täällä, eri puolilla maata hajallaan olevalla asutuksella, jonka juuret ovat Itä-Tšetšeniassa, syntyi tähän klaaniin Aslan Mashadov, entinen presidentti, josta tuli rosvo. Tämä nauha on puhdas muiden mukana kirjoitettujen kanssapronssinen pata sisältyy nakhchmakhkahoihin. Asuu Nozhai-Yurtin ja Shalin alueille.
Tarina Alleroista on ollut olemassa noin 1400-luvulta lähtien Khan Timurin hyökkäyksen jälkeen. Hän tappoi monia paikallisia asukkaita ja jätti sijaisensa Tšetšeniaan Kabardialaisten ruhtinaiden Takrovin, Nogain, Jai murzin ja khaanien luota. Tšetšeenit lisääntyivät nopeasti ja alkoivat tehdä rohkeita hyökkäyksiä Timurin vasalleja vastaan yrittäen tehdä reconquistan - voittaakseen takaisin maansa. Ensimmäinen Aller perusti Alleroin aulin, yhdisti maanmiehensä, jotka jäivät tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen puolustaakseen maitaan. Alleroy on jaettu sisäisesti viiteen teippiin, koska suvusta on tullut lukuisia, ja sitä pidetään edelleen puhtaana.
Benoy
Tämän täytyy olla Tšetšenian teipeistä eniten, ainakin toisella sijalla määrällisesti mitattuna. Benoy-miljardööri Malik Saidullaev väittää, että miljoonasta jäljellä olevasta tšetšeenistä kolmesataakuusikymmentä tuhatta kuuluu Benoy teipille. He asuvat kaikkialla tasavallassa jaettuna yhdeksään sukuun. He osallistuivat aktiivisesti kaikkiin sotiin, joissa he voittivat katoamattoman kunnian. Esimerkiksi Baysangur Benoevsky ei jättänyt Shamilia aivan loppuun asti huolimatta sankarista kääntyneestä sotilaallisesta menestyksestä.
V altava määrä benoiteja asuu Länsi-Aasian diasporoissa, joista terrorismi leviää ympäri maailmaa. Ja Tšetšeniassa päinvastoin, benoyiteja pidetään kömpelöinä ja ovelina maaseudulla. Kuitenkin täälläkin he ovat pelottomia, uskollisia sanalleen ja velvollisuudelleen. Näistä vuosisatoja sitten muodostui kansan talonpoikaisten kerrosten selkäranka, joka kaatoi vallan. Dagestanin ja Kabardin hallitsijat. Nämä ovat vuoristodemokratian isiä, josta tuli etnisen mentaliteetin perusta. Teip Benoyn klaanien joukossa on sekä venäläistä että georgialaista verta.
Gendargenoy
Teip on myös äärimmäisen monipuolinen ja kuuluisa, lisäksi - keskus, historiallisesta Nokhchiymokhk, laaj alti asettunut Tšetšeniaan. Diplomaatti ja poliitikko Doku Zavgaev on kotoisin täältä. Tässä on aitta Tšetšenialle ja Dagestanille ja paljon syrjäisille paikoille. Siellä esiislamilainen Nashkha oli olemassa kulttuurisena, poliittisena, rituaali- ja uskonnollisena keskuksena.
Täällä sijaitsi maaneuvosto (Mehk Khelov), josta ilmestyi puhtaita tšetšeeniläisiä teippejä, joiden joukossa tietysti Gendargenoy, jonka edustajat koko maan historiassa sijoittivat yhden näkyvimmistä paikoista. Neuvostohallitus antoi Gendargenoien opiskella, minkä he onnistuivat paremmin kuin muiden klaanien jäsenet. Siksi tämä teip antoi maalle monia johtajia, puolueen jäseniä ja yritysjohtajia.
Kharachoy ja Deshni
Tämä teip on kuuluisa edustajistaan - Zelimkhan Kharachoevsky ja Ruslan Khasbulatov, jotka elivät eri vuosisatoina, mutta saivat suunnilleen yhtä mainetta. Tiedot tästä klaanista pääsivät kirjallisiin venäläisiin asiakirjoihin hyvin varhain, ja tšetšeenit sanovat, että Kharachoit menivät ensimmäisinä naimisiin venäläisten kanssa, mikä ei estänyt Zelimkhania tulemasta huomattavaa taistelijaa kuninkaallista v altaa vastaan, kun Kaukasus valloitti. Tšetšenia kunnioittaa tätä teippiä erittäin paljon, pitää sitä älykkäimpana.
Deshni - vuoristoklaani, maan kaakkoisosassa, viittaapuhtaille teipeille. Ruhtinasperheet ovat edelleen säilyneet täällä. Yksi niitä käyttäneistä monta vuotta sitten onnistui naimisiin Georgian prinsessan kanssa, jättäen Deshni-lam-vuoren, joka kuuluu koko teipille, omakseen. Nyt Deshnit asuvat kaikkialla, jopa Ingušiassa.
Nashkhoy ja Zurzakhoy
Nashkho - puhtaiden teippien syntymäpaikka, on keskiajan Nokhchimatiensin entogeneettinen keskus, jonka armenialaiset maantieteilijät mainitsevat 1800-luvulla. He asuivat maan kaakkoisosassa. Jotkut tutkijat luokittelevat tämän alueen koko väestön yhdeksi teipiksi. Muut jaetaan alaosiin.
Zurzakhoy on teip alkuperäisestä, jopa nimessään se säilytti keskiaikaisen etnonyymin - dzurzuk, kuten tšetšeenien ja ingushien esi-isät kutsuivat itseään. Tämä teip ei kuulunut tukhumiin, sillä se oli aina itsenäisessä asemassa. Hän ei ollut yksin sillä tavalla, edes Sadoy, Peshkhoy, Maysta.
