Keskitason teoria - kuulostaa hieman oudolta: voisi luulla, että sosiologit "laskuivat" tälle tasolle joistakin korkeuksista. Historiallisesti katsottuna se näyttää tältä.
Suurin amerikkalainen sosiologi Robert King Merton (1910-2003) uskoi, että universaalin yhteiskuntateorian etsiminen on merkityksetöntä. Ja tällainen teoria jätetään unohduksiin, kuten monet aikaisempien aikakausien kattavat filosofiset järjestelmät.
Universaalin vihollinen
"Apokalyptinen ja merkityksetön" Merton kutsui 1900-luvun 40-luvulla kaikkia yrityksiä rakentaa yleinen sosiologinen teoria, joka voisi ohjata tutkijat tärkeiden ongelmien v altavirtaan. 1800-luvun akateemiset filosofit ovat aina väittäneet luovansa käsitteitä, jotka kattavat täysin maailmankuvan. Amerikkalaiset sosiologit, yhden tai toisen filosofisen koulukunnan kannattajia, ymmärsivät tehtävänsä täsmälleen samalla tavalla.
Toinen tietä, jonka Merton valitsi, on sosiologien yritys, joka ei perustu mihinkään yhteen filosofiseen oppiin, hankkia uutta tietoa samalla tavalla kuin luonnontieteet. Mutta tällä tielläTiedemiehet ovat tehneet virheitä. Oli "puolesta" ja "vastaan", mielipiteiden polarisaatiota sosiologian keskitason teorioista.
Teorian ominaisuudet
On kummallista, että Merton uskoi, että keskitason teoriat eivät kiellä, vaan kehittävät klassisia perinteitä. Durkheimin ja Weberin ideoihin hän ehdotti teoreettisten kysymysten asettamista sosiologian edelle.
Sosiologiset auktoriteetit - Marx, Parsons, Sorokin - pysyvät joinakin yleisinä suuntauksina. Merton ei jätä heidän opetuksensa taakseen "yhden hallinnan" järjestelmän tai käsitteen roolia.
Robert Merton listasi keskialueen teorian pääpiirteet:
- koostuu rajoitetusta määrästä säännöksiä;
- yhdistyä muihin laajoihin teoreettisiin järjestelmiin;
- abstrakti - työskentely sosiaalisen käyttäytymisen ja sosiaalisen rakenteen eri alueilla;
- sisältää metodologian mikrososiologisten ja makrososiologisten prosessien tutkimiseen;
- tarkkoja kysymyksiä koskien tuntemattomia prosesseja yhteiskuntaelämässä.
"Keskitason" sosiologian mallit
Onko empiirisellä tutkimuksella mitään teoreettista näkökulmaa?
Mertonin vastaus: "Tutkimusprosessissa oletettu tosiasia pakottaa teorian luomiseen. "Serendipity"-malli on, että poikkeava tapahtuma tutkimuksen sivutuotteena voi johtaa uuteen hypoteesiin. Tietojen epäjohdonmukaisuus herättää uteliaisuutta ja pakottaa sosiologit esittämään uusia hypoteeseja."
Robert Merton, joka hylkäsi "universaalin sosiologian" rakenteet, kiehtoi uusien yhteyksien luomisesta empiirisen kehityksen ja teoreettisten rakenteiden välille, itse käsitteestä keskitason teoriasta. Nämä ovat teorioita vertailuryhmistä ja poikkeavasta käyttäytymisestä, sosiaalisista konflikteista, sosiaalisesta liikkuvuudesta. Mertonin keskitason sosiologiset teoriat ovat juuri sitä.
Yhdysv altalaiselle sosiologille kuuluu suuri ansio paikallisten ja kosmopoliittisten "merkittävien" ihmisten tyyppien ja sosiaalisen vaikutuksen rakenteen tutkimisessa.
Mielenkiintoisia ovat Mertonin havainnot elokuva- ja radiopropagandasta toisen maailmansodan aikana. Hänen pohdiskelunsa tulos: propagandan roolia ei pidä liioitella. Esimerkiksi natsit näkivät, kuinka epäonnistunut se oli, kun se oli ristiriidassa todellisten tapahtumien kanssa.
Itsetoteutusprofetia
Yksi erittäin mielenkiintoinen idea on käsite "itsensä toteuttava profetia".
Kuten Merton kirjoitti, W. A. Thomasin lause sanoo, että jos monet ihmiset määrittelevät tapahtumat todellisiksi, myös niiden seuraukset ovat todellisia.
Sosiologinen vertaus, jonka Merton kertoo esimerkkinä, on tämä. Vuonna 1932 syntyi huhu, että Uusi keskuspankki oli maksukyvytön. Musta keskiviikko on saapunut. Innostuneet sijoittajat yrittivät kiihkeästi "pelastaa" omaisuuttaan. Mutta pankki oli alun perinliuotin! Ja vain väärä tilanteen määritelmä teki hänen konkurssistaan todellisen. Ennustus johti sen toteutumiseen.
Juuri tietyntyyppistä ennustetta toteuttaessaan Merton näki syyn rodullisiin, etnisiin ja useisiin muihin konflikteihin Amerikassa.
Ajatus "itsensä toteuttavasta profetiasta" korostaa sosiologien vastuuta uusien hypoteesien ja teorioiden esittämisessä. Asia on siinä, että sosiologien päätelmät voivat työntää, provosoida, pakottaa toteuttamaan sosiaalisia ohjelmia ja toimia. Väärä tilanteen määritelmä voi saada ihmiset käyttäytymään siten, että tilanne muuttuu todeksi.
Intellektuellit v altion byrokratiassa
Eikö sosiologien pitäisi kääntyä oman sosiaalisen ryhmänsä tutkimukseen? Onhan yhteiskunnan eri sosiaalisten ja ammatillisten ryhmien tutkimiseen suunnattu monia ponnisteluja. Ja se on jo tuottanut positiivisia tuloksia. Rikolliset henkilöt, työttömät, työläiset, varusmiehet - kaikki yhteiskuntaryhmät voidaan kuvata keskitason teoriassa.
Mutta "on hyvä aloittaa järjestyksestä omassa talossa" - sanoo Merton. Mikä on esimerkiksi intellektuellin rooli julkisessa palvelussa? Suurin aukko tutkimuksessa Mertonin mukaan on tarvittavan tiedon puute.
Kuka on intellektuelli? Ilmeisesti se, jonka toiminta on omistettu tiedon kehittämiseen ja muotoiluun. Tämä käsite viittaa sosiaaliseen rooliin, ei yksilöön kokonaisuutena. On itsenäisiä intellektuelleja, ja siellä on värvättyjäv altion byrokratia.
Intellektuellit, jotka omalla tavallaan ymmärtävät roolin hallituksessa, pitävät itseään innovaatioinformaation asiantuntijoina. Mikä saa heidät turhautumaan byrokraattisessa järjestelmässä? Ja mitä eroa on poliitikkojen ja intellektuellien välillä?
Robert Mertonin hypoteesit ja ideat tässä suhteessa ansaitsevat erityistä huomiota. Hän ehdotti, että tutkisimme huolellisesti, miksi merkittävät sosiologiset tulokset eivät aina kiinnitä poliitikkojen huomiota. Ja miksi älyllinen kokee euforiaa, kun hän kieltäytyy osallistumasta byrokraattisiin prosesseihin.
Venäjä ja Merton
Robert Merton toivotti tyytyväisyytensä teostensa julkaisuun venäjäksi: hänen artikkelinsa julkaistiin 60-90-luvuilla. Valitettavasti Merton ei elänyt vain muutamaa vuotta ennen kuin vuonna 2006 julkaistiin venäjänkielinen käännös pitkästä kirjastaan "Social Theory and Social Structure".
Robert Mertonin (hänen isänsä on Shkolnik) vanhemmat muuttivat Venäjältä vuonna 1904. Eikä mennyt kauaakaan, kun hän syntyi Philadelphiassa vuonna 1910.
Keskitason teoreetikko Merton väitti (melko "kattavalla" tavalla - klassisen filosofian hengessä): "Historialla on voima tehdä stereotypioista vanhentuneita".
