Jumalan armosta filosofin Ivan Iljinin saarnaamat ajatukset kokevat nyt renessanssin. Aivan ensimmäiset v altiomiehet alkoivat lainata häntä ja laskea kukkia hänen haudalleen. Tämä on sitäkin kummallisempaa, koska venäläinen filosofi Ivan Iljin sijoittui yleensä kansallissosialismin ja uusfasismin teorioiden joukkoon. Mitä todella tapahtuu?
Slavofilismi
Ivan Iljin on pohjimmiltaan venäläinen filosofi, joka karkotettiin vuonna 1922 "filosofisella" laivalla Venäjältä kotimaahansa vakiinnutettuna poliittisena hallintona, jota ei voida hyväksyä. Slavofilismia ei karkottanut hänestä siirtolaisuus tai tuskallinen nostalgia - hän rakasti Venäjää koko sydämestään. Vallankumous on aina nähty maan sairaudeksi, joka ennemmin tai myöhemmin menee ohi ja sitten tulee herätys. Venäläinen filosofi Ivan Iljin ajatteli Venäjää jatkuvasti, hän odotti koko ikänsä tämän toipumisen hetkeä ja yritti omalla tavallaan tuoda sitä lähemmäksi.
Filosofiset lausunnot ovat yhtä kuin luovuus: tämä ei ole ulkoinen taito, vaan sielun sisäinen elämä. Ja itse filosofiatarkoittaa aina enemmän kuin elämää, koska elämä päättyy siihen. Elämä on kuitenkin filosofian aihe ja sen lähde, joten se on tärkeämpi. Hyvät, oikeat kysymykset ovat yhtä taidetta kuin oikeat vastaukset. Filosofi ja slavofiili Ivan Iljin on ollut mukana näiden pääkysymysten etsimisessä ja muotoilussa koko ikänsä.
Nationalismi
Kirjojen, erityisesti runouden, lukemista Ivan Aleksandrovitš piti yhtäläiseksi kuin selvänäköisyys sen taiteellisessa inkarnaatiossa, ja lukupiirin perusteella hän pystyi kertomaan paljon täysin tuntemattomasta henkilöstä. Filosofi vertasi lukijaa lukemisen aikana kerättyyn kukkakimppuun ja uskoi, että ihmisen täytyy varmasti tulla juuri se, mitä hän kirjoista poisti.
Oman "venäläisyyden", eli kansallisuuden sanan suorimmassa merkityksessä, säilyttäminen on Iljinin mukaan lähes mahdotonta, jos ei rakastu venäläisten runoilijoiden runoihin, jotka ovat sekä kansallisia profeettoja että kansallisia muusikoita. Venäläinen, joka rakastaa runoutta, ei voi kansainvälistyä, vaikka olosuhteet sitä vaatisivat.
Antikommunismi
Ivan Iljin on kristillisen moraalin filosofi. Hän piti sosialismia epäsosiaalisena ja puhui kommunismista sovittamattomalla pahuudella: sosialismi on terroristista, totalitaarista ja kateellista, ja kommunismi syntyy siitä häpeämättömästi, avoimesti ja raivokkaasti. Hän ei kuitenkaan voinut olla tietämättä, että venäläinen älymystö on aina vedonnut (ja vetoaa edelleen) sosialismiin erittäin voimakkaasti, se on lähellä sitä, aivan yhtä lähellä ovat Pariisin kommuunin ideat (vapaus, tasa-arvo, veljeys).sosialismi, ei terrorismi ollenkaan), ja älymystö ei koskaan halunnut yhtä järjestelmää, joka olisi vahvempi kuin sosialismi.
Iljin vastaa sellaisiin kysymyksiin kuin uskontoa ja kulttuuria tutkinut klassinen teoreetikko: älymystö on rationaalisen "länsimaisen" valistuksen vaikutuksen alaisena, se on lähes kokonaan menettänyt venäläisille luontaisen kristillisen uskon, mutta pitää kiinni kristilliseen moraaliin molemmin käsin. Hänen säännöt on määrätty yhteiskuntajärjestelmälle, mutta se ei ole tosiasia, että ne voidaan säilyttää sosialismin todellisen elämän perusteissa.
Fasismi
Iljinin näkemykset fasismista todella hämmentävät paitsi kollegoja kaupassa myös tavallisia järkeviä ihmisiä. Hänet karkotettiin Venäjältä, hän asui Saksassa, kansallissosialismin alkuvaiheessa, opetti instituutissa, vaikkakin venäläisessä, mutta hän kuului yleiseen Aubert-liittoon - antikommunistiseen organisaatioon, joka vastusti kaikkia diplomaattisia suhteita Neuvostoliittoon., pelkäsi punaista terroria ja osallistui kaikkien kommunististen vastaisten voimien toimintaan. Lisäksi kaikkialla on tietoa, että filosofi Iljin Ivan Aleksandrovitš ponnisteli paljon tämän vastenmielisen organisaation luomiseksi, koska hän oli yksi sen perustajista. Muuten, hän kesti vuoteen 1950 - hän osoittautui niin sitkeäksi.
Aubert-liittoon kuuluivat kaikki tuolloin olemassa olleet fasistiset järjestöt, jopa NSDAP ja Mussolinin puolue. Iljin piti fasismia melko terveenä, hyödyllisenä ja jopa välttämättömänä liikkeenä, koska se syntyi reaktion seurauksena bolshevismia kohtaan oikeistoliikkeenä.v altion turvallisuusjoukot. Venäläisen filosofin Iljinin lausunto fasismin hyödyllisyydestä ei voi muuta kuin herättää negatiivisia tunteita jokaisessa henkilössä, joka on ollut neuvostoliittolainen ainakin jonkin aikaa. Jalo raivo kiehuu, ja Zoya Kosmodemyanskaya on silmieni edessä.
Neomonarkismi
Filosofi Iljin kirjoitti paljon Venäjästä, varsinkin valittaen, että venäläiset olivat unohtaneet, kuinka saada tsaari. Hänen mielestään Venäjä voi elää vain itsev altiuden alaisuudessa, muussa tapauksessa syntyy kaaos. Hän piti kotimaataan sopeutumattomana tasavallan järjestelmään. Vallankumous Venäjälle on Iljinin mukaan kuolevainen vaara, filosofi näkee siinä vain häpeää. Hän on täynnä aikomuksia taistella loppuun asti ja periaatteessa millä tahansa keinolla, päätellen hänen yhteistyöstään fasististen järjestöjen kanssa. Hän ei halunnut sopeutua järjestelmän muutokseen ja halveksi niitä, jotka palasivat Venäjälle.
Jo 30-luvulla Iljin ennusti instituutin luennoilla suurella ilolla Saksan ja Neuvostoliiton välistä sotaa. Hänen asemansa määrättiin selvästi ja ikuisesti. Aikaisemmin, vertaamalla Venäjää sairaaseen äitiin, hän kysyi lukij alta: onko mahdollista lähteä hänen sängystäsä varmalla siitä, että hän itse on syyllinen sairauteensa? Ja hän vastaa: tietysti on mahdollista lähteä. Mutta lääkkeille ja lääkärille. Ilyin teki valintansa. "Sairas äiti" voitti valkokaartin lääkärit nopeasti, kun taas filosofit istuivat hänen päässään. Ja vaikka Hitler osoittautui tappajaksi lääkäriksi, hän myös voitettiin.
Imperialismi
Venäjä I. A. Iljin, venäläinen filosofi kokonaisuutena tarkasteltuna, ja tässä hän oli täysin oikeassa. Tätä maata ei voi hajottaa erehtymättä ja kivuttomasti muulle maailmalle. Artikkelissa "Mitä Venäjän hajottaminen lupaa maailmalle" hän sanoo vakuuttavasti, että se ei ole pelkkä v altavien alueiden ja monimuotoisten heimojen kasa. Venäjä on elävä organismi. Niille, jotka valittivat kansojen vapautta ja poliittista riippumattomuutta, Iljin vastasi, että ennakkotapausta v altiollisen kansojen ja heimojen jakautumisesta ei ole koskaan tapahtunut missään. Historiassa voidaan havaita vakuuttavia todisteita tästä lausumasta: maailmassa on monia pieniä kansakuntia, jotka eivät kykene itsemääräämiseen ja v altion itsenäisyyteen.
Filosofin mukaan Venäjä ei ryhtynyt pakkokasteeseen ja yleiseen venäläistämiseen, siitä huolimatta se oli täydellisesti olemassa monia vuosisatoja mahtavana imperiumina. Samanaikaisesti Iljin kutsuu kommunistista kansainvälistymistä kansainvälistymiseksi ja kommunistiseksi tasoittamiseksi, kysymättä itseltään syitä vallankumouksen syntymiseen keskellä "kauniista olemassaoloa". On myös mielenkiintoista, että maailma kulissien takana on haaveillut Venäjän hajoamisesta, osoittautuu, hyvin, hyvin pitkään.
kansallissosialismi
Mutta tässä se ei toiminut. Joko Iljin, ei liian sopeutuvainen filosofi, joka luopui fasismin puoliavoimesta naamiosta (vaikka tämä on epätodennäköistä, hänen jatkotoiminnastaan päätellen hänen näkemyksensä eivät muuttuneet millään tavalla), tai saksalainen kansallissosialismi, jolla olipääohjelmassa on monia ei-saksalaisia koskevia kohtia, en nähnyt Iljinissä riittävän innokasta fasististen näkemysten kannattajaa, mutta vuonna 1938 Gestapo kiinnostui tiiviisti venäläisestä filosofista ja poliitikosta.
Venäjän instituutin luentojen lisäksi venäläisistä kirjailijoista, oikeustietoisuuden ja venäläisen kulttuurin perusteista, jälleen Venäjän tulevasta heräämisestä - ilman neuvostohallintoa, uskonnosta yleensä ja Venäjän kirkosta erityisesti Iljin järjesti Wrangel ROVS:n (Venäjän yleinen sotilasliitto) viime vuosisadan 20-luvun alusta ja oli ideologisena inspiraationa loppuun asti. Iljin tunsi varsin hyvin myös NTS:n - Venäjän solidaaristen kansantyöliiton (myös sama yritys!) - johtajat ja työskenteli heidän kanssaan melko tiiviisti, vaikka hän ei liittynyt mihinkään puolueeseen ennen elämänsä loppua. Siitä huolimatta kaikki hänen toimintansa kohdistui täysin Neuvostoliittoa vastaan.
Supra-partisanship
Filosofia ja politiikka eivät yleensä vaikuta ihmisistä riittävän läheisiltä ja varsinkin toisilleen läheisiltä, mutta Iljinille niillä oli keskeinen paikka sekä luovuudessa että sosiaalisessa toiminnassa. Luennoillaan poliittisista aiheista hän matkusti ympäri Eurooppaa: hän oli Itävallassa, Jugoslaviassa, Tšekin tasavallassa, Belgiassa, Sveitsissä, Latviassa, Saksassa - yli kaksisataa puhetta kymmenen vuoden ajan vuoteen 1938 asti.
Julkaistu kaikissa emigranttien lehdistössä: "Renessanssi", "Venäjän invalidi", "Uusi aika", "Uusi tapa", "Venäjä ja slaavit", "Venäjä" - kaikki julkaisut, eikä niitä voida listata."Russian Bell" hän julkaisi itse. Ja aina Third Internationalia vastaan. Siitä huolimatta Iljin arvosti puolueettomuuttaan aktiivisena esifasistisessa poliittisessa elämässä ja jo vahvasti Hitlerin Euroopassa. Ehkä siksi Gestapo piti häntä riittämättömän lojaalina kansallissosialismille. Hänen julkaisunsa pidätettiin, opetus on kielletty, samoin kuin kaikki esiintyminen julkisilla paikoilla.
maanalainen
Onnistuimme lähtemään Saksasta, vaikka natsiviranomaiset kielsivät Iljinin perheen lähdön. Tulolähde estyi kokonaan Iljinin omistaman kaikenlaisen toiminnan kiellon vuoksi. Sveitsi, rikas maa, joka ei koskaan osallistunut sotaan, valittiin uudeksi asuinpaikaksi. Viisumit saatiin ystävien ja tuttavien avulla, ja vuonna 1938 filosofi asettui Zürichin esikaupunkiin Zollikoniin. Ivan Iljin ei lopettanut kommunististen vastaisten teostensa julkaisemista, vaan ne vain ilmestyivät ilman allekirjoitusta, nimettömänä.
Kaksisataaviisitoista julkaisua saavutti siis yksin valkoisen kaartin ROVS:n. Myöhemmin näistä artikkeleista koottiin kirja "Tehtävämme", mutta sitä ei enää julkaissut Iljin. Filosofi, jonka kirjat yhtäkkiä palasivat Venäjälle ja joita tutkitaan melko tarkasti, ei odottanut monia julkaisuja. Hänen pääteoksensa, mukaan lukien suosittu "Singing Heart", julkaistiin vuosina 1956-1958 hänen kuolemansa jälkeen. Aivan hänen elämänsä lopussa, vuonna 1953, julkaistiin teos, jota hän oli kirjoittanut yli kolmekymmentä vuotta - "Uskonnollisen kokemuksen aksiomit".
Muistipalauttaa
Äskettäin Iljinin, Shmelevin ja Denikinin ruumiit kuljetettiin Venäjälle ja haudattiin uudelleen. Kaikki hautakivet asennettiin presidentti V. V. Putinin henkilökohtaisilla rahoilla. Vakava juhlallinen puhe Denikinistä kuultiin ensimmäistä kertaa, mutta maan päähenkilöt ovat viime aikoina lainanneet filosofi Iljiniä erittäin usein. Jopa presidentin puheet liittokokoukselle sisältävät melko pitkiä lainauksia. V altakunnansyyttäjä Ustinov ja Kremlin hallinnon apulaisjohtaja Surkov viittasivat Iljiniin. Ja tietysti ortodoksisuuden taistelijana Iljin kunnioittaa suuresti Venäjän ortodoksista kirkkoa.
