Burtasin kansan historia koostuu erilaisista myyteistä ja legendoista. Tämä kadonnut etninen ryhmä aiheuttaa paljon kiistaa ja pääsyynä on se, että monet historioitsijat ja tutkijat tekevät syntiä, eikä tämä koske vain Burtases-kysymystä. Jokaisella tutkimusmatkailijalla on aina kiusaus tehdä "suuri löytö".
Kiinnostus Burtas-ihmisiä kohtaan heräsi 2000-luvun alussa. Osittain johtuen joidenkin historioitsijoiden ja paikallisten historioitsijoiden halusta tuoda esiin suosikkikäsityksiään, osittain johtuen merkittävästä Euroopan laajuisesta arkeologisesta löydöstä lähellä Zolotarevkan kylää, joka antaa toivoa uusille mielenkiintoisille historiallisille löydöksille. On tarpeen harkita kaikkia versioita tämän salaperäisen kansan alkuperästä ja katoamisesta.
Mainin ensimmäisen kerran kronikassa
Kysymys tämän kansan lokalisoinnista ja sen olemassaolon aikakehyksestä jää avoimeksi. Siellä mainitaan arabimaantieteilijä Kalbi, jossa hän kertoo joistakin burjalaisista. Muut idän maantieteilijät, kuten Ibn-Rust, Istakhri ja Masudi, todellakin nimeävät töissään etnisen ryhmän Burtases ja jopa kuvaavat niitä. Mutta tässä on yksi mielenkiintoinen vivahde: vuonna 922 tietty Ibn Fadlan oli suurten maantieteilijöiden osoittamissa paikoissa. Hänen reittinsä kulki Khazarien pääkaupungista (Volgan alajuoksu) pääkaupunkiinbulgarit. Eikä hän ollut kuullut mitään Burtas-kansasta.
Tämä tilanne vaati selkeästi selvennystä. Ibn-Khaukal vuonna 976 kirjoittaa, että näille alueille ei ole jäänyt jälkiä burtaseista, kasaareista ja bulgaareista. Venäläiset tulivat: he tappoivat kaikki, hajottivat heidät ja ottivat maat itselleen. On toinen yhtä mielenkiintoinen lähde - kirje Khazar-kuningas Josephilta. Hän luettelee Itil-joen (Volga) -joen varrella olevat kansat, jotka ahkerasti kunnioittavat häntä: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (pohjoiset?) ja heidän joukossaan tällainen etninen ryhmä mainitaan "burt-with". Ehkä tämä on ikivanha kadonnut kansa?
Burtaasien alkuperän teoriat
Ihmisten alkuperästä on kolme pääversiota. Ne kaikki aiheuttavat paljon kiistaa tiedeyhteisössä ja ovat puhtaasti hypoteettisia, mutta ne on ilmaistava:
- Alano-Asskaya. Tätä teoriaa tukevat polttohautaus- ja hautajaisrituaalit, jotka ovat samank altaisia kuin sarmatialaanien rituaalit.
- Turkkilainen. Tässä vahvistetaan sukulaisuus Volgan bulgaareihin.
- Suomalais-ugrilainen. Tämän käsityksen mukaan Burtasien kadonneista ihmisistä tuli misharien ja mordvalaisten esi-isiä. He jättivät jälkeensä Gorodetsin arkeologisen kulttuurin monumentteja.
Mitä Burtases teki?
Idän maantieteilijöiden lähteiden mukaan heidän päätoiminaan olivat maanviljely, vakituinen karjanhoito, ja mehiläishoito korostuu erityisesti. Eläinten joukossa ovat ensisijaisesti siat. Siellä on v altavat nauta- ja lammaslaumat. Luokkamehiläishoito, yksi heidän päätoimistaan, viittaa siihen, että muinaiset ihmiset (Burtases) asuivat joko metsässä tai metsä-arojen vyöhykkeellä.
Mutta erityismaininta on turkisten vienti. Mustaketun turkikset arvostettiin suuresti sekä eurooppalaisissa palatseissa että idässä. He toivat kauppiaalle tuhat prosenttia nettovoitosta.
Kaiken tämän tiedon perusteella voidaan tehdä tiettyjä johtopäätöksiä. Burtasit eivät olleet arojen asukkaita. Heidän ammattinsa sopivat istuvaan elämäntapaan (maatalous, mehiläishoito). He olivat yhtä kiinnostuneita turkiskaupoista (ketut, majavat jne.). Erilliset metsä-arosaaret sijaitsevat lähellä Donin vasenta sivujokia, sellaisten jokien laaksoissa kuten Medveditsa ja Buzuluk. Nämä metsä-arosaaret eivät ole vain runsaasti erilaisia eläimiä, vaan niissä on myös hedelmällistä maaperää viljelyyn.
Varaaminen on välttämätöntä heti: lyhyttä tietoa Burtas-kansasta saa vain arabien maantieteilijöiden ja matkailijoiden kirjallisista lähteistä. Valitettavasti tällä hetkellä ei ole löydetty aineellisen kulttuurin esineitä, jotka voitaisiin yksiselitteisesti tunnistaa kuuluvaksi tähän legendaariseen ja nyt kadonneeseen etniseen ryhmään. On totta, että heidän historialleen on omistettu museo, mutta siitä keskustellaan alla.
Kadonneiden ihmisten kuningatar
Etnisen ryhmän jälkiä löydettiin Penzan alueelta. Burtasin kansan historian harrastajille ja faneille on kaksi mielenkiintoista kylää - nämä ovat Skanovo ja Narovchat. Skanovon sisäänkäynnillä on muistomerkki naissoturille - Narchatkalle. Hän ei pelännyt kasvattaa häntäihmisiä ja taistele hyökkääjiä - mongoleja - vastaan. Hänen veljensä Atyamas suoritti melko onnistuneita ratsioita mongolien takapuolelle vuonna 1242. Muiden lähteiden mukaan hänet tapettiin petollisesti 9. huhtikuuta 1241. He olivat mokshakuningas Pureshin lapsia, joten heidän oli määrä puolustaa kansaansa.
Kirjallisissa lähteissä ei ole mainintaa Nartšatkasta. Mutta moksha-naisten kolikoista, joita he käyttävät päähineensä koristeluun, löydät hänen kuvansa. Batu Khan puhui myös kunnioittavasti Mordovian eeposen legendaarisesta sankarittaresta. Hän ryntäsi epätoivoisesti taisteluun hyökkääjiä vastaan, mutta voimat olivat epätasaiset, ja Narchatka sotahevosineen ryntäsi Moksha-jokeen. Hänen sankarillinen kuolemansa teki hänestä legendan Mordviassa.
Mutta joissakin legendoissa hänen nimensä liitetään Burtaseihin. Ja osa venäläisestä tiedeyhteisöstä on valmis hyväksymään tämän. On tarpeen yrittää ymmärtää tämä ongelma.
Narchatka - Mordvaan eeposen sankaritar
Tiedon niukkuus ei mahdollista täysimittaista tutkimusta. Siksi täytyy luottaa eeppisiin ja legendoihin. Häntä kutsutaan kuningas Pureshin perillinen, joka seurasi tatari-mongolien joukkoja heidän kampanjassaan Keski-Eurooppaa vastaan. Hän ei pitänyt vasalliriippuvuudesta Batu Khanista. Kyllä, ja tappiot, joita mokshanit kärsivät Euroopan kaupungeissa, saivat hänet ajattelemaan liittoa Henrik hurskaan kanssa. Oli viisaampaa päästä eroon sellaisesta epäluotettavasta liittolaisesta, minkä mongoli-tatarit tekivät. He riisuivat mokshanit ovelasti aseista ja tappoivat heidät heidän nukkuessaan. Puresh ja hänen poikansa Atyamas kuolivat.
Eloonjääneet yhdistyivät Narchatkan ympärille. Nyt hän näytteli johtajan roolia, mikä on kuitenkin loogista. Toinen kysymys herää: "Voiko nainen johtaa armeijaa siihen aikaan?" Muilla kansoilla ei ole tällaisia esimerkkejä.
Ja vielä yksi asia, joka ei tue hänen Burtasin alkuperää. Jos hän oli Moksha-kuninkaan kuningatar ja perillinen, niin millaisista Burtaseista voimme puhua? Kysymyksiä on monia, ja vain uuden tiedon saatavuus voi auttaa todistamaan tai kumoamaan hypoteeseja sen alkuperästä. Lyhyt tieto Burtasin ihmisistä herättää tiedeyhteisössä monia kysymyksiä. Ja on sitäkin miellyttävämpää, että yksinkertaisesti kotimaansa historian ystävät kääntyvät tämän aiheen puoleen innostuneesti ja jopa vaivaa ja rahaa säästämättä avaavat museon. Merkittävä esimerkki on Burtasien historian ja kulttuurin museo. Tämä on ainoa tiedonlähde tästä aiheesta.
Burtasien historian ja kulttuurin museo
Se sijaitsee Skanovon kylässä Penzan alueella, lähellä kuuluisaa naisten Trinity-Skanovsky-luostaria. Sen näyttelyt on jaettu ehdollisesti kolmeen ajanjaksoon: Brahmin, Kultainen Horde ja Christian.
Perustuu Saransk-vuoren muinaisen hautausmaan löytöihin. Nämä ovat tikkaa, pronssista rannerengasta ja palasia muista koruista. Lisäksi siellä on Burtasien tai pikemminkin heidän jälkeläistensä kansanvaatteita ja monia muita mielenkiintoisia näyttelyitä. On vaikea antaa arviota, mutta paljaalla silmällä voidaan nähdä, että tämä museo on suunniteltu paitsi välittämään mysteerin ilmapiiriä tämän legendaarisen etnisen ryhmän ympärillä, myös herättämäänkiinnostusta Venäjän ja sen kansan rikkaaseen kulttuuriin ja historiaan. Ja tällaista tavallisten, tavallisten kansalaisten panosta kunnioitetaan.
Kysymystä etnonyymistä "Burtases"
Aikoihin tulleissa lähteissä korostetaan, että burtaasien kieli ei ole samanlainen kuin kasaarien tai bulgarin kieli. He eivät myöskään puhu venäjän kieltä. Heillä on oma kielensä. Kielitieteilijät, tukeutuen alanialaiseen teoriaan burtasien alkuperästä, yrittivät löytää ihmisten nimen juuret iranilaisista kielistä. Lisäksi persialaisen historioitsija Razin viestejä ei voida jättää huomiotta. 1600-luvulla hän mainitsee Furdas-kansa. Tapamme tämän etnonyymin myös Bakrin keskuudessa. On täysin mahdollista, että myöhemmin se vääristyi ja tuli meille "burtasiksi".
Jos käännämme tämän yhdistetyn heimonimen iranin kielistä, saamme "furt" - poika, ja "as" - tämä on yksi alanialaisista etnolingvistisista yhteisöistä. Eli koko käännös tarkoittaa kirjaimellisesti "Asskyn poikaa".
Burtasin alueen muinaisten kansojen rakenne
Mutta mikä todella järkytti arabikirjoittajia, olivat tämän etnisen ryhmän tavat ja perinteet. Sinun on aloitettava siitä tosiasiasta, että varttuessaan naiset jättivät isänsä holhouksen ja valitsivat oman aviomiehensä, eikä kukaan voinut vaikuttaa heidän valintaansa. Toinen mielenkiintoinen havainto on heidän hautajaisrituaalinsa. Toisa alta kaksi perinnettä oli läsnä ja elivät rauhanomaisesti rinnakkain: polttohautaus ja hautaus maahan - tämä kertoo heidän uskonnollisesta suvaitsevaisuudestaan.
Burtuseilla ei ollut "pääosaa". He luottivat tuomitsemaan ja ratkaisemaan erilaisia riitoja arvov altaisimpien ja arvostetuimpien kanssavanhimmat. Jos vedämme yhtäläisyyksiä, tällainen laite oli luontainen kelteille (druideille) ja hinduille (brahmaneille). Sanalla sanoen v alta kuului viisaille, joiden päätöksiin koko yhteiskunta luotti. Toisin sanoen he luottivat viisauteen ja kokemukseen, ja soturit tekivät sen, mitä heidän pitikin tehdä: suojelivat heikkoja.
Miltä Burtases näytti?
Metsä-astojen ulkonäöstä ei ole käytännössä mitään kuvausta. Guzit luetaan heille, joiden usko on hyvin samanlainen kuin kadonneiden ihmisten usko. Asimiloitumisen jälkeen bulgaareihin, käytännössä samoihin maihin, joita keskiaikaiset idän maantieteilijät mainitsevat, jäi ryhmä, jonka oma nimi on "burtashi". Burtas-kansan ulkonäön kuvaus on avoin tähän päivään asti. Tämä legendaarinen etninen ryhmä olisi voinut vaikuttaa mordoveihin, tataareihin ja ossetialaisiin. Valokuva Burtas-ihmisten ulkonäöstä, miltä he näyttivät, yrittää antaa historian ja kulttuurin museolle. Mutta tätä voidaan pitää vain harrastajien yrityksenä luoda uudelleen ja täyttää tyhjät kohdat kotimaansa historiassa.
Historian mytologisointi
Penza lähestyi sujuvasti 350-vuotisjuhlaansa. Ei vain kaupungin hallinto, vaan myös monet historioitsijat ja paikalliset historioitsijat valmistautuivat perusteellisesti tähän upeaan ja upeaan päivämäärään. Kokonainen kampanja aloitettiin vakuuttamaan kaupungin asukkaat siitä, että he ovat Burtasien loistavia jälkeläisiä, mutta se epäonnistui - ilmeisesti tämän kauniin Venäjän kulman asukkaat eivät olleet ideologisesti "kypsiä". Se on ymmärrettävää: liian rohkea lausunto ei vain historioitsijoille, vaan myös ihmisille, jotka ovat yksinkertaisesti intohimoisia historiasta.suuresta isänmaastaan. Tämä ei tarkoita, että Burtases-kysymys olisi lopullisesti suljettu. Ei. Se tarvitsee vain lisää tietoa ja vakavampaa analyysiä.
Penzan alueella on tarpeeksi löytöjä maailmanlaajuisesti. Yksi Zolotarevskoye-asutus on jonkin arvoinen. Ehkä se valaisee aihetta. Aika näyttää.
Johtopäätös
Lyhyt tiedot Burtasista, jotka on jätetty jälkipolville monien itämaisten keskiaikaisten kirjailijoiden teosten ansiosta, ja monet muut epäsuorat tiedot viittaavat heidän läheiseen yhteyteen Iranin kansoihin. Virallinen tiede on tällä hetkellä erittäin varovainen sanamuodossaan, varsinkin mitä tulee aineellisen kulttuurin jälkiin. Hän ei tunnista heitä Burtasiksi, vaan supistaa kaiken keskustelun ja keskustelun alueelle. Mutta kysymys jää avoimeksi. Ja tämä on laaja toiminta-ala, ei vain kielitieteen, arkeologian ja etnografian, vaan myös useiden muiden nykyaikaisten ja lupaavien tieteenalojen kann alta.
