Pietari I jäi maamme historiaan kardinaalina uudistajana, joka äkillisesti käänsi elämän suunnan Venäjällä. Tässä roolissa vain Vladimir Lenin tai Aleksanteri II voi verrata häneen. 36 vuoden itsenäisen autokraatin hallinnon aikana v altio ei vain muuttanut asemaansa kuningaskunnasta imperiumiksi. Kaikki maan elämän osa-alueet ovat muuttuneet. Uudistukset vaikuttivat kaikkiin - kodittomista rakenteilla olevaan Pietarin aateliseen.
Kirkko ei myöskään jäänyt sivuun. Tämä organisaatio, jolla oli ääretön auktoriteetti väestön keskuudessa, erottui konservatiivisuudestaan ja kyvyttömyydestään muuttua ja sekaantui Pietarin kasvavaan voimaan. Inertia ja pappien perinteiden noudattaminen eivät estäneet keisaria tekemästä muutoksia uskonnollisissa piireissä. Ensinnäkin se on tietysti ortodoksinen synodi. Olisi kuitenkin virhe sanoa, että muutos päättyi tähän.
Kirkon tila uudistusten aattona
Pietarin 1:n uudistukset lyhyesti sanottuna johtuivat monista yhteiskunnan ongelmista. Tämä koski myös kirkkoa. 1700-luku kuluimerkki jatkuvista mellakoista, myös uskonnollisista syistä. Pietarin isä, tsaari Aleksei Mihailovitš, joutui yhteen patriarkka Nikonin kanssa, joka toteutti monia uudistuksia, jotka vaikuttivat joihinkin kristillisiin riiteihin. Tämä aiheutti raivoa kansan keskuudessa. Monet eivät halunneet hylätä isiensä uskoa ja heitä syytettiin lopulta harhaoppista. Splitismi on edelleen olemassa, mutta 1700-luvulla tämä ongelma tuntui erityisen akuutisti.
Avainkysymys oli vallanjako kuninkaan ja patriarkan välillä. Tämä koski esimerkiksi luostarimaita ja samannimistä järjestystä (eli ministeriötä), joka yritti säännellä papiston hallintoa. Tällainen maallisten viranomaisten sekaantuminen paheksui patriarkkaa, ja tämä konflikti jäi avoimeksi myös hänen poikansa Aleksein noustessa v altaistuimelle.
Pietarin asenne kirkkoon
Itse asiassa Pietarin 1:n aikana hänen isänsä politiikka jatkui uskonnollisissa asioissa. Uuden autokraatin näkemys muodostui suurelta osin maallisen koulutuksen sekä Moskovan patriarkaattiin vuonna 1688 liitetyn Kiovan metropolin pappien vaikutuksesta. Lisäksi hän vietti elämää kaukana kristillisistä ihanteista ja, lisäksi onnistui matkustamaan ympäri protestanttista Eurooppaa, jossa suhteet papistoon järjestettiin uskonpuhdistuksen jälkeen luodun uuden kaavan mukaan. On esimerkiksi huomattava, että nuori tsaari katseli kiinnostuneena kokemusta Englannin kruunusta, jossa hallitsijaa pidettiin paikallisen anglikaanisen kirkon päänä.
Korkein kirkkoelin Pietarin 1 alussa sen alussahallitus - patriarkaatti, jolla oli edelleen suuri v alta ja riippumattomuus. Kruununkantaja ei tietenkään pitänyt tästä, ja toisa alta hän halusi alistaa kaikki korkeammat papistot suoraan itselleen, ja toisa alta häntä inhosi mahdollisuus oman paavin ilmestymiseen Moskovaan. Pyhän Paavalin v altaistuimen vartija ei tunnustanut kenenkään v altaa itseensä. Lisäksi esimerkiksi Nikon ponnisteli Aleksei Mihailovitšin johdolla.
Nuoren tsaarin ensimmäinen askel suhteissa ortodoksiseen papistoon oli uusien luostarien rakentamisen kielto Siperiaan. Päätös on päivätty 1699. Välittömästi tämän jälkeen alkoi pohjoinen sota Ruotsin kanssa, mikä jatkuvasti häiritsi Pietaria selvittämästä suhdettaan ortodoksisuuteen.
Locum tenens -tittelin luominen
Kun patriarkka Adrian kuoli vuonna 1700, tsaari nimitti patriarkaalisen v altaistuimen locum tenensin. Heistä tuli Ryazanin metropoliitti Stefan Yavorsky. Adrianin seuraaja sai käsitellä vain "uskon tekoja". Se on harhaoppiin ja palvontaan osallistumista. Kaikki muut patriarkan v altuudet jaettiin luokkien kesken. Tämä koski ennen kaikkea taloudellista toimintaa kirkon mailla. Sota Ruotsin kanssa lupasi olla pitkä, v altio tarvitsi resursseja, eikä tsaari aikonut jättää ylimääräisiä varoja "papeille". Kuten myöhemmin kävi ilmi, se oli harkittu toimenpide. Pian seurakunnan kelloja alettiin lähettää sulatettavaksi uusia tykkejä varten. Korkein kirkkoelin Pietarin 1 alaisuudessa ei vastustanut.
Locum Tenensillä ei ollut itsenäistä v altaa. Kaikille tärkeillekysymyksiin, hänen täytyi neuvotella muiden piispojen kanssa ja lähettää kaikki raportit suoraan suvereenille. Uudistuksen aikaan jäädytettiin.
Samaan aikaan luostarikunnan merkitys kasvoi. Erityisesti häntä kehotettiin ottamaan hallintaansa muinainen venäläinen perinne - kerjääminen. Tyhmät ja kerjäläiset otettiin kiinni ja vietiin järjestöön. Myös almujen antajia rangaistiin asemasta ja asemasta yhteiskunnassa riippumatta. Pääsääntöisesti tällainen henkilö sai sakon.
Synodin perustaminen
Lopuksi, vuonna 1721, perustettiin pyhä johtavien synodi. Pohjimmiltaan siitä tuli Venäjän v altakunnan senaatin analogi, joka vastasi toimeenpanovallasta, koska se on v altion korkein elin, joka on suoraan keisarin alainen.
Synodi Venäjällä tarkoitti presidentin ja varapresidentin k altaisia tehtäviä. Vaikka ne pian peruttiin, tällainen askel osoittaa täydellisesti Pietari I:n tapaa käyttää Table of Ranks -käytäntöä, eli luoda uusia rivejä, joilla ei ole mitään tekemistä menneisyyden kanssa. Stefan Yarovskysta tuli ensimmäinen presidentti. Hänellä ei ollut arvov altaa tai v altaa. Varapuheenjohtajan virka toimi valvontatehtävänä. Toisin sanoen tarkastaja ilmoitti tsaarille kaikesta, mitä osastolla tapahtui.
Muut viestit
Siirtyi myös ylimmän syyttäjän virka, joka säänteli uuden rakenteen suhdetta yhteiskuntaan ja sai myös äänioikeuden ja lobbaa kruunun etuja.
Kuten maallisissa ministeriöissä, synodilla on omansahenkinen verotus. Heidän vaikutuspiiriinsä kuului kaikki henkinen toiminta maan alueella. He valvoivat uskonnollisten normien täytäntöönpanoa jne.
Kuten edellä mainittiin, synodi luotiin senaatin analogiksi, mikä tarkoittaa, että se oli jatkuvassa yhteydessä siihen. Yhtenä näiden kahden organisaation välillä oli erikoisagentti, joka toimitti raportteja ja vastasi suhteesta.
Mistä synodi oli vastuussa
Sinodin vastuualueeseen kuuluivat sekä papiston asiat että maallikoihin liittyvät asiat. Erityisesti Pietarin 1:n johtaman korkeimman kirkon elimen piti valvoa kristillisten riitojen suoritusta ja hävittää taikausko. Tässä kannattaa mainita koulutus. Pietarin 1 synodi oli viimeinen oppikirjoista vastuussa oleva viranomainen kaikenlaisissa oppilaitoksissa.
Valkoinen papisto
Pietarin ajatuksen mukaan valkoisesta papistosta tuli v altion väline, joka vaikuttaisi joukkoihin ja valvoisi sen henkistä tilaa. Toisin sanoen luotiin sama selkeä ja säännelty tila, kuten aatelisto ja kauppiasluokka, jolla oli omat päämääränsä ja tehtävänsä.
Venäläinen papisto koko aikaisemman historiansa ajan erottui saavutettavuudestaan väestölle. Se ei ollut pappikasti. Päinvastoin, melkein kaikki pääsivät sisään. Tästä syystä maassa oli liikaa pappeja, joista monet lakkasivat palvelemasta seurakunnassa ja joutuivat kulkijoiksi. Sellaisia kirkon palvelijoita kutsuttiin "sakaaleiksi". Tämän ympäristön säätelyn puutteesta on tietysti tullut jonkinlainen aulos menossa Pietarin 1 aikana.
Myös otettiin käyttöön tiukka peruskirja, jonka mukaan palveluksessa olevan papin piti vain kehua kuninkaan uusia uudistuksia. Pietarin 1:n kirkolliskokous antoi asetuksen, joka velvoitti tunnustajan ilmoittamaan viranomaisille, jos henkilö tunnusti tunnustuksensa v altionrikoksen tai kruununpilkkauksen. Tottelemattomat rangaistiin kuolemalla.
kirkkokasvatus
Papiston koulutusta tarkasteltiin lukuisia tarkastuksia. Heidän tuloksensa oli joukko ihmisarvon riistämistä ja luokan alentamista. Pietarin 1:n alainen korkein kirkkoelin otti käyttöön ja systematisoi uusia normeja pappeuden saamiseksi. Lisäksi nyt jokaisessa seurakunnassa sai olla vain tietty määrä diakoneja eikä enempää. Samalla yksinkertaistettiin menettelyä ihmisarvon jättämiseksi.
Kirkonopetuksesta 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä puhuttaessa on syytä huomioida seminaarien aktiivinen avaaminen 1920-luvulla. Uusia oppilaitoksia ilmestyi Nižni Novgorodissa, Harkovassa, Tverissä, Kazanissa, Kolomnassa, Pihkovassa ja muissa uuden imperiumin kaupungeissa. Ohjelmaan kuului 8 luokkaa. Sinne hyväksyttiin peruskoulutuksen saaneet pojat.
Musta papisto
Musta papisto tuli myös Pietari 1:n uudistusten kohteeksi. Lyhyesti sanottuna muutokset luostarien elämässä tiivistyivät kolmeen tavoitteeseen. Ensinnäkin heidän määränsä on jatkuvasti vähentynyt. Toiseksi pääsy vihkimyksiin oli estetty. Kolmanneksi jäljellä olevien luostareiden oli määrä saada käytännön tarkoitus.
Syy tähän asenteeseensiitä tuli monarkin henkilökohtainen vihamielisyys munkkeja kohtaan. Tämä johtui suurelta osin lapsuuden kokemuksista, joissa he pysyivät kapinallisina. Lisäksi schemnikin elämäntapa oli kaukana keisarista. Hän suosi käytännöllistä toimintaa paastoamisen ja rukouksen sijaan. Siksi ei ole yllättävää, että hän rakensi laivoja, työskenteli puuseppänä eikä pitänyt luostareista.
Peter toivoi, että näistä laitoksista olisi jotain hyötyä v altiolle, ja hän käski muuttaa ne sairaaloiksi, tehtaiksi, tehtaiksi, kouluiksi jne. Mutta munkkien elämästä tuli paljon monimutkaisempi. Erityisesti heitä kiellettiin poistumasta syntyperäisen luostarin muureilta. Poissaoloista rangaistiin ankarasti.
Kirkkouudistuksen tulokset ja sen tuleva kohtalo
Pietari I oli vankkumaton tilastotieteilijä ja tämän vakaumuksen mukaan teki papistosta hampaan koko järjestelmässä. Hän piti itseään maan ainoana vallanh altijana ja riisti patriarkaatilta kaiken vallan ja lopulta tuhosi tämän rakenteen kokonaan.
Jo monarkin kuoleman jälkeen monet uudistusten ylilyönnit peruttiin, mutta yleisesti ottaen järjestelmä jatkui vuoden 1917 vallankumoukseen asti ja bolshevikit tulivat v altaan. He muuten käyttivät aktiivisesti Pietari I:n kuvaa kirkonvastaisessa propagandassaan ylistäen hänen halua alistaa ortodoksisuus v altiolle.
