Muinaisten kansojen mytologia määrittelee "eetterin" käsitteen eräänlaiseksi jumalalliseksi aineeksi. Yksi vanhimmista filosofisista käsitteistä, se siirtyi myyteistä tiedemiesten ja ajattelijoiden teoksiin.
Mytologinen kuvaus
Pimeyden henkilöitymä - jumalatar Nikta ja hänen veljensä Erebus, ikuisen pimeyden jumala - syntyivät kaaoksesta. Heidän liitostaan ilmestyi ikuinen valo - eetteri, kirkas päivä - Hemera. Ja yö alkoi korvata päivän ja pimeys - valo. Nyt Nikta asuu Tartaruksen kuilussa. Joka päivä, lähellä kupariovea, joka erottaa kuolleiden v altakunnan maailmasta, pimeyden jumalatar tapaa Hemeran, ja he kiertävät maata vuorotellen.
Näin antiikin Kreikan mytologia kuvaa eetteriä. Tämä on suosituin versio, joka on esitetty Apollodoruksen niin kutsutussa "mytologisessa kirjastossa". Runo "Titanomachia", jonka kirjoittaja on traakialaisen sokean laulajan Famiriksen ansiota, kertoo, että Ether ja Hemera synnyttivät Gaian, Uranuksen, Tartaruksen ja Pontuksen. Muinaisten kreikkalaisten Hygin-myyttien latinalainen esitys kertoo, että eetteri oli kaaoksen ja pimeyden tuote. Jotkut muinaiset kirjailijat kutsuvat Aeteria Zeuksen tai Uranuksen isäksi. Ehkä tämä on Uranuksen toinen nimi.
Orpheus omisti viidennen säkeenValon jumaluudelle, jossa se esiintyy toisessa inkarnaatiossa. Mytologia selittää, mitä eetteri on näin: ylirauhallinen paikka, näkymätön ja aineeton kokonaisuus, joka rajoittaa kaikkea ymmärrettävää ja käsittämätöntä universumissa huipulla. Se kohoaa kaiken elävän ja ihmiselle ymmärrettävän näkyvän maailman yläpuolelle.
Yksinkertaisemmin sanottuna tämä on ylempi ilmakerros, paikka, jossa muinaiset kreikkalaiset jumalat asuvat, Olympuksen huippu.
Eetteri on maailmankaikkeuden perusta
Ehtymätön energialähde kaikelle elävälle – näin antiikin parhaat mielet määrittelivät eetterin. Kreikkalaisesta mytologiasta on tullut tieteellisten teosten perusta.
Hellaksen suurimman ajattelijan Platonin mukaan koko maailma luotiin tästä aineesta. Aristoteles esittelee "eetterin" käsitteen viidentenä alkuaineena tulen, maan, veden ja ilman lisäksi. Hän piti sitä eräänlaisena jumalallisen alkuperän kuolemattomana ruumiina. Eetteristä tuli hänen kosmologisen teoriansa kulmakivi. Uskottiin, että tällä aineella oli erityinen ominaisuus: se pystyi liikkumaan vain ympyrässä, toisin kuin muut neljä elementtiä, jotka pystyivät liikkumaan suorassa linjassa. Hesiodos kutsuu "Theogoniassa" myös eetteriä yhdeksi ympäröivän maailman kaiken aineellisesta komponentista.
Monet antiikin tiedemiehet ja filosofit, kuten Demokritos, Epikuros ja Pythagoras, käyttivät "eetterin" määritelmää pohtiessaan maailmankaikkeuden rakennetta. Pythagoralaiset eivät pitäneet sitä vain yhtenä elementtinä, vaan myös osana ihmissielua.
Eetteri muinaisessa Roomassa
Erinomainen antiikin roomalainen runoilija ja filosofi Lucretius antoi enemmänselvä selitys "eetterin" käsitteelle. Tiedemies uskoi, että tämä on aineellinen aine, vain hienovaraisempi kuin ihmissilmälle tuttu aine. Planeettojen, auringon ja maan liike johtuu eetterin jatkuvasta liikkeestä avaruudessa. Se tulee ihmisen sielun koostumukseen yhtenä aineellisista komponenteista, se on ilmaa kevyempi ja käytännössä aineeton.
Muinaisen Intian esitykset
On mielenkiintoista, että muinaisissa Intian legendoissa on samanlaisia tuomioita. Intian mytologia kutsuu eetteriä "Akashaksi", mutta tämän aineen olemus pysyy samana: tietty aine, joka on kaiken elämän alku. Muinaiset viittaukset "Akashaan" puhuvat vain yhdestä sen ilmenemismuodoista - ensisijaisesta äänestä, jota ihmisen kuulo ei havaitse ja joka on hienovaraisten värähtelyjen alueella. Akasha on ensisijainen ei-aineellinen substanssi, jolla ei ole muotoa, mutta joka antaa perustan universumille ja kaikenlaisille asioille.
Intialaisen "Akashan" teorian uskotaan loi perustan sellaiselle käsitteelle kuin "eetteri" antiikin Kreikan filosofiassa ja tieteessä. On hämmästyttävää, että monta vuosisataa sitten muinaiset ajattelijat määrittelivät intuition ja intuition ansiosta ehtymättömän energialähteen ominaisuudet, jonka serbialainen fyysikko Nikola Tesla pystyi löytämään vasta 1900-luvulla.
