Lev Nikolajevitš Gumilev (18.9.1912 - 15.6.1992) harjoitti monenlaista toimintaa: hän oli etnologi, arkeologi, kirjailija, kääntäjä jne. Mutta Lev Nikolajevitš muistettiin Neuvostoliitossa intohimoisen etnogeneesiteorian kirjoittaja. Gumiljov pystyi hänen avullaan vastaamaan moniin etnologien ja filosofien esittämiin kysymyksiin.
Biografia
L. N. Gumiljov syntyi kuuluisien runoilijoiden perheeseen, mikä vaikutti hänen nuoruudessaan ammatinvalintaan: 30-40-luvulla hän kirjoitti proosaa ja sävelsi runoutta. Mutta nuoruudessaan tunnetun teorian tuleva kirjoittaja tunsi himoa historiatieteeseen. Lev Nikolajevitš alkoi osallistua erilaisiin geologisiin tutkimusmatkoihin ja arkeologisiin kaivauksiin.
Vuonna 1934 kuuluisa etnologi valmistui Leningradin v altioninstituutista historian tutkintotodistuksella. Hän väitteli tohtoriksi vuonna 1948.
Etnologi historioitsija oli 4 kertaaNeuvostoliiton viranomaiset pidättivät puheista, jotka kohdistuivat v altion silloisen politiikan vastaisesti.
Vuonna 1961 L. N. Gumiljov onnistui puolustamaan väitöskirjaansa ja sai historian tohtorin tutkinnon ja vuonna 1974 hän jätti maantiedettä käsittelevän teoksen, mutta korkeakoulututkintolautakunta ei hyväksynyt sitä.
60-luvulla hän alkoi työskennellä ahkerasti intohimoisen etnogeneesiteorian parissa. Tämän hypoteesin avulla filosofi yritti selittää historiallisen prosessin rakennetta. Mutta Gumiljovin näkemykset olivat epätavallisia tuon ajan tieteellisille ideoille. Siksi monet historioitsijat ja tutkijat ovat arvostelleet niitä.
Gumilyovin intohimoinen etnogeneesiteoria
Tämä teoria on yksityiskohtainen kuvaus historiallisista prosesseista, joka paljastaa meneillään olevien tapahtumien rakenteen. Se selittää aikakausien riippuvuuden eri etnisten ryhmien vuorovaikutuksesta keskenään ja niitä ympäröivän maiseman kanssa.
Tätä teoriaa on esitelty useissa tieteellisissä julkaisuissa julkaistuissa artikkeleissa. Tämän työn perusteella Lev Nikolajevitš yritti saada maantieteen tohtorin tutkinnon, mutta valitettavasti korkeampi todistuskomissio ei hyväksynyt sitä. Historioitsija onnistui väitöskirjassaan karakterisoimaan suuren määrän käsitteitä sekä antamaan yksityiskohtaisia määritelmiä historiallisten prosessien alan ilmiöistä.
Gumilyovin intohimoinen etnogeneesiteoria ei saanut tukea neuvostoliittolaisilta ja ulkomailta tutkijoilta, jotka uskoivat tämän hypoteesin ylittävän vakiintuneen tieteellisenesitykset. Tällä hetkellä tämä työ sisältyy Venäjän ja entisen Neuvostoliiton maiden korkeakoulujen pääkurssiin.
L. N. Gumiljovin kuvailemien ajatusten ymmärtämiseksi tulee tutustua intohimoisen etnogeneesiteorian peruskäsitteisiin.
Etniset järjestelmät
Lev Nikolajevitš määritteli tämän termin useiden ominaisuuksien avulla. Joten etniset järjestelmät ovat:
- biologiset ihmisyhteisöt, jotka muistuttavat läheisiä eläinryhmiä;
- tapa mukauttaa ihmiskunta ympäröivään maailmaan;
- yhdistyneet ihmisryhmät, joita yhdistää tietoisuus yhtenäisyydestään ja jotka erottuvat muista etnisistä järjestelmistä;
- joukko yksilöitä, joiden erottuva piirre ovat yleiset käyttäytymisstereotypiat;
- ihmiset, joilla on yhteinen alkuperä ja vastaavasti yksi historia;
- järjestelmät jatkuvassa kehityksessä;
- hierarkkinen rakenne.
L. N. Gumiljovin mukaan etnisiä järjestelmiä on kolmenlaisia:
- Superethnos on suurin laji, joka koostuu joukosta etnisiä ryhmiä. Sen jäsenten toimintaa ohjaa maailmankatsomus, joka on stereotyyppi heidän käytöksensä ja määrittää näiden ihmisten elämänasenteen sen pääkysymyksissä.
- Etnos on järjestelmä, joka on hierarkiassa alempana kuin superetnos. Arkielämässä sillä on nimi "ihmiset". Sen jäsenillä on stereotyyppinen käyttäytyminen, joka perustuu yhteyteen tämän ryhmän kehityspaikkaan, tämä käsite sisältää:uskonto, kieli, taloudellinen ja poliittinen rakenne.
- Konsortio on yksi etnisen ryhmän tyypeistä, jolla on vahva yhteys elinympäristöönsä, tämän ryhmän ihmiset ovat läheisessä suhteessa yhteisen elämän tai kohtalon vuoksi.
Pääsääntöisesti mitä korkeammalla etninen järjestelmä on hierarkiassa, sitä pidempi on sen olemassaoloaika. Niinpä konsortio hajoaa hyvin usein perustajiensa elinaikana.
Intohimo
Intohimoisuus on elävän aineen ylimääräistä energiaa, jolla on biokemiallinen luonne. Se on uhrauksia synnyttävä sysäys, joka useimmiten suuntautuu korkeiden tavoitteiden saavuttamiseen. Tämä termi tarkoittaa myös sisäistä halua suorittaa jonkinlaista toimintaa, jonka tarkoituksena on muuttaa kohtaloaan tai parantaa ympäröivää maailmaa. Intohimoisuuden edustajat pitävät tätä tavoitetta tärkeämpänä kuin omaa onneaan ja elämäänsä, ja tämä toiminta on heille arvokkaampaa kuin heidän maanmiestensä ja aikalaistensa edut. Välinpitämättömyyden käsite on vieras tämän ryhmän henkilölle, mutta on ymmärrettävä, että hallitseva ei välttämättä toimi hyvillä tavoitteilla. Joten biokemiallisen energian vaikutuksesta ei voida tehdä vain tekoja, vaan myös rikoksia, ja myös pyrkimyksiä voidaan suunnata sekä hyvään että tuhoon. Intohimoisuuden ansiosta ihmisestä ei tule sankaria ja joukon johtajaa, vaan hän astuu vain sen kokoonpanoon. Siten kollektiivin jännitys millä tahansa etnoksen aikakaudella määräytyy.
Lev Nikolajevitšin mukaan intohimo on myöshenkilön periytyneet piirteet, jotka ovat vastuussa hänen kyvystään yliponnistella tai ylistressiä. Teorian kirjoittaja uskoi, että tällä ilmiöllä on psykologinen selitys ja että kosminen säteily vaikuttaa intohimoon.
L. N. Gumiljovin perustelut tästä aiheesta teoksessa "Loppu ja alku":
Mikä on tämän säteilyn luonne? Tässä voimme vain olettaa. Niitä on kaksi. Ensimmäinen koskee intohimoisten shokkien mahdollista yhteyttä auringon aktiivisuuden pitkän aikavälin vaihteluun, jonka D. Eddy löysi. Toinen hypoteesi koskee mahdollista yhteyttä supernovaräjähdyksiin.
L. N. Gumiljov sanoo teoksissaan, että sosiohistoriallista ilmiötä voidaan luonnehtia suuren määrän intohimoilijoiden (ihmiset, joilla on lisääntynyt aktiivisuus) ilmestyminen rajoitetulle alueelle. Tästä biokemiallisesta energiasta on myös mitta, joka on laskettu intohimoisten asenteen perusteella yhteiskuntaan.
Teorian kirjoittaja pohti etnisten ryhmien vuorovaikutusta yrittäessään selittää, mikä aiheuttaa hyvän naapuruuden ja mikä synnyttää sotilaallisia suhteita. Vastaus tähän kysymykseen oli etninen täydentävyys.
Ilmainen
Lev Nikolajevitš määrittelee termin "komplimentaarisuus" vaikutelmaksi toisesta henkilöstä, joka ei ole yksilön alainen, mikä on perusta tiedostamattomalle sympatialle tai antipatialle. Teorian kirjoittajan mukaan tämä ilmiö on tärkein syy ystävällisen tai vihamielisen yhteyden luomiseenminkä tahansa rodustaustan edustajat, joilla voi olla eri kehitystaso ja kulttuurisiteet.
Intohimoisuuden tasot
Etnogeneesin intohimoisessa teoriassa on elävän aineen ylimääräisen energian perusluokittelu ja yksityiskohtainen luokittelu.
Intohimoisuuden perusluokitus
| Numero | Intohimon taso | Allekirjoita | Kuvaus |
| 1 | Yli normaalia | Resessiivinen | Kantajan käytös osoittaa yritteliäisyyttä, valmiutta tehdä kaiken mittakaavaisia uhrauksia ihanteen vuoksi, halua muuttaa ympäröivää maailmaa |
| 2 | Norma | Harmoninen | Isäntä on idyllissä ympäristön kanssa |
| 3 | Alle normaalin | Subpassionary | Käyttäjä on taipuvainen laiskuudelle, loismielisyydelle ja pystyy myös pettämään |
Intohimoisuuden yksityiskohtainen luokittelu
Siirtymävaihe
| Taso | Nimi | Selitys | Kuvaus |
| 6 | Uhrillinen | Korkein taso | Kantaja pystyy epäröimättä uhraamaan oman henkensä saavuttaakseen tavoitteen, joka sopii yhteen ihanteiden etujen kanssa |
| 5 | Kantaja kokee suurempaa halun voiton ihanteeseen, mikä ilmenee hänen kyvyssään ottaa suuria riskejä tavoitteensa saavuttamiseksi (tässä tapauksessa tämä on ylivoimaa muihin intohimoisiin nähden), muttasellainen henkilö ei pysty uhraamaan omaa elämäänsä | ||
| 4 | Siirtymävaihe | Kantajan ominaisuudet ovat samat kuin viidennellä tasolla, mutta ne eivät ole niin suuria (halu ei ole voiton, vaan menestyksen ihanteen) | |
| 3 | rikki | Kantaja pyrkii tiedon, kauneuden jne. ihanteeseen. | |
| 2 | Kantajan sisäinen pyrkimys perustuu jatkuvaan onnen tai onnen etsimiseen | ||
| 1 | Kantajat, jotka pyrkivät saavutukseen ilman hengenvaaraa | ||
| 0 | Jokainen | Nollataso | Passionary on hiljainen temperamenttinen persoona, joka on täysin sopeutunut maisemaan |
| -1 | Subpassionaries | Tällaiset operaattorit pystyvät mitättömämpiinkin toimiin; ne on mukautettu maisemaan | |
| -2 | Subpassionaries | Intohimoiset, jotka eivät kykene mihinkään toimintaan tai muutoksiin; vähitellen ne tuhoutuvat tai korvaavat kaupunkilaiset |
L. N. Gumiljov kiinnitti toistuvasti huomiota siihen, että intohimo ei millään tavalla korreloi yksilön kykyjen kanssa, ja kutsui intohimoisia "pitkän tahdon ihmisiksi". Voi olla älykäs maallikko ja melko tyhmä "tieteilijä", vahvatahtoinen osapassionaarinen ja heikkotahtoinen " alttari", samoin kuin päinvastoin; mikään näistä ei sulje pois tai tarkoita toisiaan.
Etniset yhteydenottolomakkeet
Tämätapoja, joilla etniset ryhmät ovat vuorovaikutuksessa. Ne määrittävät intohimoisuuden ja täydentävyyden tason. Niitä on kolme tyyppiä, niistä kerrotaan lisää alla.
Symbioosi
Tämä on järjestelmä, jossa jokainen etninen ryhmä miehittää oman alueensa ja maiseman. Symbioosi viittaa siihen, että kunkin ryhmän intohimot ovat eristettyjä toisistaan, minkä ansiosta he säilyttävät kansalliset ominaisuutensa. Tämän etnisten kontaktien avulla kansat ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ja rikastuvat itseään.
Ksenia
Tämä on niin kutsuttu "vieras". Se, joka ei elä etnisessä järjestelmässään. Tärkein edellytys tällaisen tilan saavuttamiselle on eristäminen "omistajista".
Kimera
Tämä on "vieras", jolla ei ole eristystä "isännästä". Useimmiten kimeeran osallistujat ovat kaksi superetnoia, joilla on negatiivinen täydentävyys toisiinsa nähden. Tämä johtaa verenvuodatukseen ja tuhoon, joka johtaa yhden etnisen ryhmän kuolemaan tai kahden järjestelmän tuhoutumiseen kerralla.
Etniset järjestelmien vastaiset
Jos kuvaamme intohimoista etnogeneesin teoriaa yksinkertaisin sanoin, on sanottava, että on olemassa etninen antijärjestelmä, jonka määrittelee joukko ihmisiä, joita heidän negatiivinen maailmankuvansa yhdistää toisiinsa. Heillä on erityinen asenne ympäröivään maailmaan ja he pyrkivät yksinkertaistamaan järjestelmiä ja niiden yhteyksiä.
Intohimoiset työntövoimat
Lev Nikolajevitš uskoi, että maailmassa tapahtuu ajoittain v altavia mutaatioita,kosmisten voimien aiheuttamia, mikä johtaa intohimoisuuden tason nousuun. Hän ottaa käyttöön termin "intohimoiset työnnät" tälle ilmiölle.
Etnologi historioitsija ehdottaa, että niiden kesto on useita vuosia. Hänen mielestään geodeettisilla linjoilla, joiden pituus on pari tuhatta kilometriä, on v altavia mutaatioita.
L. N. Gumiljov kirjoittaa, että tämä prosessi johtuu uusien intohimoisten populaatioiden samanaikaisesta ilmaantumisesta eri puolille maapalloa. Intohimoisten shokkien episentrumit sijaitsevat paikoissa, jotka voidaan määrittää venytetyllä langalla maapallolla, jos se on planeettamme keskustan läpi kulkevassa tasossa. Lev Nikolajevitš piti mahdollisena, että massamutaatiot voisivat liittyä aurinkolevyn reunalla sijaitsevien muodostumien jaksoittaiseen voimakkaaseen säteilyyn.
Intohimoisen etnogeneesiteorian kritiikki
Kun Lev Nikolajevitšin teoria julkaistiin tieteellisissä julkaisuissa, tiedeyhteisö kritisoi sitä. Hänen kollegansa, tunnetut tiedemiehet ja historioitsijat, katsoivat, että se ansaitsi jyrkän epäluottamuksen, koska heidän mielestään se ei perustunut riittävään määrään perusteita. He päätyivät siihen, että perusteettomien ajatusten pohj alta yksityisten johtopäätösten tekeminen on merkki kirjoittajan epäpätevyydestä ja epäammattimaisuudesta. Joten A. L. Yanov sanoi avoimesti:
Etnisen ryhmän uutuuden objektiivisen kriteerin puuttuminen ei ainoastaan tee Gumiljovin hypoteesista yhteensopimatonta luonnontieteen vaatimusten kanssa, vaan myös yleisestivie sen tieteen rajojen ulkopuolelle ja tekee siitä "isänmaallisen" voluntarismin helpon saaliin.
Kriitikot tuovat esiin Lev Nikolajevitš Gumiljovin tärkeimmät heikkoudet Skeptic-lehden intohimoisessa etnogeneesiteoriassa. He sanovat, että hän ei tue ajatuksiaan tosiasioilla, vaan luottaa vain "etnologien havaintoihin", mutta kieltäytyy antamasta esimerkkiä heidän tekemissään erityisistä empiirisista johtopäätöksistä.
Jotkut julkisuuden henkilöt syyttävät Lev Nikolajevitšia peitellyistä antisemitistisista näkemyksistä ja vahvistavat epäilyksiään Gumiljovin sanoilla juutalaisista:
Tukeutuessaan vieraaseen etniseen ympäristöön {he} alkavat muuttaa sitä. Koska muukalaiset eivät pysty elämään täyttä elämää heille vieraassa maisemassa, he alkavat kohdella sitä kulutusmielisesti. Yksinkertaisesti sanottuna - elää hänen kustannuksellaan. Perustamalla suhdejärjestelmänsä he pakottavat sen alkuperäiskansoihin ja tekevät niistä käytännössä sorretun enemmistön.
L. N. Gumiljovia kutsutaan nykyään yhdeksi kansanhistorian edelläkävijöistä. Tämä termi määrittelee kirjallisia publicistisia teoksia ja ideologisia teoreettisia käsitteitä, jotka on kirjoitettu historiallisesta aiheesta ja jotka väittävät olevansa "tieteellisiä", mutta eivät sitä itse asiassa ole; ne ovat yleensä ei-ammattilaisten kirjoittamia.
Tässä artikkelissa käsitellään lyhyesti intohimoista etnogeneesin teoriaa. Kuinka suhtautua tähän työhön, uskoako sitä vai kyseenalaistaa - se on jokaisen päätettävissä itse.
