Ihmiset ovat vuosisatojen ajan yrittäneet löytää vastauksia kysymyksiin: miksi ihmiset ovat niin samanlaisia monilla elämänalueilla, mutta samalla he ovat niin erilaisia; mikä määrää tietyn persoonallisuuden muodostumisen; mikä on ihmiselle geenitasolla luontaista ja mikä näkyy ympäristön ja viestinnän vaikutuksesta.
Monet tiedemiehet esittivät työnsä aikana hypoteeseja ihmisen muodostumisesta ainutlaatuisella sisäisellä maailmallaan. Kysymykseen siitä, mitä peritään ja mitä hankitaan elämänprosessissa, Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich ja monet muut asiantuntijat esittivät ideansa. Luonnollisesti jokainen heistä osoitti hypoteesinsa ammatilliseen käytäntöön, havaintoihin ja kokeisiin perustuen.
Lev Gumiljov tunnetaan hypoteesin esittämisestä etnogeneesin rakenteesta ja kehittymismekanismeista ja intohimosta tärkeänä osana sitä. Mitä eroa tällä hypoteesilla on nykyisten tieteellisten teorioiden välillä?
Uuden etnogeneesin luonteen mielipiteen taustaa
Kahden runoilijan lapsi, jonka isoäiti kasvatti ja jonka yhteiskunta hylkäsi "isänmaan petturin" poikana, Lev Gumiljov ei voinut sivuuttaa kysymystä, miksi kaikkitapahtuu näin eikä toisin hänen ympäristössään ja ovatko muut vaihtoehdot elämän skenaarion kehittymiselle mahdollisia. Ajattelija rakensi hypoteesinsa etnisten ryhmien syntymisen ja kehityksen historiallisten ja maantieteellisten tekijöiden analyysille.
Gumilyovin teorian mukaan etnoksen muodostuminen ja myöhempi eheys saadaan aikaan biosfäärin geokemiallisilla energioilla. Jokainen kansakunta kehittää omat säännöt vuorovaikutukseen ulkomaailman kanssa. Päätekijänä eri kansallisuuksien syntymiselle pidetään sopeutumista maaston olosuhteisiin ja luonteeseen. Gumiljovin kevyellä kädellä intohimo on vastuussa tietyn henkilön ja kokonaisen etnisen ryhmän kohtalosta. Mitä tämä termi tarkoittaa?
Mitä on intohimo
Sanan alkuperä on latina (passio - kärsimys, mutta myös intohimo, affektiivisuus). Eurooppalaisten kielten alueella sukulaissanoilla on joitain vivahteita. Espanjassa pasion tulkitaan samalla tavalla kuin latinaksi. Italiassa passione on intohimoinen rakkaus. Ranskassa ja Romaniassa passione on kuvaus aistillisista intohimoista. Englannissa intohimo on nimitys vihanpurkaukselle. Puolassa termi tarkoittaa raivoa. Hollannissa, Saksassa, Ruotsissa, Tanskassa intohimo on harrastus.
Latinalaisen sanan venäläinen vastine on vanha sana passion. Monta vuotta sitten sillä oli eri merkitys kuin nykyään (V. I. Dahlin mukaan) - se on myös ongelma, piina, henkinen impulssi johonkin, moraalinen jano, selittämätön vetovoima ja kohtuuton halu. Vanhojen venäläisten käsitysten mukaan kansakunnan intohimo ilmaantui intohimoisten tai intohimojen kantajien persoonassa.
Kuitenkin monet vanhat venäjän kielen sanatpoistuivat käytöstä tai menettivät entisen semanttisen kuormituksensa, ja nykyään intohimo on vahvaa rakkautta, voimakasta aistillista vetovoimaa (I. S. Ožegovin mukaan). Sanan merkitys on yksinkertaistettu. Siksi Gumiljov ei puhu intohimosta, vaan intohimosta.
Mitä intohimo on? Määritelmä kuvaa V. I.:n yleistä lausuntoa. Vernadsky biokemiallisen energian jakautumisen heterogeenisyydestä pitkällä historiallisella ajanjaksolla. Energian epätasaisen jakautumisen seuraukset johtavat intohimoon (Gumilyovin mukaan). Ja hetket, jolloin biokemiallinen energia vapautuu eniten avaruuteen, on nimetty intohimoisiksi iskuiksi.
Väitetään, että intohimo johtuu geenitason mikromutaatiosta, mutta tätä tosiasiaa ei käytännössä voida todistaa. Eikä kyse ole edes siitä, ettei asiaan liittyviä tutkimuksia ole tehty, vaan että geenisarjan poikkeama (mutaation muodossa) jopa prosentin kymmenesosilla normista aiheuttaa vakavan patologian ja 1-2 % - lajin muutos (voit tulla delfiiniksi tai krokotiiliksi).
Gumilyovin väitteet intohimoisuudesta perinnöllisenä ominaisuutena pitävät paikkansa sikäli kuin temperamenttityypit ja hermoston ominaisuudet ovat periytyviä. Mutta psykogenetiikka harjoittaa sellaista tutkimusta, jossa on tarpeeksi termejä tällaisten ilmiöiden kuvaamiseen. Tutkimusmenetelmien avulla tiedemiehet ovat osoittaneet, että pahamaineinen halu "oppia ja oppia uutta ja tuntematonta" on koodattu tiettyyn geeniryhmään ja periytyy. Tämän tosiasian vahvistavat laboratoriotutkimukset,monen vuoden havaintoja ja kokeita.
Useita määritelmiä termille
Gumilyovin mukaan intohimo on "luonnollinen hallitseva, vastustamaton sisäinen halu (tietoinen tai usein tiedostamaton) toimintaan, jonka tarkoituksena on saavuttaa jokin päämäärä (usein illusorinen)" (kirja "Etnosen maantiede historiallisella aikakaudella")). Muitakin määritelmiä on. Jotkut psykologit väittävät, että kirjoittaja loi uuden psykodynaamisen persoonallisuusteorian, mutta "klassisessa" hahmojen typologiassa kaikki Gumilevin intohimoille annetut piirteet on kuvattu, vain eri luokittelussa.
Tieteellisen tiedon erikoisuus, toisin kuin hypoteettiset olettamukset, on, että se on todistettavissa, havaittavissa, toistettavissa samanlaisissa olosuhteissa, sen avulla voidaan luoda tarkka skenaario tulevaisuuden tapahtumista. Passionaarisuuden ja etnogeneesin teoria on yritys tarkastella kansojen historiaa eri näkökulmasta (ohitamalla taloudelliset ja poliittiset mallit). Koska tiedetään, että vain 50 % ihmisen periytyvistä ominaisuuksista ja loput johtuvat yhteiskunnan ja ympäristön vaikutuksesta, Lev Gumiljov kuvaili jälkimmäisen mahdollisia vaikutuksia (maisemien vaikutusta ja niiden energiakylläisyyttä).
Gumilyovin intohimoteoria julkaistiin kirjassa "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth". Tämä on epätyypillinen lähestymistapa etnisten ryhmien historian ja maantieteen sekä niiden kehitysmallien tutkimukseen. Siinä ei kuitenkaan ole vaikeaa havaita niin kutsuttua uuseurasialaisuutta. Eurasialaisuus oli kansallinenpostulaatti 1920- ja 1930-luvuilla. Gumiljovin intohimoteoria perustuu sellaisten tunnettujen euraasialaisten ideoihin kuin Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Lev Nikolaevich on tämän kulttuurisen käsitteen monien ideoiden seuraaja. Tämä voidaan jäljittää myös pienten (suljettujen ja alkuperäisten) etnisten ryhmien kuvauksista, niiden uskonnollisista ja typologisista piirteistä sekä erityispsyykeen omaavien yksilöiden roolista historiallisesti jännittyneinä etnisen ryhmän kehityksen hetkinä.
Gumilyovin näkemykset sivilisaation ja etnisyyden vuorovaikutuksesta
Lev Nikolajevitš oli yksi niistä, joille edistymisen teoria oli inhottavaa. Sivilisaatiossa hän näki merkkejä etnisten järjestelmien tuhoutumisesta, mikä Gumiljovin mukaan johtaa maan huononemiseen ja elinympäristön ekologisen tilan heikkenemiseen. Pääasiallinen tuhoava tekijä tässä tapauksessa on "luonnollinen muuttoliike" ja kaupunkien ("keinomaisemien") syntyminen. Voidaan väittää, että jotkut Lev Nikolajevitšin kannattajat lainasivat ja jatkoivat tätä ajatusta Werner Sombartin käsitteestä.
Intohimojen rooli etnisten ryhmien kehityksessä
Koska intohimoisuuden syntymiseen Maan väestön keskuudessa vaikuttaa "jotkin kosmiset voimat", tämän ominaisuuden saavuttamisen osuus on erilainen. Kuvatakseen tätä ominaisuutta Gumiljov kehitti intohimoisuutta. Luokituksessa on kaikkiaan 9 tasoa, jotka sijaitsevat koordinaattiasteikolla arvoalueella -2 - 6. Perinteisesti kaikki tasot on jaettu kolmeen ryhmään (klassinen jakomalli):
- Passionaries edellänormit.
- Intohimo on normaalia.
- Intohimoiset alle normin.
Mitkä ovat Gumiljovin (lyhyesti) intohimotasot luetelluissa ryhmissä:
- Ryhmössä "alle normin" ovat Gumiljovin mukaan ihmiskunnan edustajia luokituksille -2 ja -1 (aliintoilijat). Nämä ovat ihmisiä, jotka eivät osoita mitään muutokseen tähtäävää aktiivisuutta, ja niitä, jotka pystyvät sopeutumaan maisemaan (vastaavasti).
- On mielenkiintoista, että "intohimonormi" on 0 (filistealainen). Tämän ryhmän edustajia pidetään eniten, ja heitä kuvataan "hiljaisiksi" ihmisiksi, jotka ovat täysin sopeutuneet ympäröivään maisemaan. On huomionarvoista, että tässä tapauksessa Lev Nikolajevitš ei vaivaudu antamaan esimerkkejä sellaisista persoonallisuuksista historiasta.
- Yllä oleva normaali ryhmä on monipuolisempi:
- Tasolle 1 on ominaista halu saavuttaa tavoitteita vaarantamatta henkeä.
- Tasolle 2 (nimeltään "onnen etsiminen hengenvaarassa") on ominaista melkoinen seikkailunhalu ja sitä luonnehditaan "onnen herrasmieheksi".
- Tasoa 3 (kutsutaan "murtovaiheeksi") kuvaa "ikuisten" ihanteiden tavoittelu: kauneus ja tieto. Gumilev viittaa tähän ryhmään luovien ammattien ihmisiä, tiedemiehiä.
- Taso 4 ("ylikuumenemistaso, akmaattinen vaihe, siirtymävaihe") kuvaa kykyä pyrkiä "ihanteelliseen" tavoitteeseen ja saavuttaa v alta-asema yhteiskunnassa.
- Tasolle 5 on ominaista kyky saavuttaatavoitteita hinnalla millä hyvänsä, paitsi omaa elämäänsä varten.
- Taso 6 (kutsutaan "uhriksi" tai "korkeimmalle tasolle") merkitsee ihmisen kykyä uhrautua.
Gumilyovin lausunto hänen käsityksensä riippumattomuudesta temperamenttiopista on melko ristiriitainen. Tämä tosiasia on selvästi nähtävissä, kun tutkitaan yllä olevaa luokitusta.
Etnisten ryhmien rinnakkaiselo
Etnisten ryhmien välisen vuorovaikutuksen kysymyksessä intohimoteorian mukaan vuorovaikutteisten etnisten ryhmien ulottuvuudet ja täydentävyys (etnisten ryhmien emotionaalinen asenne toisiinsa) ovat keskeisiä. Tällaiset suhteet ilmaistaan erilaisilla vuorovaikutustavoilla:
- Symbioosi - tarkoittaa etnisten ryhmien suhdetta, jotka miehittävät omaa maisemaansa, mutta ovat vuorovaikutuksessa eri syistä. Tätä muotoa pidetään optimaalisena kunkin etnisen ryhmän hyvinvoinnille.
- Xenia – (erittäin harvinainen vuorovaikutuksen muoto) tarkoittaa suuren etnisen ryhmän läsnäoloa maisemassa, jossa on toisen etnisen ryhmän pieniä edustajia, jotka elävät eristyksissä eivätkä riko järjestelmää, jossa he ovat läsnä.
- Kimera - syntyy, kun kahden superetnoin edustajat sekoittuvat samassa maisemassa. Negatiivinen täydentävyys johtaa tässä tapauksessa konflikteihin ja etnisten ryhmien hajoamiseen.
Käyttäytymisen stereotypiat Gumiljovin teoriassa
Etnisen ryhmän tärkeä komponentti yhtenä organismina määräytyy ryhmän edustajien käyttäytymisen stereotypioiden mukaan. L. N. Gumiljovin mukaan tämä ominaisuus näyttää olevan rakenteellisesti määrättytietylle etniselle ryhmälle ominaisia käyttäytymistaitoja. Tämän tekijän oletetaan kuuluvan periytyneiden luokkaan (biologisella tasolla). Rakenteellisesti erotellaan neljän tyyppisiä suhteita:
- ryhmän ja yksilön välinen suhde;
- ihmissuhteet;
- etnisten ryhmien suhteet;
- etnisen ryhmän ja etnisten ryhmien väliset suhteet.
Gumilyov sisällyttää käyttäytymisstereotypioihin myös etnisen ryhmän ja ulkomaalaisten välisten suhteiden säännöt.
Etnisten ryhmien kehitysvaiheiden luokittelu
Lev Nikolajevitšin teorian mukaan käyttäytymisstereotypiat muuttuvat etnoksen koko elämän ajan, kunnes se "ikääntyy" (homeostaasin tila). Etnogeneesissä on yhdeksän vaihetta (tai kehitysvaihetta):
- Työtö tai ajelehtiminen on etnisen ryhmän intohimoisuuden syntyvaihe, kirkkaan luonteen edustajien ilmestyminen.
- Idätysaika on intohimoenergian kertymisen vaihe historiaan vangituineen ilmenemismuotoineen.
- Nousu on vaihe intohimoisuuden kiehuvassa kasvussa kaikkine seurauksineen (esimerkiksi uusien alueiden h altuunotto).
- Akmatic-vaihe on intohimoisuuden korkeimman kukoistusvaihe etnisen ryhmän kaikilla elämänaloilla.
- Murtuma - "kylläisyyden" vaihe ja intohimoisuuden jyrkkä lasku.
- Inertiavaihe on etnisen ryhmän vaurauden vaihe ilman intohimoisuuden ilmenemistä.
- Pimeyttäminen on etnoksen kehitysvaihe, jolle on ominaista rappeutuminen.
- Homeostaasi on etnisen ryhmän olemassaolon vaihe ympäröivän maiseman mukaisesti.
- Agony - rappeutumisen vaiheetninen ryhmä.
Etnosfäärin luokittelu
Tuomiot ja konsortiot sijaitsevat tämän pyramidin juurella. Lisäksi nousevassa järjestyksessä - alaetnoi, etnoi ja superetnoi.
Etnoksen synty ja kehitys alkaa Gumiljovin mukaan konsortioista ja vakaumuksista. Ensimmäinen on ryhmä ihmisiä, joilla on yhteinen historiallinen menneisyys, ja toinen ryhmä, jolla on samanlaiset kotitalous- ja perhemallit. Näiden ryhmien vuorovaikutus ylläpitää etnisen ryhmän yhtenäisyyttä.
L. N. Gumiljovin teorian kritiikki
Vakuuttavin argumentti Gumiljovin teorian näennäistieteellisen luonteen puolesta on ilmiöiden kuvaus ja selitys "isänmaallisuuden" asennosta (tieteellinen tieto on vapaa "emotionaalisista" teorioista, jotka eivät perustu vankka tosiasiallinen perusta). Tämä seikka, kuten kriitikot ovat todenneet, estää historioitsijaa näkemästä tapahtuneiden historiallisten ilmiöiden ydintä. Gumiljovin itsensä mukaan "tieteen tunteet aiheuttavat virheitä", mutta kaikki kirjoittajan teokset ovat täynnä ristiriitoja (tämä johtuu siitä, että jotkut tutkimusmenetelmät hylätään "isänmaallisuuden" puolesta).
Postulaatti "syyllisyyden ja vastuun kategorian puuttumisesta" etnogeneesin kehityksessä on myös melko kiistanalainen. Kriitikot näkevät sen oikeutuksena kaikenlaiselle aggressiolle "historian myllynkivien" varjolla (kiireellinen välttämättömyys). Esimerkkinä on se, että radikaalit venäläiset nationalistit käyttävät Gumilevin konseptia oikeuttaakseen toimintansa.
Euraasialainen käsite oli tarkoitettu oikeuttamaan Venäjän vallankumous (ja kaikki siihen liittyväseuraukset) ilman, että eettiset arvioinnit häiritsevät sinua. Keskeinen ajatus oli Venäjän koskemattomuus. Ja uuseurasialismin etnisten ryhmien kanssa vuorovaikutuksen menetelmät ja tekniikat (Gumilyovin teoriat) johtuivat venäläisten vallitsevasta intohimosta.
Konseptilla on kannattajia ja vastustajia, mutta yksi asia pysyy ennallaan - teoksesta ei koskaan tullut tieteellistä työtä (siksi Gumilyovin väitöskirjaa ei hyväksytty korkeakoulussa, koska komissiolla on samat kriteerit tieteellistä arviointia varten ja pseudotieteellinen luonne). Valitettavasti kukaan ei ole poistanut Gumiljovin kirjoja täyttäviä ristiriitaisuuksia, eikä kukaan osoittanut olevansa mukana tämän "timantin" "leikkauksessa".
Tämä seikka ei kuitenkaan vähennä tehdyn työn merkitystä, joka on muotoiltu Lev Nikolajevitš Gumiljovin etnogeneesin passionaarisen teorian käsitteeseen.
