Arkeologisten kaivausten tulosten perusteella voidaan päätellä, että primitiivisilläkin ihmisillä oli luontainen esteettinen tarve. Tutkijat löysivät näytteitä kalliotaiteesta, jotka tehtiin noin 30 tuhatta vuotta sitten. Jo silloin ihminen haaveili harmonisten, kauniiden esineiden ympäröimästä.
Lähestymistä esteettisten tarpeiden lähteeseen
Mitä on esteettinen tarve? Tämän termin ymmärtämiseen on kolme päätapaa.
Hedonismi
Esteettisen nautinnon teoria (hedonismi) sisältää luonnon näkemisen nautinnon päälähteenä. J. Locke sanoi, että termit kuten "kauneus", "kaunis" tarkoittavat ihmisen käsityksessä niitä esineitä, jotka "aiheuttavat nautinnon ja ilon tunteita". Hedonistinen lähestymistapa vaikutti taiteellisen ja esteettisen tarpeen syntymiseen, mikä johti kokeellisen estetiikan syntymiseen.
Psykofyysikko G. Fechneria pidetään tämän suuntauksen perustajana. Esteettinen tarve huomioidaan luomistarpeessaesteettisen nautinnon edellytykset. Ferchner suoritti kokeita vapaaehtoisryhmän kanssa tarjoten heille ääniä ja värejä. Hän systematisoi saadut tulokset, minkä seurauksena hän onnistui vahvistamaan esteettisen nautinnon "lait":
- kynnys;
- voitto;
- harmonia;
- selkeys;
- ei ristiriitoja;
- esteettiset assosiaatiot.
Jos stimulaatioparametrit osuvat yhteen luonnollisten ominaisuuksien kanssa, ihminen voisi kokea todellista nautintoa näkemistään luonnon esineistä. Teoria on löytänyt tiensä populaarikulttuuriin ja teolliseen muotoiluun. Esimerkiksi monet ihmiset nauttivat kalliiden autojen ulkonäöstä, mutta kaikilla ei ole esteettistä tarvetta katsoa saksalaisten ekspressionistien töitä.
Empatiateoria
Tämä lähestymistapa koostuu kokemusten siirtämisestä tiettyihin taideteoksiin, ikään kuin ihminen vertaisi itseään niihin. F. Schiller pitää taidetta mahdollisuutena "muuttaa toisten ihmisten tunteet omiksi kokemuksiksi". Empatiaprosessi on intuitiivinen. Tämä teoria ehdottaa esteettisten tarpeiden tyydyttämistä "sääntöjen mukaan luotujen" maalausten avulla.
Kognitiivinen lähestymistapa
Tässä tapauksessa yksilön esteettistä tarvetta pidetään eräänlaisena viisauden ymmärtämisen muunnelmana. Tämä näkemys oli Aristoteles. Tämän lähestymistavan kannattajat harkitsevattaidetta kuvaavana ajatteluna. He uskovat, että ihmisen esteettiset tarpeet auttavat häntä ymmärtämään ympäröivää maailmaa.
Taiteen psykologia
L. S. Vygotsky analysoi tätä ongelmaa työssään. Hän uskoi, että esteettiset tarpeet, ihmisen kyvyt ovat hänen aistimaailmansa erityinen sosiaalistamisen muoto. Teoksessa "Taiteen psykologia" esitetyn teorian mukaan kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että taideteosten avulla voidaan muuttaa intohimoja, tunteita, yksilöllisiä tunteita, muuttaa tietämättömyyttä hyväksi kasvatukseksi. Tässä tapauksessa henkilö kokee katarsisin tilan, jolle on ominaista valaistuminen, tunteiden ristiriitojen poistaminen ja tietoisuus uudesta elämäntilanteesta. Taideteosten avulla tapahtuvan sisäisen jännityksen purkamisen ansiosta on aitoa motivaatiota myöhempään esteettiseen toimintaan. Tietyn taiteellisen maun muodostumisprosessissa Vygotskin mukaan ilmenee esteettisen koulutuksen tarve. Ihminen on valmis opiskelemaan teoriaa kokeakseen uudelleen taide-esineiden visuaalisen tutkimisen nautinnon.
Ihmispersoonallisuuden empiirisen kehityksen, yhteiskunnan muutosten myötä asenne kauneutta kohtaan, luomisen halu on muuttunut. Ihmiselämän eri alueilla tapahtuneen edistyksen seurauksena syntyi erilaisia maailmankulttuurin saavutuksia. Edistyksen seurauksena ihmisen taiteelliset ja esteettiset tarpeet modernisoituivat, yksilön henkinen kuva korjautui. Ne vaikuttavat luovuuteen, älykkyyteen, luovuuteentoiminta ja pyrkimykset, asenne muita ihmisiä kohtaan. Ilman muodostunutta esteettisen havainnoinnin kykyä ihmiskunta ei pysty toteuttamaan itseään kauniissa ja monitahoisessa maailmassa. Tässä tapauksessa on mahdotonta puhua kulttuurista. Tämän laadun muodostuminen on mahdollista määrätietoisen esteettisen kasvatuksen pohj alta.
Kulttuurin kehityksen tärkeys
Analysoidaan esteettisiä perustarpeita. Esimerkkejä täysimittaisen esteettisen koulutuksen tärkeydestä vahvistavat historialliset tosiasiat. Esteettisen suunnitelman tarpeet ovat maailman kehityksen lähde. Ihminen on sosiaalinen olento, joten itsensä toteuttamiseksi hänen on tunnettava vaatimuksensa, välttämättömyytensä. Tyytymättömyys synnyttää aggressiota, vaikuttaa negatiivisesti ihmisen henkiseen tilaan.
Mikä on tarve
Kaikki elävä olento on olemassa kuluttamalla elämälle välttämättömiä tavaroita. Tämän prosessin perusta on tarve tai tarpeet. Yritetään löytää määritelmä tälle käsitteelle. MP Ershov väittää teoksessaan "Ihmisen tarve", että tarve on elämän perimmäinen syy, ja tämä laatu on ominaista kaikille eläville olennoille. Hänen mielestään tarvitaan elävän aineen tietty ominaisuus, joka erottaa sen elottomasta maailmasta.
Muinaisen maailman filosofit
Muinaisen Rooman ja Antiikin Kreikan ajattelijat tutkivat vakavasti muiden tarpeiden ongelmaaihmisiä, ja onnistuivat jopa saavuttamaan tiettyjä myönteisiä tuloksia. Demokritos määritteli tarpeen pääasialliseksi liikkeellepanevaksi voimaksi, joka muutti ihmisen mielen, auttoi häntä hallitsemaan puhetta, kieltä, hankkimaan tapana aktiiviseen työhön. Jos ihmisillä ei olisi sellaisia tarpeita, hän pysyisi villinä, ei pystyisi luomaan kehittynyttä sosiaalista yhteiskuntaa, olemaan siinä. Herakleitos oli vakuuttunut, että ne syntyvät elämänolosuhteiden mukaan. Mutta filosofi huomautti, että halujen on oltava järkeviä, jotta henkilö voi parantaa älyllisiä kykyjään. Platon jakoi kaikki tarpeet useisiin ryhmiin:
- ensisijaiset, jotka muodostavat "alemman sielun";
- toisen asteen, pystyy muodostamaan järkevän persoonallisuuden.
Moderniteetti
1600-luvun lopun ranskalaiset materiaalit korostivat näitä ominaisuuksia. Joten P. Holbach sanoi, että tarpeiden avulla ihminen voi hallita intohimojaan, tahtoaan, henkisiä kykyjään ja kehittyä itsenäisesti. N. G. Chernyshevsky liitti tarpeet kenen tahansa kognitiiviseen toimintaan. Hän oli varma, että koko elämänsä ajan ihmisen edut ja tarpeet muuttuvat, mikä on jatkuvan kehityksen, luovan toiminnan tärkein tekijä. Vakavista näkemyseroista huolimatta voidaan sanoa, että tutkijoiden esittämissä mielipiteissä on monia yhtäläisyyksiä. Kaikki heistä tunnistivat tarpeiden ja ihmisen toiminnan välisen suhteen. Haittapuoli aiheuttaa halun muuttaa tilannetta parempaan suuntaan, löytää tapa ratkaista ongelma. Tarvevoidaan pitää ihmisen sisäisen tilan osana, voimakkaan toiminnan rakenteellisena elementtinä, jolla pyritään saavuttamaan haluttu tulos. Kirjoituksissaan Karl Max kiinnitti riittävästi huomiota tähän ongelmaan ymmärtäen, kuinka tärkeää on selittää tämän käsitteen luonne. Hän totesi, että juuri tarpeet ovat kaiken toiminnan syy, antavat tietylle yksilölle mahdollisuuden löytää paikkansa yhteiskunnassa. Tällainen naturalistinen lähestymistapa perustuu ihmisen luonnollisen luonteen ja tietyntyyppisten sosiaalisten suhteiden väliseen yhteyteen, joka toimii linkkinä tarpeiden ja ihmisluonnon välillä. Vain silloin voidaan puhua persoonallisuudesta, K. Marx uskoi, kun ihminen ei rajoitu tarpeisiinsa, vaan on myös vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa.
Mahdollisuus ilmaista itseäsi
Käytetään tällä hetkellä erilaisia vaihtoehtoja ihmisten tarpeiden luokitteluun. Epikuros (muinainen kreikkalainen filosofi) jakoi ne luonnollisiin ja välttämättömiin. Jos he ovat tyytymättömiä, ihmiset kärsivät. Hän kutsui kommunikointia muiden ihmisten kanssa välttämättömiksi. Jotta ihminen voisi toteuttaa itsensä, hänen on ponnisteltava vakavasti. Mitä tulee loistoon, vaurauteen, ylellisyyteen, niiden saaminen on erittäin ongelmallista, vain harvat onnistuvat. Dostojevski osoitti erityistä kiinnostusta tähän aiheeseen. Hän keksi oman luokittelunsa, erottelemme aineellisista hyödykkeistä, joita ilman normaali ihmiselämä on mahdotonta. Erityinen paikka annettiin tietoisuuden tarpeelle,ihmisten yhdistäminen, sosiaaliset tarpeet. Dostojevski oli vakuuttunut siitä, että hänen halunsa, pyrkimyksensä ja käyttäytymisensä yhteiskunnassa riippuvat suoraan henkisen kehityksen tasosta.
Persoonallisuuskulttuuri
Esteettinen tietoisuus on osa sosiaalista tietoisuutta, sen rakenteellinen elementti. Se muodostaa yhdessä moraalin kanssa modernin yhteiskunnan perustan, auttaa ihmiskuntaa kehittymään ja vaikuttaa positiivisesti ihmisten henkisyyteen. Toiminnassaan se ilmenee henkisen tarpeen muodossa, joka ilmaisee asennetta ulkoisiin tekijöihin. Se ei vastusta esteettistä kehitystä, vaan kannustaa ihmistä olemaan aktiivinen, auttaa teoreettisen tiedon soveltamisessa käytännössä.
Johtopäätös
Tarpeiden käsite on koko ihmisyhteiskunnan olemassaolon ajan herättänyt monien suurten ajattelijoiden ja kirkkaiden persoonallisuuksien huomion. Riippuen kehitystasosta, älyllisistä ominaisuuksista, jokainen ihminen muodostaa itselleen oman tarvejärjestelmän, jota ilman hän pitää olemassaoloaan rajoitettuna, huonompana. Älyllisesti kehittyneet yksilöt kiinnittävät ensin huomiota esteettisiin tarpeisiin ja vasta sitten ajattelevat aineellista vaurautta. Tällaisia ihmisiä on vain muutama, kaikkia ihmisyhteiskunnan olemassaolon aikoina heitä pidettiin roolimallina, muut ihmiset seurasivat heidän esimerkkiään. Poliittisten ja julkisuuden henkilöiden kehittämä viestinnän tarve, halu tehdä jotain muiden ihmisten hyväksi auttaa heitäitsensä toteuttaminen ja itsensä kehittäminen.
