Eurooppalainen keskiaikainen kulttuuri perustui kristinuskon, muinaisen perinnön ja barbaarikansojen ominaispiirteiden synteesiin. Aikakauden tunnusomaisia piirteitä ovat suoran kokeellisen tiedon hylkääminen maailman ja ihmisen luonteesta ja uskonnollisten dogmien prioriteetti. Universumin rakenteen kristillisen selityksen näkyvyyden ja monien tieteiden kehityksen pysähtymisen vuoksi vuosisatoja 5.–14. vuosisatoja kutsutaan usein "pimeiksi". Siitä huolimatta, jopa tänä aikana ihmisten tieto maailmasta laajenee, kreikkalais-roomalainen koulutusperinne jatkuu, vaikkakin suuresti muunnetussa muodossa, ja "seitsemän vapaata taidetta" on edelleen olemassa.
Tiedon perusta
Keskiajan alkua pidetään Länsi-Rooman v altakunnan kaatumisena 500-luvulla. Luonnollisesti nousevat kansat ja v altiot omaksuivat suuren osan siitä, mitä antiikin aikana löydettiin, luotiin ja ymmärrettiin. Koulutusjärjestelmän perusta ei ollut poikkeus: tieteenalat, jotka muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten mukaan olivat välttämättömiä valmisteluvaiheena, ennakoiden.filosofian opiskelu. Seitsemään vapaata taidetta sisältyivät kielioppi, dialektiikka (logiikka), retoriikka, aritmetiikka, geometria, musiikki ja tähtitiede. Kolme ensimmäistä yhdistettiin triviumiin - humanististen tieteiden järjestelmään. Aritmetiikka, geometria, musiikki ja tähtitiede muodostivat kvadriviumin - neljä matemaattista tieteenalaa.
Antiikin aikana
Quadrivium muotoutui myöhään antiikin aikana. Aritmetiikkaa pidettiin päätieteenä. On huomattava, että antiikin Kreikan ja Rooman päivinä vapaa taide oli niitä ammatteja, joita orjat eivät voineet harjoittaa. Ne liittyivät yksinomaan henkiseen toimintaan eivätkä vaatineet paljon fyysistä vaivaa. Taidetta ei ymmärretty taiteellisena maailmankuvauksena, vaan menetelminä luonnon käytännön ymmärtämiseksi havainnoinnin kautta.
Trivium muodostui lopulta myöhemmin, varhaisella keskiajalla. Siitä tuli koulutuksen ensimmäinen vaihe. Vasta triviumin tieteenalojen opiskelun jälkeen voi siirtyä kvadriviumiin.
Kirkko ja muinainen perintö
Keskiajalla kristinusko oli maailmankaikkeuden ja maailmannäkemyksen tuntemuksen ytimessä. Kirkon johtajat vastustivat uskoa järjen sijaan ja pitivät ensin mainittua parempana. Monia dogman näkökohtia ei kuitenkaan voitu selittää ilman antiikin filosofian elementtejä.
Ensimmäistä kertaa Martian Capella yritti yhdistää kreikkalais-roomalaisen tiedon ja kristillisen ymmärryksen maailmasta. Tutkielmassaan Filologian ja Merkuriuksen avioliitosta hän jakoi seitsemän vapaata taidetta triviumiin ja quadriviumiin. Capella puhui lyhyesti kaikista tähän järjestelmään kuuluvista tieteenaloista. Triviumia kuvataan ensimmäistä kertaa.
Triviumin ja quadriviumin jatkokehityksen suorittivat Boethius ja Cassiodorus (VI vuosisata). Molemmat tutkijat antoivat v altavan panoksen koulutusjärjestelmän muodostumiseen keskiajalla. Boethius kehitti skolastisen menetelmän perusteet. Cassiodorus perusti tilalleen Italiassa "Vivariumin", jonka osat - koulu, kirjasto ja scriptorium (paikka, jossa kirjoja kopioitiin) - tulivat hieman myöhemmin pakollisiksi luostarien rakenteessa.
Uskonnon jälki
Seitsemän vapaata taidetta keskiajalla opetettiin papistolle ja selitettiin kirkon tarpeiden mukaan. Tieteiden opiskelu oli melko pinnallista - vain sillä tasolla, joka on välttämätöntä kristillisten dogmien ja palvelusten hallinnon ymmärtämiseksi. Kaikki seitsemän vapaata taidetta keskiajalla ymmärrettiin yksinomaan käytännön tarkoituksella ja melko kapeassa kehyksessä:
- retoriikka on välttämätöntä kirkon asiakirjoja laadittaessa ja saarnoja kirjoitettaessa;
- kielioppi opetettiin ymmärtämään latinalaisia tekstejä;
- dialektiikka pelkistettiin muodolliseen logiikkaan ja perusti uskon dogmit;
- aritmetiikka opetti laskennan alkeita ja sitä käytettiin lukujen mystisessä tulkinnassa;
- temppelien piirustusten rakentamiseen vaadittiin geometriaa;
- musiikkia tarvitaan kirkon laulujen säveltämiseen ja esittämiseen;
- tähtitiedekäytettiin uskonnollisten juhlapäivien laskemiseen.
Koulutus keskiajalla
Varhaiskeskiajalla seitsemän vapaata taidetta opetettiin vain luostarikouluissa. Suurin osa väestöstä pysyi lukutaidottomana. Antiikin filosofista perintöä pidettiin melkeinpä monien harhaoppien perustana, ja siksi tieteenalojen tutkimus rajoittui edellä mainittuihin kohtiin. Skriptorioissa ei kuitenkaan kopioitu huolellisesti vain kristillisiä tekstejä, vaan myös muinaisten kirjailijoiden runollisia ja filosofisia teoksia. Luostarit olivat koulutuksen ja tieteellisen tiedon linnoituksia.
Tilanne alkoi muuttua X-luvulla. Tältä vuosisad alta alkaa keskiaikaisen kulttuurin kukoistus (X-XV vuosisadat). Sille on ominaista asteittainen lisääntyvä kiinnostus elämän maallisiin näkökohtiin, ihmisen persoonallisuutta kohtaan. Syntyi katedraalikouluja, joihin ei hyväksytty vain papiston edustajia, vaan myös maallikoita. XI-XII vuosisadalla. ensimmäiset yliopistot ilmestyvät. Kulttuurielämä siirtyy vähitellen luostareista ja kirkoista kaupunkikeskuksiin.
Karolingien renessanssin ajanjaksoa voidaan pitää siirtymävaiheena näiden kahden aikakauden välillä.
Seitsemän vapaata taidetta Kaarle Suuren alla
VIII vuosisadan loppuun mennessä. Frankien v altio yhdisti laajat Länsi-Euroopan alueet. Imperiumi saavutti kukoistuskautensa Kaarle Suuren hallituskaudella. Kuningas tajusi, että tällainen v altio on mahdollista hallita vain hyvin toimivallavirkamiesten laitteisto. Siksi Kaarle Suuri päätti tehdä muutoksia nykyiseen koulutusjärjestelmään.
Jokaisessa luostarissa ja jokaisessa kirkossa alettiin avata kouluja papistolle. Jotkut opettivat myös maallikoita. Ohjelmaan kuului seitsemän taidetta. Heidän ymmärryksensä rajoittui kuitenkin edelleen kirkon tarpeisiin.
Charlemagne kutsui tiedemiehiä muista maista, järjesti hoviin koulun, jossa aateliset opiskelivat runoutta, retoriikkaa, tähtitiedettä ja dialektiikkaa.
Karolingien renessanssi päättyi kuninkaan kuolemaan, mutta se toimi sysäyksenä eurooppalaisen kulttuurin myöhempään kehitykseen.
Seitsemän vapaata taidetta keskiajalla, kuten antiikin aikana, muodostivat koulutuksen perustan. Niitä tarkasteltiin kuitenkin vain ahtaassa käytännön soveltamisessa kristillisen kirkon tarpeisiin.
