Prinssi Kiy on legendaarinen Kiovan kaupungin perustaja, josta tulee muutaman vuosisadan kuluttua vanhan Venäjän v altion keskus. Tämän henkilön todellisuudesta on paljon kiistaa: jotkut historioitsijat pitävät hänen toimintaansa ehdottoman legendaarisena, toiset sanovat, että legendoilla voi olla perusta todellisille tapahtumille. Kuka oli prinssi Kiy? Keskustelumme aiheena ovat elämäkerta, erilaiset versiot hänen elämästään sekä niiden tulkinta.
Todisteita menneiden vuosien tarinasta
Ensimmäinen lähde, joka tulee mainita totuutta etsiessään, joka oli Kiovan perustaja, prinssi Kiy, on kronikka "Tarina menneistä vuosista".
Kronikoiden mukaan veljet Kyi, Shchek ja Khoriv sekä heidän sisarensa, kaunis Lybid, kuuluivat Glade-heimoon. Schek asui vuorella, jota myöhemmin kutsuttiin Shchekovitsaksi, ja Khoriv asui kukkulalla nimeltä Horivitsy. Lybidin kunniaksi nimettiin Dnepriin virtaava joki. Kolme veljeä ja sisar perustivat kaupungin, jolle annettiin nimi Kiova vanhimman mukaan.
Samaan aikaan kronikoitsija antaa toisen version kaupungin perustamisesta, jonka mukaan Kiy ei ole ollenkaan prinssi, vaan yksinkertainen kuljettaja Dneprin yli. Siksi tätä aluetta alettiin kutsua "liikenne Kiovaksi". Jatkossa tämä nimi annettiin näille paikoille perustetulle kaupungille. Mutta kronikoitsija itse kiistää tämän version sanomalla, että Kiy vieraili Konstantinopolissa (Bysantin pääkaupunki, Konstantinopoli) ja keisari otti hänet vastaan, eikä yksinkertainen kuljettaja voinut tehdä tätä, joten hän on ehdottomasti prinssi.
Edelleen aikakirjoissa kerrotaan, että palatessaan takaisin prinssi Kiy perusti pienen kaupungin Tonavan rannalle, johon hän päätti asettua. Mutta paikalliset eivät pitäneet tulokkaista, ja siksi heidät pakotettiin palaamaan kotimaansa Dneprin rannoille Kiovaan. Mutta siitä huolimatta Tonavalla oli siirtokunta, jota kutsuttiin Kievetsiksi. Kiy, kuten hänen veljensä ja sisarensa, kuoli Kiovan kaupungissa, jonka hän perusti.
Tämä on arvov altaisin legenda prinssi Kiyasta.
Novgorodin kronikan versio
Novgorod Chronicle on eräänlainen jatkoa menneiden vuosien tarinalle. Siitä huolimatta se sanoo selvästi, että Kiy ei ole ollenkaan prinssi, vaan kantaja. Se kertoo myös, että hän oli eläinten metsästäjä.
Tämä kronikka sitoo myös Kiyn toiminnan tiettyyn aikaan - vuoteen 854. Mutta useimmat historioitsijat uskovat, että jos hän oli olemassa, hän eli paljon aikaisemmin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että vain 28 vuotta myöhemmin Novgorodin hallitsija Oleg vangitsi Kiovan. Prinssi Kiyn piti perustaa Kiova viimeistään 800-luvun lopulla. Joten joka tapauksessa kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija Mihail Nikolajevitš Tikhomirov ajatteli.
Jan Dlugoszin puolalainen kronikka
Cue ei mainita vain kotimaisessaChronicles, mutta myös muiden maiden lähteissä. Se mainitaan esimerkiksi Jan Dlugoshin puolalaisessa kronikassa 1400-luvulla. Kyin mainitseva Dlugosh luotti kuitenkin ensisijaisesti kaikkiin samoihin venäläisiin kronikoihin, joista puhuimme edellä, joten hänen viestinsä on toissijainen.
Miten vihje esitetään tässä kronikassa? Prinssi mainitaan vain Kiovassa veljiin Askoldiin ja Diriin asti hallinneen dynastian perustajaksi kutsutun yhteydessä. Mutta The Tale of Gone Years ei pidä jälkimmäisiä Kiyn jälkeläisinä, vaan viikinkeinä. Lisäksi arabikronikot ja jotkut nykyajan historioitsijat epäilevät yleensä, että Askold ja Dir voisivat hallita samanaikaisesti, pitäen heitä joko isänä ja poikana tai ihmisinä, jotka eivät ole sukua keskenään.
Armenian tulkinta
Armeniassa on myös legenda, joka ei vain toista Menneiden vuosien tarinan sanomaa, vaan toimii jopa samoilla nimillä. Se tuli meille Zenob Glackin "Taronin historian" kautta (noin 6.-8. vuosisadalla). Legenda kertoo kahdesta veljestä, jotka joutuivat pakenemaan kotiseudultaan Armeniaan. Paikallinen kuningas myönsi heille ensin maita ja maata, mutta 15 vuoden kuluttua hän tappoi heidät ja petti heidän omaisuutensa heidän pojilleen - Cuarille, Melthealle ja Choreanille. Jokainen veljes perusti kaupungin ja nimesi sen oman nimensä mukaan. Asutusten väliin he perustivat pakanallisen temppelin.
Kiy ja Khoriv arvataan helposti veljien Kuarin ja Khoreanin nimistä. Kuaran kaupungin nimi on sama kuin Kiova. Mutta entä Meltey? Tosiasia on, ettätämä nimi on käännetty armeniasta "käärmeeksi". Saman vanhan slaavilaisen käännöksen nimi on Shchek.
Mutta miten armenialaiset ja slaavilaiset legendat liittyvät toisiinsa? On olemassa versio, että heitä yhdistää muinainen yhteinen indoeurooppalainen legenda. On myös ehdotettu, että molemmat kansat omaksuivat sen skyytalaisilta.
Arkeologiset tiedot
Miten tämä legendojen tieto vertautuu arkeologisten kaivausten tuloksena saatuun todelliseen materiaalitietoon? Loppujen lopuksi vain arkeologian vahvistama legenda voi väittää olevansa historiallinen.
On kuitenkin olemassa arkeologisia löytöjä, jotka osoittavat asutuksen olemassaolon nykyaikaisen Kiovan alueella jo 500-luvun lopulla jKr. e. Siksi vuonna 1982 Kiovan perustamisesta vietettiin ehdollisesti virallisesti 1500 vuotta. Asutuksen perustamisajankohtana se sijaitsi kolmen arkeologisen kulttuurin rajalla samanaikaisesti: Kolochinsky, Penkovsky ja Praha-Korchak. Useimmat tutkijat luokittelevat kaikki kolme kulttuuriryhmää slaavilaisiksi heimoiksi. Jo aikaisemmin, 2.–5. vuosisadalla, Kiovan kulttuuri sijaitsi tulevan Ukrainan pääkaupungin paikalla. Sen välitön seuraaja on edellä mainittu Kolochin-kulttuuri, ja sen edeltäjä on Zarubinets.
Mutta arkeologit ovat löytäneet vain tavallisen 5. vuosisadan slaavilaisen asutuksen jäänteet. Tuolloin ei puhuttu mistään täysimittaisesta kaupungista, jossa olisi pysyvää asukasta. Vasta 800-luvulta lähtien voidaan varmuudella sanoa, että Kiovan paikalle syntyi täysimittainen kaupunki linnoituksineen ja urbaanin elämäntyylineen, tietysti aikakauteen mukautettuna. Tänä aikana 8-10-luvullatämä paikka leikkaa Volyntsevskajan kulttuurin ja Luki-Raikovetskajan. Volintsevo-kulttuuri yhdistetään yleensä pohjoisen slaavilaisiin heimoihin, joilla oli keskus Tšernigovissa. Luka-Raikovetsin kulttuuri oli Korchak-kulttuurin seuraaja, ja se liittyy useimpien historioitsijoiden hyväksymän teorian mukaan polalaisten heimoihin, jotka itse asiassa perustivat Kiovan. On huomattava, että Volyntsevo-kulttuurin edustajat työnsivät naapureitaan länteen.
Vuonna 1908 kuuluisa arkeologi VV Khvoyka löysi Starokievsky-kukkul alta kompleksin, jonka hän itse tulkitsi prinssi Kyin pakana alttariksi. Suunnilleen tämä löytö juontaa juurensa VIII-X vuosisad alta. Jotkut asiantuntijat kyseenalaistivat kuitenkin myöhemmin Khvoykin johtopäätökset tämän rakenteen tarkoituksesta.
Etsi totuutta bysanttilaisista lähteistä
Kuten edellä mainittiin, "Tale of Gone Years" -osassa oli Kiy Konstantinopolissa. Bysantin keisari otti prinssin vastaan. Siksi, jos tämä ei ole kronikon keksintö tai vain legenda, tämä tosiasia voi toimia hyvänä vihjeenä selvittääksesi, kuka Kiy oli ja mihin aikaan hän eli.
Jotkut keskiaikaiset historioitsijat jopa yrittivät yhdistää tämän tapahtuman bysanttilaisen Nicephorus Grigoran sanomaan, joka eli XIII-XIV luvuilla. Hänen mukaansa Rooman keisarin Konstantinus Suuren hallituskaudella 400-luvulla eri maiden hallitsijat saapuivat Konstantinopoliin. Heidän joukossaan oli myös nimitys "Venäjän hallitsijaksi". On huomattava, että tämä viesti keskiajalla havaittiinaika vakavasti. Yhdessä XVIII vuosisadan kronikoissa, tämän bysanttilaisen todisteen perusteella, Kiovan perustamisvuosi mainittiin - 334 Kristuksen syntymästä.
Mutta huolellisemmalla lähestymistavalla Nicephorus Grigoran todistus ei kestä tarkastelua. Konstantinus Suuren hallituskaudella Venäjää ei vielä voinut olla olemassa, ja slaavit olivat hajallaan olevia heimoja, jotka eivät olleet yhtenäisiä edes v altioiden näkökulmasta. Ensimmäistä kertaa termi "Rus" ilmestyi vasta 800-luvulla, eli viidensadan vuoden kuluttua. Lisäksi tätä tapahtumaa ei mainittu missään muualla, ja Nicephorus Gregory itse eli 1000 vuotta myöhemmin kuin kuvatut tapahtumat. Todennäköisesti korostaakseen Konstantinus Suuren suuruutta hän kirjoitti tämän viestin suurlähetystöstä ja lisäsi sinne Nicephoruksen nykyaikaisten osav altioiden nimet.
Yritys yhdistää Kiovan perustajan hallituskausi Justinianus I:n aikaan näyttää realistisemm alta. Silloin eli Kiihin verrattavissa oleva henkilö. Prinssi teki matkan Konstantinopoliin. Ehkä se oli sotilaallinen kampanja, jonka slaavit suorittivat usein tuolloin Antes-liitosta. Yhden heistä, Khilbudiuksen, keisari jopa nimitti Traakian maakunnan hallitsijaksi. Jotkut nykyajan tutkijat yrittävät verrata Khilbudiyaa ja Kiyaa. Kirjaimellisesti "Tale of Gone Years" osoittaa, että Kiy "sai suuren kunnian kuninka alta". Sana "kunnia" muinaisille slaaveille tarkoitti myös siirtymistä palveluun. Joten Kyi voisi hyvin palvella Justinianuksen kanssa liittov altiona tai jopa toimia Bysantin armeijassa, kuten Khilbudius teki. Lisäksi Bysantin lähteet osoittavat isän Khilbudiya - Samvatas nimen. Sama oli yksi Kiovan nimistä.
Historiallinen Khilbudiy kuoli vuonna 533 taistelussa yhden slaavilaisheimon kanssa.
Toisessa versiossa Kiyaa verrataan bulgarialaisten Kuberin johtajaan, joka eli 700-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Khazar-versio
On olemassa myös hypoteesi, jonka mukaan Kiy - Kiovan prinssi - oli kasaari- tai unkarilaista alkuperää. Tämän version esitti ensimmäisenä kuuluisa historioitsija Vernadsky G. V. Hän uskoi, että Kiova perustettiin suhteellisen myöhään, aikaisintaan vuonna 830. Tämä tapahtui, kun Khazar-v altion rajat siirtyivät kohti Dnepriä. Tämän version mukaan Kiy, Shchek ja Khoriv olivat joko kasaareita tai unkarilaisten heimojen johtajia kasaarien palveluksessa.
Nimi "Kiy" Vernadsky on johdettu turkkilaisesta sanasta, joka tarkoitti joen rantaa. Lisäksi Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus kutsuu Kiovaa samvataksi, ja kielitieteilijöiden mukaan tämä toponyymi on khazar-alkuperää.
Hallitusaika
Joten milloin Kiy-prinssi eli? Kukaan ei voi nimetä hallitusvuosia tarkasti. Jopa vuosisata, jolloin hän hallitsi, jos hän oli olemassa todellisuudessa, on erittäin vaikea nimetä. Mutta joitain ajanjaksoja voidaan hahmotella.
Erilaisten todistusten ja tulkintojen mukaan Kiy eli 4-900-luvuilla. Kuitenkin, jos hylkäämme äärimmäisen ja epätodennäköisimmän, kuten esimerkiksi Nicephorus Gregoryn todistuksen, saamme ajanjakson 6. - 8. vuosisad alta.
Tutkijan löydökset
Useimmat nykyajan tiedemiehet pitävät Kiyan persoonallisuutta ehdottomastilegendaarinen. He määrittelevät hänen nimensä eponyymiksi. Eli akateemisen tieteen mukaan legenda Kiyasta keksittiin selittämään kaupungin nimeä, jonka alkuperä unohdettiin.
Mutta silti en halua uskoa niin tylsään ja banaaliseen selitykseen, koska legenda on paljon mielenkiintoisempi.
Vihje moderniin kulttuuriin
Tällä hetkellä Kiitä pidetään Ukrainan pääkaupungin suojeluspyhimyksenä. Kiovan Kyin, Shchekin, Khorivin ja Lybidin perustajien muistomerkki pystytettiin vuonna 1982 kaupungin perustamisen 1500-vuotisjuhlan kunniaksi.
Vuonna 1980 kirjoitettiin kirja "Prince Kiy". Se kuuluu ukrainalaiselle kirjailijalle Volodymyr Malikille.
Kippikeppi: historia ja legenda
Prinssi Kiyan tarinassa tositarinaa on erittäin vaikea erottaa legendasta. Lisäksi useimmat historioitsijat uskovat, että tätä hallitsijaa ei koskaan ollut olemassa.
Kuitenkin Kiy, prinssi, jonka nimestä on tullut legenda, pysyy ikuisesti yhteydessä Kiovan kaupungin perustamiseen monien ihmisten mielessä.
