Muinaisten slaavien vedalainen kulttuuri syntyi kauan ennen Venäjän kastetta. Sen uskotaan kehittyneen pakanallisen maailmankäsityksen järjestelmässä, josta tuli yhteisöllis-heimojärjestelmän perusta. Tämä on monimutkainen kulttuurinen prosessi, joka koostuu uskomuksista, rituaaleista, ikonimaalauksesta, puvuista, musiikillisesta ja laululuonnosta. Kaikki tämä oli slaavien henkisen perinnön perusta, joka määritti heidän käyttäytymisensä säännöt joka päivä. Tässä artikkelissa puhumme tästä kulttuurista, jota on vielä vähän tutkittu.
Ariat
Muinaisten slaavien vedalainen kulttuuri alkoi unohtua Venäjän kasteen jälkeen. Hallituksen politiikalla oli tässä oma roolinsa. Tästä kulttuurista on säilynyt joitakin jälkiä tähän päivään asti, ja kiinnostus sitä kohtaan on kasvanut vasta viime aikoina. Uuspakanat jopa yrittävät löytää vastauksia aikamme kiireellisiin kysymyksiin.
On syytä tietää, mikä on ytimessäSlaavilainen vedalainen kulttuuri ovat hyvän ja ystävällisyyden käsitteitä. Uskotaan, että arjalaiset olivat sen perustajia. Näin esi-isämme, jotka olivat skyytien jälkeläisiä, kutsuivat itseään muinaisella slaavilaisella kielellä. Jokaisen tässä yhteiskunnassa tuli teoillaan ja käyttäytymisellään tuoda hyvää ja hyvää heimolleen, olla hyödyllinen muille.
Tästä tuli sana "jalo", eli tuo hyvää sukulaisilleen. Tämä slaavien ja arjalaisten vedalaisen kulttuurin käsite liittyi läheisesti yhteiskunnan, kollektiivin ja katolisuuden käsitteisiin. Tärkeitä päätöksiä tehtäessä oli tärkeää ottaa huomioon enemmistön mielipide. Yleisneuvostossa katsottiin vastaus löytyneeksi, jos kaikki kokoukseen osallistuneet poikkeuksetta olivat sitä mieltä.
Sosiaalista muutosta pidettiin erittäin tärkeänä. Slaavien ja arjalaisten vedalaisessa kulttuurissa vain niitä muutoksia, joista oli hyötyä ja hyötyä kaikille yhteisön jäsenille, pidettiin hyvinä.
Maailmankäsitys
Muinaisten slaavien vedalaisen kulttuurin maailmankuvan erityispiirteiden ymmärtämiseksi on tärkeää muistaa sellaiset käsitteet kuin sielu, ruumis ja henki. Arjalaiset ovat aina pyrkineet soveltamaan kokemuksesta saatua tietoa käytäntöön. Samaan aikaan pakanallisessa maailmanmallissa oli esineitä, joilla oli kolme käsitteellisesti erilaista ominaisuutta.
Se oli fyysinen ruumis, sielu (tunteiden, intohimojen ja kokemusten säiliö) sekä henki (käsitteellisten asetusten määrittämä aineeton komponentti). Siirtämällä tämä sekvenssi moderniin todellisuuteen, voimme sanoa, että arjalaiset oppivat omasta kokemuksestaan kommunikoida luonnon kanssakolme pääkomponenttia:
- materiaalikomponentti, eli fyysinen keho;
- sielu, eli kokemusten ja tunteiden alue;
- joukko asenteita, käsitteitä ja sääntöjä, eli henki.
Tämän seurauksena muutama tuhat vuotta sitten arjalaisten kulttuurissa muotoiltiin evoluutiolausunto. Reaalimaailman malleja valittaessa tulee käyttää monimutkaista energiaan, äitiin ja tietoon perustuvaa perustaa. Nykyään tätä lähestymistapaa voidaan kutsua monimutkaiseksi realismiksi.
Pakanismi
Luonnonläheisyys arvostettiin suuresti muinaisten slaavien vedalaisessa kulttuurissa. Jumalaa kunnioitettiin siinä, ja jokaista ihmistä pidettiin luonnon pojana. Näistä syistä slaavit kutsuivat itseään pakanoiksi.
Sukulaiset ulkomaailmaan antoivat heille erityisen ymmärryksen maailmasta. Verratessaan luonnon voimaa maallisten hallitsijoiden toimintaan, pakanat tulivat siihen johtopäätökseen, että maalliset arvot ovat merkityksettömiä.
Omassa maailmankuvassaan slaavit harjoittivat monoteismin periaatetta. Uskottiin, että maailma on avoin jokaiselle, joka on valmis oppimaan totuuden. Oli tärkeää ymmärtää, että meitä ympäröivä todellisuus on kaiken tiedon lähde, lausuntojen totuuden kriteeri.
Elämän perimmäisen tavoitteen määrittämisessä slaavilaisen vedalaisen kulttuurin hankkimiseen kiinnitettiin erityistä huomiota. Tämä oli tärkeää osoittamaan jatkuvaa työtä, jota tarvitaan hengellisen kasvun kann alta.
Kehitys ja evoluutio
Muinaisten vedalainen kulttuuri sisälsi syvän ymmärryksen sukupolvienvaihdoksen perustavanlaatuisesta merkityksestäyhteiskunnan evoluutionaalinen kehitys. Samaan aikaan slaavit tulivat siihen tulokseen, että ikuinen elämä voidaan saavuttaa, mutta vain ryhmällä. Tässä tapauksessa heimon, klaanin tai yhteiskunnan on noudatettava evolutionaarisen kehityksen keskeistä lakia, joka on jatkuva sukupolvien vaihto.
Tämä perussäännös ikuisesta elämästä sisällytettiin kolminaisuuden pakanalliseen kaanoniin. Pakanat tiesivät hyvin, että pelkkä hedelmällisyys ei takaa sosiaalisen organismin ikuista elämää. Koulutuksen ja kasvatuksen siirtäminen uudelle sukupolvelle on tärkeää.
Muinaisten slaavien vedalaista kulttuuria käsittelevillä kirjoilla oli tässä suuri rooli. Pakanallisissa kuvissa voit nähdä ne koulutuksen, kasvatuksen, tiedon ja lukutaidon symboleina.
Tuottavin oli luonnollisesti harmonisten kehitysolosuhteiden luominen työntekijöiden keskuudessa heidän välittömästä ympäristöstään eli perhepiirissä. He välittivät kulttuuria vanhinten esimerkin kautta. Uuden ja vanhan piti muodostaa yksi harmoninen muodostelma. Nykymaailmassa on myös samanlainen käsite, jota kutsutaan menetelmäksi uppoamiseksi luovuuden ja luomisen ympäristöön.
Tuhansien vuosien ajan tätä menetelmää käytettiin muinaisten slaavien vedalaisessa kulttuurissa. Nykyisestä luovuuteen ja työhön keskittymisestä tuli maailmanjärjestyksen ja sosiaalisen hyvinvoinnin perusta. Perheen patriarkaalisen elämäntavan kulttia tuettiin. Lapset puhuivat vanhemmilleen rakkaudella, kiintymyksellä, arvokkuudella ja kunnioituksella.
Politiikka ja elämä
On huomattava, että aariat johtipääosin istuva elämäntapa. He valitsivat asutuksilleen avoimet ja leveät tilat, joita ajoittain leikkaavat metsät.
Arjessa heillä oli kohtuullinen yhteisö kaikessa. Tämä koski myös politiikkaa, jota tuettiin suhteissa naapureihin, mukaan lukien paimentolaisheimoihin. Kaikki perustui vaihdon periaatteisiin. Asuneet heimot saivat lihaa ja nahkoja paimentolaisilta, ja vastineeksi he toimittivat kangasta, hunajaa, hamppua, keramiikkaa ja tuohta.
Tämä järkevä molempia osapuolia hyödyttävän vaihdon käytäntö oli slaavilais-vedalaisessa kulttuurissa kaikessa. Tuhoisat sodat olivat vastoin heidän henkeään. Kronikoissa he pysyivät heimoina, jotka eivät ryhtyneet aggressiivisiin hyökkäykseen. He tekivät samoin kaikessa. Jopa eläinten kanssa he elivät sopusoinnussa, häiritsemättä toisiaan.
Slaavilais-arjalaisen vedalaisen kulttuurin tutkijat ovat sitä mieltä, että tatari-mongolien Venäjän valloitus on vain myytti, keksintö. Väitetään, että tämä oli Romanov-dynastian käsissä, jonka ansiosta hän ilmestyi. Tämän version kannattajat pitävät tatari-mongolien ikettä poliittisena temppuna, jonka avulla tuli mahdolliseksi oikeuttaa vallankaappaus palatsin vallankaappauksen seurauksena, kun v altaistuin siirtyi rurikilta Romanoveille.
Tiettyjen ruhtinaskuntien olemassaolon aikana ruhtinaiden välillä tapahtui säännöllisesti yhteenottoja. Ne jatkuivat silloin, kun Venäjän v altiollisuuden muodostuminen alkoi. Vastakkaisten armeijoiden molemmin puolin, jotka olivat vihollisia keskenään, osallistuivat sekä jalkasoturit että tataarin ratsuväki. Ahneet prinssit viimeiseton aina arvostettu suuruusluokkaa korkeammaksi, koska se oli armeijan ohjattavin osa.
Yritetään meidän aikanamme ymmärtää syitä, jotka johtivat sivilisaation systeemiseen kriisiin, on tärkeää ymmärtää, että mielikuva ihmisten ja vallan välisestä yhtenäisyydestä ei ole muuta kuin fiktiota. Useimmissa tapauksissa hallitsijoilla ei ole lainkaan käsitystä aatelistosta. Lisäksi mitä korkeammalle henkilö kiipeää uraportaita, sitä moraalittomammaksi hän tulee, samoin kuin hänen ympäristönsä ja itse ympäristö. Tässä Kiovan Venäjän ja Neuvostoliiton kehittyneen sosialismin ajat ovat hyvin samank altaisia.
Esi-isillemme oli ilmeistä, että vallan todelliset kasvot eivät ole ollenkaan ne, jotka se näyttää kaikille ympärillä oleville, vaan ne, jotka kätkevät huolellisesti. Samalla olisi suuri virhe olettaa, että slaavien olemassa oleva pakanallinen elämä oli ihanteellinen. Intohimot kuohuivat täällä, käytiin kamppailua johtajuudesta ja elämästä. Mutta kaikki tämä suoritettiin yksinomaan kirkkojen ja luostarien puitteissa. Se oli julmin tapa tonsuuriin, askeesiin ja katumukseen.
Venäjän vedalaisen kulttuurin luojat eivät tietenkään olleet tavallisia talonpoikia. He elivät sääntöjen mukaan, joiden juuret olivat pakanallisen ortodoksisuuden keskuksissa. Siksi tämä konsepti sopii luostareille ja heidän aloittelijoilleen, ei tavallisille maan päällä asuneille kyläläisille.
Sellaisiin maakuntaluostareihin ympäröivistä kylistä ihmiset tulivat keltasuisina vauvoina ja palasivat viisaina miehinä. Nämä olivat Pyhän Hengen oppimisen ankaria kouluja. On syytä huomata, että joissakin luostareissa tällainen pakanallinen käytäntöon edelleen olemassa.
Venäläisessä vedalaisessa kulttuurissa kylpylöillä on aina ollut erityinen paikka. Tämä perinne on säilynyt meidän aikanamme. Läsnäolonsa ansiosta slaavit yrittivät päästä eroon hyönteisten ja sairauksien vallasta. Samaan aikaan kylpylä pidettiin ihanteellisena paikkana rentoutumiseen ja vapaa-aikaan kiireisen ja vaikean työpäivän päätteeksi. Täällä ihmiset pukeutuivat puhtaisiin aluspaitoihin, viettivät aikaa syömällä runsaita aterioita perheen ja lähimpien ystävien kanssa.
Kauneuden käsite
Myöhemmin Silkkitie kulki slaavien asutuspaikkojen läpi, mistä tuli käteistulojen lähde. Nykyaikaisen Valko-Venäjän ja Länsi-Ukrainan alueelta löytyy edelleen erikokoisia kolikkohautoja. Maailmanmarkkinoilla ulkomaalaiset arvostivat silkkiä paljon enemmän kuin kultaa, mutta slaavien keskuudessa sillä ei ollut erityistä kysyntää. Lisäksi he pitivät sitä jätetuotteena ja pitivät parempana alueensa luonnollisista yrteistä peräisin olevia kankaita.
Samaan aikaan slaavit saivat kauneuden tunteen, arvostivat epätavallisia pukuja, jotka oli koristeltu koruompeleilla tai alkuperäisillä koristeilla. Makeanveden helmet olivat erittäin suosittuja. Yksinkertaisimman talonpojan puku vei jopa 200 helmeä. Koruja valmistettiin massatuotantona. Nämä olivat sormuksia, riipuksia, ketjuja.
V altiollisuuden kehittyessä ja Bysantin vaikutuksen alaisena alkoi maan päällä eläneiden slaavien köyhtyminen. Siitä lähtien vain v altion ensimmäisten henkilöiden puku on pysynyt tyylikkäänä ja rikkaana. Komponenttien ja leikkauksen os alta hän jatkoi alkuperäisen pakanallisen asun kopioimista.yksinkertaiset arjalaiset (vaikka se tehtiin kalliimmista materiaaleista).
Slaavit siirsivät kunnioittavan asenteensa luontoa kohtaan myöhempään aikaan, kun kaupunkeja jo syntyi. Slaavilaisessa kulttuurissa esiintyy "puutarhakaupungin" käsite. Niitä pidettiin Putivl, Moskova, Jaroslavl, Kiova, Nižni Novgorod, Murom, Vladimir. Näiden siirtokuntien erikoisuus oli, että jokaista yksittäistä rakennusta ympäröi henkilökohtainen tontti, jossa oli kylpylä ja erillinen kaivo.
Venäjän vedalaisessa kulttuurissa asuinympäristöä, jossa oli ikimetsää, puhdas ilma ja tuoksuvia peltoja, arvostettiin suuresti. Slaavit pyrkivät alun perin muuttamaan kaiken kommunikaation luonnon kanssa eräänlaiseksi aromaterapiakurssiksi, jossa nautittiin parantavista yrteistä ja haudoista, puista kerätystä mehusta. Koiruohoa, nokkosta, pellavaa, hamppua käytettiin laaj alti jokapäiväisessä elämässä. Usein ne toimivat raaka-aineina kaikenlaisten parantavien ja tuoksuvien palkkioiden, infuusioiden valmistukseen.
Runsaus ja vauraus, jotka näkyivät erityisesti jokapäiväisessä elämässä, olivat suuren ahkeruuden ja järkevän organisoinnin tulosta. Kaikki yhteiskunnan jäsenet poikkeuksetta elivät jatkuvassa työssä ja hoidossa. Tätä varten jokaiseen huoneeseen asennettiin kara tai kehruupyörä, kammat rouvan kampaamiseksi. Kaikkialla oli jälkiä väsymättömästä ja jatkuvasta työstä.
Slaavien naapurissa asuneet nomadit pitivät heitä ahkeruuden suhteen todellisina taikuina. Kyläläiset siirsivät suojelijakseen pitämänsä suhteensa luontoon rukoustemppeleihin. Tämän vuoksi pakanallisen ortodoksisuuden kantajat joutuivat toistuvasti alttiiksivaino ja häirintä.
Samaan aikaan he jatkoivat taikauskoisen pelon suhdetta velhojen suorittamiin rituaaleihin. Sama ihmetteli uusia sukupolvia ihmisiä, joista oli tulossa liian palkkasoturi.
Nykyinen tila
Venäjän kasteen jälkeen tilanne muuttui dramaattisesti. Bysantin ja kristinuskon vaikutus kasvoi merkittävästi. Arjalaisslaavien pakanallista kulttuuria alettiin järjestelmällisesti tuhota.
Pakanaalisella ortodoksialla on voimakas ja vaarallinen vihollinen. Heistä tuli ahneiden pappien ja pappien armeija, jotka alkoivat saarnata kristinuskon lipun alla ja ottamalla käyttöön käytännössä uskonnon ja maailmankatsomuksen monopolin.
Tärkeä rooli oli sillä, että Venäjän suvereenin asemasta nykyisenä hallituksena Bysantin kristinusko toimi kätevämpänä ja ymmärrettävämpänä uskontona. Niinpä oli helpompi rakentaa poliittisia järjestelmiä, yhdistää ruhtinaat, aloittaa keskittäminen, luoda perusta v altiolle ja lopulta hallita massoja.
1400-1600-luvuilla vedakulttuurista oli jäljellä vain pieniä jälkiä ja epämääräisiä muistoja. Mutta tuolloinkin talonpoikaisyhteisö jatkoi yltäkylläisyyttä.
Veles-kirja
Uskotaan, että tämä on yksi ensimmäisistä slaaveja ja arjalaisia koskevista lähteistä, jotka ovat tulleet meille. Tässä kirjassa slaavien vedalaista kulttuuria kuvataan mahdollisimman täydellisesti ja yksityiskohtaisesti.
Samaan aikaan voimme nykyään vakuuttavasti sanoa, että tämä teos on väärennetty 1800- tai 1900-luvulla. Mutta se ei estä sen laajaa käyttöä.modernit uuspakanat todisteena heidän uskonnollisuutensa moderneista muodoista.
Itse asiassa protoslaavilainen kieli on toistettu melko karkeasti ja alkeellisesti "Veles-kirjassa". Tämän teoksen julkaisivat ensimmäisen kerran venäläiset emigrantit 1950-luvulla. Sen todennäköisimpänä kirjoittajana pidetään venäläistä kirjailijaa Juri Petrovitš Miroljubovia, joka julkaisi sen ensimmäisenä. Nykyään Mirolyubovin nimi tunnetaan hyvin tieteellisissä piireissä, häntä pidetään yhtenä muinaisen Venäjän historian tunnetuimmista väärentäjistä.
Samaan aikaan Mirolyubov itse väitti kirjoittaneensa Velesin kirjan pois puulaudoista, jotka hän oli menettänyt sodan aikana. Hän sanoi, että tämä teos luotiin noin 800-luvulla. Se sisältää lukuisia rukouksia, perinteitä, legendoja ja tarinoita muinaisten slaavien historiasta noin 700-luvulta eKr.
Useimmat tutkijat ovat vakuuttuneita sen väärennöksestä. He eivät pidä sitä luotettavana historiallisena lähteenä. Tätä työtä tutkitaan kuitenkin edelleen. Esimerkiksi slaavilaisen vedalaisen kulttuurin keskuksissa, avoinna koko maassa. Joukkotietoisuudessa "Velesin kirjaa" pidetään väärennöksenä, mutta se herättää silti paljon lukijoiden huomiota.
Jumalien Panteoni
Ei ole mikään salaisuus, että jumalallinen olemus on kaiken kulttuurin taustalla. Se koostuu ymmärtämisestä ja ymmärtämisestä, että ihminen ei ole yksin tämän maan päällä, vaan on olemassa tietty korkeampi olento, jolla on ratkaiseva rooli.
Nykyaikaiset uuspakanat väittävät, että Vedicin jumalatkulttuurit olivat yhteisiä arjalaisille ja muinaisille venäläisille kansoille. Esimerkiksi Triglavia kunnioitettiin Venäjällä. Nämä ovat kolmen tärkeimmän slaavilaisen jumalan nimet. Ensimmäistä heistä kutsuttiin Korkeimmaksi, eli jumalaksi, joka oli hierarkian huipulla. Toinen oli Svarog, joka loi maailmankaikkeuden, ja Siva. Sama kolminaisuus oli korkeimmilla tasoilla muinaisten intialaisten jumalien hierarkiassa.
Vedisen kulttuurin kannattajat väittävät, että slaavilainen Korkein jumala vastasi muinaista intialaista Vishnua, ja Shiva muutettiin Sivaksi. Hän edusti tuhoprosessia.
Tämä kolminaisuus säilytti siis tasapainon maailmassa ja yksilöi kolme tärkeintä vaihetta jokaisen ihmisen elämässä (syntymä, kehitys ja kuolema). Monien muiden Intian ja Venäjän jumalien nimet ovat samanlaisia. Jumalatar Mara oli alamaailman henkilöitymä. Kaikki kuolemaan liittyvä liittyy hänen nimeensä.
Päätelmän sijaan
Yhteenvetona voidaan todeta, että arjalaisslaavien ikivanhan ja rikkaan kulttuurin tuntemus jättää epäselvän vaikutelman.
Yhtäältä tämä on primitiivinen ja riittävän töykeä kulttuuri, joka on syntynyt uudelleen kivikaudelta. Toisa alta siitä tulee voimakas elämää antava voima. Tässä kulttuurissa kaikki on äärimmäisen selvää ja ymmärrettävää. Kaikki on alisteinen universaalin kehityksen ja kollektiivisen luomisen ajatuksille.
