Egyptin hieroglyfit (kuvat merkeillä on sijoitettu alla olevaan artikkeliin) muodostavat yhden lähes 3,5 tuhatta vuotta sitten käytetyistä kirjoitusjärjestelmistä. Tämä järjestelmä yhdisti foneettisten, syllabisten ja ideografisten tyylien elementtejä. Muinaiset egyptiläiset hieroglyfit olivat kuvallisia kuvia, joita oli täydennetty foneettisilla symboleilla. Yleensä ne kaiverrettiin kiviin. Egyptiläisiä hieroglyfejä löytyi kuitenkin myös papyruksista ja puisista sarkofageista. Kirjoituksessa käytetyt kuvat olivat samank altaisia kuin niillä merkityt esineet. Tämä helpotti suuresti kirjoitetun ymmärtämistä. Jatkossa artikkelissa puhumme siitä, mitä tämä tai tuo hieroglyfi tarkoitti.
Merkkien ilmestymisen mysteeri
Järjestelmän historia ulottuu syvälle menneisyyteen. Hyvin pitkään yksi Egyptin vanhimmista kirjallisista monumenteista oli Narmer-paletti. Uskottiin, että siinä kuvattiin varhaisimmat merkit. Kuitenkin saksalaiset arkeologit vuonna 1998 löysivät aikanakolmensadan savitaulun kaivaukset. Ne kuvattiin proto-hieroglyfeillä. Kyltit ovat peräisin 33. vuosisad alta eKr. e. Ensimmäisen lauseen uskotaan olevan kaiverrettu farao Set-Peribsenin Abydoksen haudasta peräisin olevaan toisen dynastian sinettiin. On sanottava, että alun perin merkkejä käytettiin esineiden ja elävien olentojen kuvia. Mutta tämä järjestelmä oli melko monimutkainen, koska se vaati tiettyjä taiteellisia taitoja. Tässä suhteessa kuvat yksinkertaistettiin jonkin ajan kuluttua vaadituiksi ääriviivoiksi. Siten ilmestyi hieraattinen kirjoittaminen. Tätä järjestelmää käyttivät pääasiassa papit. He tekivät kirjoituksia haudoihin ja temppeleihin. Hieman myöhemmin ilmestynyt demoottinen (kansan) järjestelmä oli helpompi. Se koostui ympyröistä, kaarista, viivoista. Tämän kirjeen alkuperäisten merkkien tunnistaminen oli kuitenkin ongelmallista.
Hahmon parantaminen
Egyptin hieroglyfit olivat alun perin kuvallisia. Eli sanat näyttivät visuaalisista piirustuksista. Seuraavaksi luotiin semanttinen (ideografinen) kirje. Ideogrammien avulla oli mahdollista kirjoittaa muistiin erilliset abstraktit käsitteet. Joten esimerkiksi vuoristokuva voisi tarkoittaa sekä osaa reljefistä että vuoristoista, vierasta maata. Auringon kuva tarkoitti "päivää", koska se paistaa vain päivällä. Myöhemmin ideogrammeilla oli merkittävä rooli koko egyptiläisen kirjoitusjärjestelmän kehityksessä. Hieman myöhemmin alkoi näkyä äänimerkkejä. Tässä järjestelmässä enemmän huomiota kiinnitettiin ei niinkään sanan merkitykseen,kuinka paljon hänen äänitulkintaan. Kuinka monta hieroglyfiä on egyptiläisessä kirjoituksessa? Uuden, keskimmäisen ja vanhan v altakunnan aikana merkkejä oli noin 800. Kreikkalais-roomalaisen vallan aikana niitä oli jo yli 6000.
Luokittelu
Sistematisointiongelma on edelleen ratkaisematta. Wallis Budge (englanninkielinen filologi ja egyptiologi) oli yksi ensimmäisistä tutkijoista, jotka luetteloivat egyptiläiset hieroglyfit. Hänen luokittelunsa perustui ulkoisiin merkkien merkkeihin. Hänen jälkeensä vuonna 1927 Gardiner laati uuden luettelon. Hänen "Egyptin kielioppinsa" sisälsi merkkiluokituksen myös ulkoisten piirteiden mukaan. Mutta hänen luettelossaan merkit jaettiin ryhmiin, jotka merkittiin latinalaisilla kirjaimilla. Luokkien sisällä kylteille annettiin sarjanumerot. Ajan myötä Gardinerin laatimaa luokitusta alettiin pitää yleisesti hyväksyttynä. Tietokantaa täydennettiin lisäämällä uusia merkkejä hänen määrittelemiinsä ryhmiin. Monille myöhemmin löydetyille merkeille annettiin lisäkirjainarvot numeroiden jälkeen.
Uusi kodifiointi
Samaan aikaan Gardinerin luokituksen perusteella laaditun luettelon laajentamisen kanssa jotkut tutkijat alkoivat tehdä oletuksia hieroglyfien virheellisestä jakautumisesta ryhmiin. 80-luvulla julkaistiin neliosainen merkkiluettelo, joka oli jaettu niiden merkityksen mukaan. Tätä luokittelua alettiin jonkin ajan kuluttua myös miettiä uudelleen. Tämän seurauksena vuosina 2007-2008 ilmestyi Kurtin kokoama kielioppi. Hän tarkisti Gardinerin neljä osaa jaotti käyttöön uuden jaon ryhmiin. Tämä työ on epäilemättä erittäin informatiivinen ja hyödyllinen käännöskäytännössä. Mutta jotkut tutkijat epäilevät, juurtuuko uusi kodifiointi egyptologiaan, koska siinä on myös puutteita ja puutteita.
Moderni lähestymistapa merkkien koodaukseen
Miten egyptiläiset hieroglyfit käännetään nykyään? Vuonna 1991, kun tietokonetekniikka oli jo riittävän kehittynyttä, ehdotettiin Unicode-standardia eri kielten merkkien koodaamiseen. Uusin versio sisältää egyptiläisiä perushieroglyfejä. Nämä merkit ovat alueella: U+13000 - U+1342F. Erilaisia uusia sähköisessä muodossa olevia luetteloita ilmestyy edelleen tänään. Egyptiläisten hieroglyfien salaus venäjäksi suoritetaan Hieroglyphica-graafisen editorin avulla. On huomattava, että uusia hakemistoja ilmestyy edelleen tähän päivään asti. Merkkien melko suuren määrän vuoksi niitä ei vieläkään voida täysin luokitella. Lisäksi tutkijat löytävät aika ajoin uusia egyptiläisiä hieroglyfejä ja niiden merkityksiä tai uusia foneettisia nimityksiä olemassa oleville.
Kiltojen kuvan suunta
Egyptiläiset kirjoittivat useimmiten vaakasuorilla viivoilla, yleensä oike alta vasemmalle. Harvemmin löytyi suuntaa vasemm alta oikealle. Joissakin tapauksissa kyltit oli sijoitettu pystysuoraan. Tässä tapauksessa ne luettiin aina ylhäältä alas. Huolimatta vallitsevasta suunnasta oike alta vasemmalle egyptiläisten kirjoituksissa, alkaenKäytännön syistä nykyaikainen tutkimuskirjallisuus on omaksunut tyylin vasemm alta oikealle. Lintuja, eläimiä, ihmisiä kuvaavat kyltit käännettiin aina kasvoillaan rivin alkuun. Ylempi merkki oli etusijalla alempaan nähden. Egyptiläiset eivät käyttäneet lause- tai sanaerottimia, eli välimerkkejä ei ollut. Kirjoittaessaan he yrittivät jakaa kalligrafisia merkkejä ilman välilyöntejä ja symmetrisesti muodostaen suorakulmioita tai neliöitä.
Kirjoitusjärjestelmä
Egyptin hieroglyfit voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään. Ensimmäinen sisältää äänimerkit (äänimerkit) ja toinen - ideogrammit (semanttiset merkit). Jälkimmäisiä käytettiin merkitsemään sanaa tai käsitettä. Ne puolestaan jaetaan kahteen tyyppiin: determinatiiveihin ja logogrammiin. Äänitteitä käytettiin äänten osoittamiseen. Tämä ryhmä sisälsi kolmen tyyppisiä merkkejä: kolmikonsonantti, kaksikonsonantti ja yksikonsonantti. On huomionarvoista, että hieroglyfien joukossa ei ole yhtäkään kuvaa vokaaliäänestä. Siten tämä kirjoitus on konsonanttijärjestelmä, kuten arabia tai heprea. Egyptiläiset pystyivät lukemaan tekstin kaikilla vokaaleilla, vaikka niitä ei olisi kaiverrettu. Jokainen tiesi tarkalleen, mikä ääni ja minkä konsonanttien väliin on sijoitettava tiettyä sanaa lausuttaessa. Mutta vokaalimerkkien puute on vakava ongelma egyptologeille. Hyvin pitkän ajan (melkein viimeiset kaksi vuosituhatta) kieltä pidettiin kuolleena. Ja nykyään kukaan ei tiedä tarkalleen, miltä sanat kuulostivat. Kiitoksetfilologinen tutkimus onnistui tietysti määrittämään monien sanojen likimääräisen fonetiikan, ymmärtämään egyptiläisten hieroglyfien merkityksen venäjällä, latinalla ja muilla kielillä. Mutta tällainen työ on nykyään hyvin eristetty tiede.
Ääniraidat
Yksikonsonanttiset merkit muodostivat egyptiläisen aakkoston. Hieroglyfejä käytettiin tässä tapauksessa merkitsemään yhtä konsonanttiääntä. Kaikkien monosonanttisten merkkien tarkat nimet eivät ole tiedossa. Egyptologit kehittivät heidän seuraamisjärjestyksensä. Translitterointi suoritetaan latinalaisilla kirjaimilla. Jos latinalaisessa aakkosessa ei ole vastaavia kirjaimia tai tarvitaan useita, käytetään merkitsemiseen diakriittisiä merkkejä. Bikonsonantit on suunniteltu edustamaan kahta konsonanttia. Tämän tyyppiset hieroglyfit ovat melko yleisiä. Jotkut niistä ovat polyfonisia (lähettävät useita yhdistelmiä). Trikonsonanttimerkit välittävät vastaavasti kolme konsonanttia. Ne ovat myös melko yleisiä kirjallisesti. Yleensä kahta viimeistä tyyppiä käytetään lisättynä yksikonsonanttisiin merkkeihin, jotka heijastavat osittain tai kokonaan niiden ääntä.
Ideogrammaattiset egyptiläiset hieroglyfit ja niiden merkitykset
Logogrammit ovat symboleja, jotka edustavat niiden merkitystä. Esimerkiksi piirros auringosta on sekä päivä että valo ja aurinko itse ja aika.
Tarkempaa ymmärtämistä varten logogrammia täydennettiin äänimerkillä. Determinatiivit ovat ideogrammeja, jotka on tarkoitettu osoittamaan kielioppialuokat. Yleensä ne sijoitettiin sanojen loppuun. Determinatiivi selvensi kirjoitetun merkitystä. Hän ei kuitenkaan nimennyt mitään sanoja tai ääniä. Determinatiiveilla voi olla sekä kuvaannollinen että suora merkitys. Esimerkiksi egyptiläinen hieroglyfi "silmä" ei ole vain itse näköelin, vaan myös kyky nähdä, katsoa. Ja papyruskääröä kuvaava kyltti ei voisi merkitä vain kirjaa tai itse kääröä, vaan sillä voi olla myös toinen abstrakti, abstrakti käsite.
kylttien käyttö
Hieroglyfien koristeellinen ja melko muodollinen luonne määritti niiden käytön. Erityisesti kylttejä käytettiin yleensä pyhien ja monumentaalisten tekstien kirjoittamiseen. Arjessa käytettiin yksinkertaisempaa hieraattista järjestelmää liike- ja hallintoasiakirjojen, kirjeenvaihdon luomiseen. Mutta hän ei pystynyt syrjäyttämään hieroglyfejä melko toistuvasta käytöstä huolimatta. Niitä käytettiin edelleen Persian ja kreikkalais-roomalaisen vallan aikana. Mutta on sanottava, että 4. vuosisadalla oli vain vähän ihmisiä, jotka kykenivät käyttämään ja ymmärtämään tätä järjestelmää.
Tieteellinen tutkimus
Muinaiset kirjailijat olivat ensimmäisten joukossa kiinnostuneita hieroglyfeistä: Diodorus, Strabo, Herodotos. Horapollonilla oli erityinen auktoriteetti merkkien tutkimuksen alalla. Kaikki nämä kirjoittajat totesivat vahvasti, että kaikki hieroglyfit ovat kuvakirjoituksia. Tässä järjestelmässä yksittäiset merkit merkitsivät heidän mielestään kokonaisia sanoja, mutta eivät kirjaimia tai tavuja. Myös 1800-luvun tutkijat olivat tämän opinnäytetyön vaikutuksen alaisina hyvin pitkään.vuosisadat. Yrittämättä tieteellisesti vahvistaa tätä teoriaa, tutkijat selvittivät hieroglyfit pitäen jokaista niistä kuvagrafian elementtinä. Ensimmäinen, joka ehdotti foneettisten merkkien olemassaoloa, oli Thomas Jung. Mutta hän ei löytänyt avainta heidän ymmärrykseensä. Jean-Francois Champollion onnistui tulkitsemaan egyptiläiset hieroglyfit. Tämän tutkijan historiallinen ansio on, että hän hylkäsi muinaisten kirjailijoiden opinnäytetyön ja valitsi oman polkunsa. Tutkimuksensa perustana hän otti oletuksen, että egyptiläiset kirjoitukset eivät koostu käsitteellisistä, vaan foneettisista elementeistä.
Rosetta Stone Research
Tämä arkeologinen löytö oli musta kiillotettu bas alttilaatta. Se oli kokonaan peitetty kirjoituksilla, jotka tehtiin kahdella kielellä. Laatalla oli kolme pylvästä. Kaksi ensimmäistä tehtiin muinaisilla egyptiläisillä hieroglyfeillä. Kolmas sarake oli kirjoitettu kreikaksi, ja sen läsnäolon ansiosta kivellä oleva teksti luettiin. Se oli pappien kunniapuhe, joka lähetettiin Ptolemaios Viidennelle Epifaneelle hänen kruunajaistensa yhteydessä. Kreikankielisessä tekstissä kivessä olivat Kleopatran ja Ptolemaioksen nimet. Niiden olisi pitänyt olla myös egyptiläisessä tekstissä. Tiedettiin, että faaraoiden nimet olivat kartusseissa tai soikeissa kehyksissä. Siksi Champillonilla ei ollut vaikeuksia löytää nimiä egyptiläisestä tekstistä - ne erottuivat selvästi muista hahmoista. Myöhemmin, vertaamalla sarakkeita teksteihin, tutkija vakuuttui yhä enemmän teorian pätevyydestä.foneettiset merkit.
Joitakin piirustussääntöjä
Esteettiset näkökohdat olivat erityisen tärkeitä kirjoitustekniikassa. Niiden perusteella luotiin tietyt säännöt, jotka rajoittivat valintaa, tekstin suuntaa. Symbolit voitiin kirjoittaa oike alta vasemmalle tai päinvastoin riippuen siitä, missä niitä käytettiin. Jotkut hahmot on kirjoitettu siten, että ne ovat lukijaan päin. Tämä sääntö laajennettiin moniin hieroglyfeihin, mutta tällainen rajoitus oli ilmeisin piirrettäessä eläimiä ja ihmisiä kuvaavia symboleja. Jos kirjoitus sijaitsi portaalissa, sen yksittäiset kyltit kääntyivät oven keskelle. Sisääntuleva pystyi siten helposti lukemaan symbolit, sillä teksti alkoi häntä lähimpänä olevalla hieroglyfeillä. Tämän seurauksena yksikään merkki "osoitti tietämättömyyttä" eikä kääntänyt selkänsä kenellekään. Sama periaate voidaan itse asiassa havaita kahden ihmisen välisessä keskustelussa.
Johtopäätökset
On sanottava, että Egyptin kirjoituselementtien ulkoisesta yksinkertaisuudesta huolimatta niiden merkkijärjestelmää pidettiin melko monimutkaisena. Ajan myötä symbolit alkoivat haalistua taustalle, ja pian ne korvattiin muilla puheen graafisen ilmaisun tavoilla. Roomalaiset ja kreikkalaiset eivät osoittaneet juurikaan kiinnostusta egyptiläisiin hieroglyfeihin. Kristinuskon omaksumisen myötä symbolijärjestelmä katosi kokonaan. Vuoteen 391 mennessä kaikki pakanalliset temppelit suljettiin Bysantin keisarin Theodosius Suuren määräyksestä. Viimeinen hieroglyfitietue on vuodelta 394 (suunnilleen tästätodistavat arkeologiset löydöt noin. Philae).
