Ihmisen ongelmat, hänen sisäinen maailmansa herättivät yhtä paljon filosofien kiinnostusta kuin globaalin kehityksen ongelmat. Tämä heijastui psykoanalyysin filosofiaan, joka yritti löytää ulospääsyn umpikujasta, johon filosofinen tiede asettui 1900-luvun alussa kahden käsitteen törmäyksen seurauksena. Ensimmäinen on positivismi, joka toimii yksinomaan luonnontieteellisellä tiedolla, toinen on irrationalismi, joka perustui oletuksiin, jotka toteutuivat intuition, uskon ja tunteiden kautta.
Psykoanalyysin syntyminen
Psykoanalyysin filosofialla on ollut korvaamaton vaikutus filosofisen tieteen kehitykseen sekä yhteiskunnan henkiseen kulttuuriin. Psykoanalyysin esi-isä oli itäv altalainen psykiatri Z. Freud, joka loi ennen kaikkea menetelmän potilaiden hoitoon. Sen pohj alta muodostui käsitys filosofisista näkemyksistä ihmisen ja kulttuurin olemuksesta.
Z. Freud ja hänenseuraajat - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - ovat harjoittavia lääkäreitä, jotka pyrkivät parantamaan potilaita ja ymmärtävät, että psykoanalyysin filosofia on paljon laajempi kuin lääketieteen käytäntö ja sen avulla on mahdollista luoda uusia menetelmiä hoidosta. Juuri psykoanalyysi antoi sysäyksen uusien käsitteiden, näkemysten muodostumiselle filosofisista asioista, kuten antropologiasta, elämästä ja kulttuurista. Sen erikoisuus oli se, että se keskittyi yksinomaan henkilöön, hänen psyykeensä, ongelmiin.
Mikä on psykoanalyysi
Kuten edellä mainittiin, Freud oli psykiatri, joka vastaanotti potilaita 10 tuntia päivässä. Siksi psykoanalyysi on lääketieteellinen hoitomenetelmä, osa psykoterapiaa, jota käytettiin alun perin hysteriapotilaille. Ja jo myöhemmin, työskennellessään sen parissa, se hyväksyttiin filosofiseksi opiksi. Sen olemus piilee siinä, että tietyt patologiset ideat, joista suurin osa on luonteeltaan seksuaalisia, pakotetaan pois tajunnan kentältä ja toimivat tajuttomuuden alueelta, josta ne eri puvun alla tunkeutuvat tajunnan sfääriin., tuhoten ihmisen "minän" ja häntä ympäröivän maailman yhtenäisyyden.
Freud ja hänen teoksensa
Freud syntyi ja vietti suurimman osan elämästään Wienissä. Täällä hän sai lääketieteellisen koulutuksen yliopistossa, jonka jälkeen hän harjoitti lääketieteellistä toimintaa. Täällä hänen työnsä psykoanalyysin filosofiasta näki valon, joka oli uskomaton menestys ja jolla oli melko voimakas kriittinen arvio. Päätelmät, jotka hän esitti niissä, innostivatyhteiskuntaa ja aiheuttavat kiistoja tähän päivään asti. Se oli haaste klassiselle filosofialle, joka keskittyi ihmismieleen.
Vuonna 1899 julkaistiin hänen ensimmäinen psykoanalyysiteoksensa The Interpretation of Dreams, joka on edelleen ajankohtainen ja on monien johtavien psykiatrien hakuteos. Kirjaimellisesti vuotta myöhemmin hänen uusi kirjansa, The Psychopathology of Everyday Life, julkaistaan. Sitä seuraavat "Nokkeluus ja sen suhde alitajuntaan" ja muita merkittäviä teoksia. Kaikki hänen teoksensa, sekä filosofiset että lääketieteelliset, käännettiin välittömästi maailman eri kielille. Ne ovat edelleen erittäin suosittuja tänään.
Klassinen filosofia totesi, että tietoisuus on tärkein ihmiselämän säätelykomponentti. Freudin psykoanalyysin filosofia totesi, että hänen alapuolellaan on kerroksia tiedostamattomia haluja, pyrkimyksiä, haluja. Ne ovat täynnä energiaa, jokaisen ihmisen henkilökohtainen elämä ja sen myötä sivilisaatioiden kohtalo riippuu heistä.
Tajunnan ja tietoisuuden ristiriita, sisimpien halujen tyytymättömyys johtaa mielenterveyshäiriöihin, mielenterveysongelmiin. Moderni länsimainen psykoanalyysifilosofia syntyi Freudin työstä. Psykoanalyysimenetelmä on yleistynyt lääkäreiden keskuudessa Länsi-Euroopassa ja erityisesti Amerikassa.
Kaksi vaihetta Z. Freudin filosofisessa toiminnassa
Lääkärin käytäntö, potilaiden tarkkailu antoi tutkijalle suuren määrän tietoa pohdittavaksi. Käytössäsen perusteella tehtiin työtä, joka muodosti tiettyjä näkemyksiä Z. Freudin psykoanalyysin kysymyksistä - filosofiasta, jossa on tiettyjä näkökohtia, jotka voidaan jakaa kahteen vaiheeseen. Ensimmäinen on alitajunnan käsitteen muodostuminen, sen kesto kesti 1900-1920. Toinen kesti elämän loppuun asti. Tässä vaiheessa alitajunta tutkitaan, mukaan lukien elämän ja kuoleman vaistomaiset kosmiset halut.
Ensimmäinen vaihe
Käytäntönsä alussa Freud tekee kokeellisia tietoja kerätessään ja analysoidessaan hämmästyttäviä johtopäätöksiä ihmisten psyykessä olevista aiemmin tuntemattomista muodostelmista, joilla on tietty rakenne ja ominaisuudet. Löysiensä perusteella hän kuvailee niitä tietoisiksi, alitajuisiksi ja tiedostamattomiksi.
Huolimatta siitä, että länsimainen filosofinen koulukunta painotti tietoisuutta, Freudin psykoanalyysifilosofia kiinnitti kaiken huomion alitajuntaan. Hän määrittelee sen osaksi psyykettä, jossa tiedostamattomat ihmisen halut, jotka ovat mielen ja ajattoman tilan ulkopuolella, työntyvät.
Toinen vaihe
Sigmund Freudin psykoanalyysin filosofian käsitteen tarkistuksen perusteella tiedostamaton on saanut joitain selvennyksiä. Sen lisätutkimus johti siihen, että vaistomaisiin haluihin lisättiin kaksi muuta - kuolema ja elämä. Tänä aikana kuvattiin psyyken rakennetta sekä käsitettä tiedostamattoman ja tietoisen välinen konflikti ihmisen olemassaolon periaatteena.
Psyyken rakenteen kolme komponenttia
Freudin psykoanalyysin filosofiasta tiivistettynä on huomattava, että ihmisen psyykellä on kolme rakennetta, jotka voidaan kuvata seuraavasti:
1. Tajuton (Se). Tämän psyyken kerroksen on perinyt henkilö kaukaisista esivanhemmista. Siinä sijaitsee kaksi ihmisen perusvaistoa:
- Syntyminen on seksuaalista halua ja energiaa tai Freudin mukaan libidoa.
- Itsesäilytys. Määrittää aggressiivisen käytöksen.
Tajuton on Freudin mukaan järjen yläpuolella, toisin sanoen se on järjetöntä ja moraalitonta (moraalitonta).
2. Alitajunta (I). Se muodostuu elämänkokemuksen perusteella. "Minä" on järkevä ja todellisuuden mukaisesti yrittää kääntää tiedostamattoman "Se" "Super-I" moraalisten periaatteiden mukaisesti. Sen tarkoituksena on rajoittaa "Se"-refleksiimpulsseja sen todellisuuden vaatimusten mukaisesti, jossa henkilö on.
3. Tietoisuus (Super-I). Se voidaan määritellä omaksitunnoksi tai tuomariksi, joka hallitsee ja rankaisee tiedostamatonta "Se". Siihen keskittyvät kaikki moraalin normit, moraali, kaikki ihmisen ihanteet.
Samaan aikaan jokainen komponentti elää omaa elämäänsä eikä ole riippuvainen muista. Jopa perehtymällä lyhyesti psykoanalyysin filosofiaan voimme päätellä, että tietoisuus on väkiv altaa luonnollisia vaistoja vastaan.
Libidon merkitys
Freud psykoanalyysin filosofiassa tuo libido (seksuaalisen halun tai halun) käsitteen tiedostamattomaan "Se" olennaisena vaistona. Ja hänenenergia on niin suuri, että se jättää unohtumattoman jäljen ihmisen elämään. Sitä tutkiessaan hän tulee siihen tulokseen, että libido sisältää eroottisen rakkauden lisäksi sen kaikki muut tyypit: itselleen, lapsille, vanhemmille, eläimille, isänmaalle ja niin edelleen.
Joskus tiedostamaton (Se) lähettää voimakkaan seksuaalisen haasteen, mutta jostain syystä se tulee takaisin, tai vain sen impulssi muuttuu vähemmän intensiiviseksi, purkautuu, siirtyy toisille, korkeammille ihmisen toiminnan alueille. Se voi olla taidetta, tiedettä, politiikkaa, sosiaalista toimintaa ja niin edelleen.
Tästä Freud tekee loogisen johtopäätöksen, että kulttuuri, moraali ja kaikki muu inhimillinen toiminta on sublimoitunut (uudelleen suunnattu ja muunnettu) seksuaalinen tarve. Freudin psykoanalyysin filosofian mukaan mikä tahansa maan päällä oleva kulttuuri, myös eurooppalainen, on neuroottisten toiminnan hedelmä, jonka seksuaaliset halut tukahdutettiin ja muutettiin muunlaiseksi ihmistoiminnaksi.
Psykoanalyysi ja uusfreudilainen filosofia
Freudin ideat poimivat hänen seuraajansa, heidän työnsä psykoanalyysin kehittämisessä ja ymmärtämisessä johti uusiin näkemyksiin siitä. Hänen oppilaansa ja seuraajansa menivät pidemmälle ymmärtäen ja kehittäen psykoanalyysiä. 1900-luvun filosofiassa psykoanalyysillä on merkittävä paikka. Uusfreudilaisuuden tunnetuimpia edustajia ovat E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
He tunnustivat tietyn alitajunnan roolin, vaistojen roolin, mutta uskoivat samalla, ettäMyös sosiaaliset tekijät ovat tärkeitä, mukaan lukien sosiaaliset siteet, ihmisten väliset suhteet sekä kulttuuri. He uskoivat, että olosuhteet, joissa ihminen elää, vaikuttavat merkittävästi hänen käyttäytymiseensa yhteiskunnassa ja toiminnan sisältöön.
Erot Freudin kanssa olivat pääasiassa siinä, että he, verrattuna häneen, joka hyväksyy vain seksuaalisen energian, tunnustivat tietoisuuden osallistumisen ja sosiaalisen tekijän yksilön kehitykseen. Toisin sanoen he kallistuivat kohti klassista filosofiaa, tunnustaen vain tietoisuuden roolin.
Neofreudilaisten rooli alitajunnan teorian kehittämisessä on suuri. Tämä voidaan selittää sillä, että he tutkivat paitsi yksilöllistä, myös sosiaalista tietoisuutta jakamalla sen tietoiseen ja tiedostamattomaan. He toimivat sellaisella käsitteellä kuin ylikompensaatio - sosiaalinen vastaus alemmuuden tunteeseen. Tämä on perusta suurten ihmisten syntymiselle, joilla on merkittäviä kykyjä.
Tästä seuraa johtopäätös: jos Freud yritti selvittää ihmisen syyn tehdä tiettyjä toimia, niin hänen seuraajansa yrittivät psykoanalyysin filosofian perusajatuksia käyttäen selittää elämän sosiaalista rakennetta. jossa tämä henkilö elää.
Carl Jung ja hänen oppinsa "kollektiivisesta tiedostamattomuudesta"
A. Adler (henkilökohtainen psykologia) ja K. Jung (syvyyspsykologia) erosivat myöhemmin Freudin seuraajista ja muodostivat omat suuntansa. Psykoanalyysin filosofian edustaja K. Jung - sveitsiläinen psykiatri, filosofi, Freudin kollegauseiden vuosien ajan. Hänen työnsä laajensi ja vahvisti asemaa tähän suuntaan. Jung on se, joka luo kulttuurifilosofiaan uuden suuntauksen - analyyttisen psykologian.
Hän oli sairaiden hoidon ja Freudin psykoanalyysifilosofian mestari. Jung, joka jakoi täysin vanhemman toverinsa ja opettajansa lääketieteelliset ja filosofiset näkemykset, lopulta erosi hänen kanssaan tiedostamattomuudesta. Tämä koskee erityisesti libidoa.
Jung ei ollut samaa mieltä Freudin psykoanalyysin filosofian kanssa, jonka mukaan kaikki "Se"-impulssit johtuivat seksuaalisuudesta, hän tulkitsi sitä paljon laajemmin. Jungin mukaan libido on kaikenlaista elämänenergiaa, jonka ihminen näkee tiedostamattomina haluina, pyrkimyksinä.
Jungin mukaan libido ei ole ennallaan, vaan se käy läpi muutosta ja monimutkaisia muutoksia vaikeiden elämäntilanteiden seurauksena, ja tämä kaikki on kaukana seksuaalisuudesta. Tässä suhteessa ihmisten mieliin syntyy kokemuksia ja kuvia, jotka liittyvät ihmisten elämän alun muinaisiin tapahtumiin. Nämä eivät ole vain sanoja, Jung otti nämä tosiasiat lääketieteellisestä käytännöstään. Jungin psykoanalyysin filosofia antaa tiedostamattomalle "Selle" kollektiivisen ja persoonattoman alun ja vasta sen jälkeen subjektiivisen ja yksilöllisen alun.
Mitä ovat arkkityypit
Kollektiivinen alitajunta muodostaa arkkityyppejä - universaaleja synnynnäisiä perusrakenteita, ne ovat syynä ihmiskunnan muinaisen syntyhistorian tapahtumien kokemuksiin, jotka voivat ilmaantua ihmiselle unissa ja aiheuttaa levottomuutta ja mielenterveyshäiriöitä, he ovat yksiympäristö, josta ihmisen henkinen elämä ja koko ihmiskunnan kulttuuri muodostuu.
Useimpien arkkityyppien määritelmät ovat tulleet yleisiksi substantiiviksi ja tulleet ihmisten jokapäiväiseen elämään, kuten sanonnat, esimerkiksi:
- Naamio - henkilön kasvot, joita hän "vetää" kaikessa kontaktissa ulkopuolisten kanssa sekä virallisissa kokouksissa;
- Varjo - ihmisen toiset kasvot, jotka koostuvat alitajuntaan tukahdutettuista ilkeistä luonteenpiirteistä tai ei-hyväksyttävistä ominaisuuksista.
Jungin määritelmän mukaan erittäin tärkeä ihmiselle on arkkityyppi "My true Self" tai "Itse", joka on synteesi kaikista arkkityypeistä. Ihmisen tulisi olla sitoutunut tämän "minän" ymmärtämiseen koko elämänsä ajan. Tämän kehityksen ensimmäiset tulokset ilmestyvät Jungin mukaan aikaisintaan keski-iässä.
Tällä hetkellä ihmisellä on jo tarpeeksi elämänkokemusta. Tämä edellyttää myös pakollista korkeaa älyn kehitystasoa, pitkäjänteistä työtä itsensä kanssa. Vain saavuttamalla vaalitun huipun ihminen voi oiv altaa täysin, ymmärtää "käsittämättömän", sulkea pelkille kuolevaisille. Harva tietää sen, suurinta osaa siitä ei anneta.
E. Fromm ja hänen käsitteensä "eksistenttiaalisesta dikotomiasta"
Saksalainen filosofi, psykoanalyytikko E. Fromm, Freudin opetusten seuraaja, toi eksistentialismin ja marxilaisuuden käsitteet psykoanalyysiin. Hän muotoili konseptinsa kirjassa "The Soul of Man". "Eksistentialismin" käsite voidaan määritellä selviytymisfilosofiaksi, joka perustuu ihmisen kaksinaisuuteen.kokonaisuuksia. Dikotomia on jakautuminen, asteittainen jakautuminen kahteen kokonaisuuteen, joiden sisäinen yhteys on konkreettisempi kuin ulkoinen. Esimerkkinä on henkilö, joka on pohjimmiltaan biologinen olento, mutta hänen mielensä läsnäolo vie hänet pois tästä kehästä, tekee hänestä ulkopuolisen luonnossa, erottaa hänet luonnosta.
Eksistentialismin ja psykoanalyysin filosofia on Frommin mukaan humanistinen psykoanalyysi, jonka tarkoituksena on tutkia ihmisen persoonallisuutta hänen suhteensa yhteiskuntaan näkökulmasta, nimittäin ihmisen asennetta itseään, ihmisiä kohtaan. hänen ja yhteiskunnan ympärillä.
Fromm piti rakkautta erittäin tärkeänä. Hän väitti, että tunteen synty, sen kehitys muuttaa ihmistä, tekee hänestä paremman, paljastaa hänessä piilotetut syvyydet, ominaisuudet, jotka voivat jalostaa häntä, nostaa hänet ennennäkemättömään korkeuteen. Se ilmaisee vastuuta toisesta, kiintymyksen tunnetta rakkaaseen, koko maailmaan. Tämä johtaa ihmisen vahingollisesta itsekkyydestä humanistisiin tunteisiin ja altruismiin.
