Teologian päätehtävä on Pyhän Raamatun tulkinta, Jumalan olemassaolon todistaminen ja kirkon dogmien muotoileminen. Samalla kehittyi logiikka, kehittyivät persoonallisuuden käsitteet ja kiista yleisen ja yksilön tärkeydestä.
Keskiajan filosofiassa sen muodostumisessa on kaksi päävaihetta - patristisuus ja skolastiikka. Patristinen ajanjakso kattaa 4.-8. vuosisadat ja skolastiikka - 6.-15. vuosisadat.
Mitä sellaisilla termeillä kuin patristismi ja skolastiikka tarkoitetaan? Mikä on ero? Niiden välille on melko vaikea vetää selkeää rajaa.
Patristiikka on uskonnon ajattelijoiden, kirkon "isien" filosofisten ja teoreettisten näkemysten järjestelmä. Käännetty latinasta, "pater" - "isä". Tämä on kristillisen filosofian suunta, jonka päätarkoituksena on vahvistaa, perustella ja vahvistaa uskon voima. Patristiikan aika on jaettu kahteen pääalueeseen: kreikkalaiseen ja roomalaiseen. Jokaisella heistä on omat piirteensä ja kehitysaikansa.
Patristiikan tunnusomaisinta on kristinuskon ja filosofian dogmien kehittyminen, jonka kehitykseen vaikuttivat Platonin ajatukset. Keskiaikainen patristiikka valaisee tällaisia ongelmia: asennejärki ja usko, Jumalan olemus, ihmisen vapaus jne.
Keskiajalla alkaa luoda erilaisia kouluja ja yliopistoja. Jälkimmäisellä oli neljä tiedekuntaa: filosofinen, teologinen, lääketieteellinen ja juridinen. Teologian edustajilla oli päärooli niiden muodostumisessa. Yliopistojen ympärille skolastiikka keskittyi.
Skolastiikka on keskiajan filosofinen suunta, joka syntetisoi kristillistä teologiaa ja Aristoteleen logiikkaa. Tämän suunnan päätehtävä oli uskon vanhurskauttaminen järjen kautta. Toisin sanoen rationaalinen perustelu uskolle Jumalaan ja kristilliseen opetukseen.
Skolastiikka oli tarkoitettu opettamaan kristinuskon perusoppeja ja periaatteita. Nämä dogmit löytävät alkuperänsä patristisuudesta. Patristiikka ja skolastiikka ovat kaksi opetusta, jotka täydensivät ja juurtuivat toisiaan. Ne perustuivat samoihin merkityksiin, periaatteisiin, samaan symboliikkaan. Filosofien mukaan skolastiikka jatkuu patristiikassa. Samaan aikaan filosofian uusi suunta yhdistettiin platonismiin ja Aristoteleen opetuksiin.
Yksi skolastiikan keskeisistä hahmoista oli Tuomas Akvinolainen. Hän vastusti teologiassa laajalle levinnyttä kantaa luonnon ja hengen vastakkainasettelusta. Foman mukaan ihmistä tulee tutkia kokonaisuutena - ruumiin ja sielun yhtenäisyydessä.
Peruslähteisiin viitaten voimme sanoa, että ihminen on askel universumin tikkailla. Sitä ei voi jakaa ruumiiseen ja sieluun. Se on otettava kokonaisuutena jaJumalan luomista. Sekä patristiikka että skolastiikka sanovat, että ihminen valitsee itsenäisesti yhden tai toisen elämänpolun, valon tai pimeyden puolesta. Ihmisen on itse valittava hyvä, luopumalla kaikesta pahasta ja pirullisesta.
Filosofiset näkemykset patristisista ja skolastioista ovat tärkeä osa yleistä filosofiaa. Nämä ohjeet valaisevat kristinuskon ajatuksia keskiaikaisessa Euroopassa. Tälle historian ajanjaksolle on tunnusomaista yhteyden muodostuminen filosofian, patristiikan ja skolastiikan välille.
