Keskiajalla suurten maanomistajien-feodaaliherrojen joukossa muodostui erittäin suljettu ammattisotureiden ryhmä, jota kutsutaan ritareiksi. Heitä yhdisti keskenään paitsi samanlainen elämäntapa, myös yhteiset henkilökohtaiset ihanteet sekä moraaliset ja eettiset arvot. Näiden tekijöiden yhdistelmä loi perustan eräänlaiselle ritarikulttuurille, jolla ei ollut vastaavia seuraavina vuosisatoina.
Suurten feodaaliherrojen aseman kohoaminen
On yleisesti hyväksyttyä, että keskiaikainen sotilas- ja maataloustila, joka tunnetaan nykyään nimellä ritarikunta, alkoi muotoutua ensimmäisen kerran 700-luvulla Frankin osav altiossa, kun se siirtyi kansan jalkajoukoista ratsastukseen. vasallijoukot. Sysäyksenä tälle prosessille oli arabien ja heidän liittolaistensa - Iberian niemimaan kristittyjen - hyökkäys, jotka yhdessä valloittivat Gallian. Frankkien talonpoikaisjoukko, joka koostui kokonaan jalkaväestä, ei kyennyt torjumaan vihollisen ratsuväkeä ja kärsi tappion toisensa jälkeen.
Tämän seurauksena vallassa olleet Karolingit joutuivat turvautumaan signoraattien eli paikallisten feodaaliherrojen apuun,jolla on suuri määrä vasalleja ja joka pystyy muodostamaan heistä vahvan ratsuväen armeijan. He vastasivat kuninkaan kutsuun, mutta vaativat lisäetuja isänmaallisuutensa vuoksi. Jos entisinä aikoina seigneur oli vain vapaiden miliisien komentaja, nyt armeija koostui hänestä suoraan riippuvaisista ihmisistä, mikä kohotti hänen asemaansa kohtuuttomasti. Näin alkoi ritarillisuuden ja ritarikulttuurin synty, johon meillä on nyt erottamattomasti sidoksissa käsitys keskiajasta.
Aateliston omaisuus
Ristiretkien aikakaudella kaikkialla Euroopassa syntyi suuri määrä uskonnollisia ritarikuntia, minkä seurauksena niihin saapuneet feodaaliherrat muodostivat perinnöllisen aristokratian äärimmäisen suljetun sosiaalisen ryhmän. Kirkon (ja osittain runouden) vaikutuksesta siihen on vuosien saatossa kehittynyt ainutlaatuinen ritarikulttuuri, jonka lyhyt kuvaus on omistettu tässä artikkelissa.
Seuraavina vuosisatoina ritarit menettivät merkityksensä itsenäisenä sotilasvoimana v altionvallan vahvistumisen ja tuliaseiden ilmaantumisen vuoksi, mikä varmisti jalkaväen paremmuuden ratsuväkeen nähden, sekä säännöllisten armeijoiden muodostumisen.. He kuitenkin säilyttivät vaikutusv altansa hyvin pitkään ja muuttuivat poliittiseksi aatelistoksi.
Keitä ritarit olivat?
Kuten edellä mainittiin, eurooppalaisen keskiajan ritarikulttuuri sai alkunsa suurista feodaaliherroista ─ korkean profiilin arvonimien h altijoista ja laajojen maatilojen omistajista, mutta myös lukuisista ryhmistä, joskusverrattavissa kokonaisten v altioiden armeijoihin. Pääsääntöisesti jokaisella heistä oli sukutaulu, joka juurtui ajan sumuun ja jota ympäröi korkeimman aateliston sädekehä. Nämä ritarit olivat yhteiskunnan eliittiä, eikä niitä yksinään voinut olla lukuisia.
Sen aikakauden sosiaalisten tikkaiden seuraavalla askeleella olivat myös vanhojen perheiden jalot jälkeläiset, joilla ei vallitsevien olosuhteiden vuoksi ollut suuria tontteja ja näin ollen heiltä riistettiin aineellinen rikkaus. Kaikki heidän omaisuutensa koostui suuresta nimestä, sotilaskoulutuksesta ja perityistä aseista.
Monet heistä muodostivat yksiköitä talonpoikaisistaan ja palvelivat niiden kärjessä suurten feodaaliherrojen armeijoissa. Ne, joilla ei ollut maaorjasielua, matkustivat usein yksin, vain orjan seurassa, ja liittyivät toisinaan satunnaisiin osastoihin ja ryhtyivät palkkasotureiksi. Heidän joukossaan oli niitä, jotka eivät halveksineet suoraa ryöstöä vain löytääkseen keinot ylläpitää ritarillista arvokkuutta vastaavaa elämäntapaa.
Uuden aristokraattisen luokan eristäytyminen
Yksi keskiajan ritarikulttuurin tärkeimmistä elementeistä oli, että ammatillinen asepalvelus kuului vain feodaaliherroille. On monia tapauksia, joissa kaikenlaiset kauppiaat, käsityöläiset ja muut "mustat ihmiset" lain tasolla kiellettiin kantamasta aseita ja jopa ratsastamaan. Toisinaan jalot ritarit olivat täynnä sellaista hillitöntä ylimielisyyttä, että he kieltäytyivät uhmakkaasti taistelemasta taisteluissa, jos jalkaväki muodostui tavallisestitavallisia.
Monien vuosisatojen ajan säilyneen ritarikulttuurin vakaus johtuu suurelta osin siitä, että heidän leirinsä oli erittäin suljettu. Siihen kuuluminen periytyi ja vain poikkeustapauksissa hallitsija saattoi myöntää sen erityisistä ansioista ja teoista. Perinteen mukaan todellisen ritarin täytyi olla jostain aatelissukusta, minkä ansiosta hän saattoi aina viitata esi-isiensä sukupuuhun.
Lisäksi hänellä piti olla heraldisiin kirjoihin sisältyvä perheen vaakuna ja oma motto. Ajan myötä sääntöjen ankaruus alkoi kuitenkin vähitellen heiketä, ja kaupunkien ja kaikenlaisen yrittäjyyden kehittyessä ritarikuntaa ja siihen liittyviä etuoikeuksia alettiin hankkia rahalla.
Tulevien ritarien koulutus
Kun poika ilmestyi feodaaliherran perheeseen, ritarikulttuurin pääelementit asetettiin häneen varhaisesta iästä lähtien. Heti kun lapsi vapautettiin lastenhoitajista ja sairaanhoitajista, hän joutui mentoreiden käsiin, jotka opettivat hänelle ratsastusta ja aseita – ensisijaisesti miekalla ja hauella. Lisäksi nuoren miehen täytyi osata uida ja käydä käsitaistelua.
Työtyään tietyn iän hänestä tuli ensin sivu ja sitten aikuisen ritarin orja, joskus hänen oma isänsä. Tämä oli lisäoppimisvaihe. Ja vasta sen jälkeen kun nuori mies, joka oli suorittanut koko tieteen kurssin, pystyi todella osoittamaan hankitut taidot, hän sai kunnian ollaritariksi.
Fun Made Duty
Sotilaallisten asioiden lisäksi toinen tärkeä osa ritarikulttuuria oli metsästys. Sille annettiin niin paljon merkitystä, että koska se oli itse asiassa hauskaa, siitä tuli eliitin vastuu. Yleensä ei vain jalo herra, vaan myös koko hänen perheensä osallistui siihen. Säilöön jääneestä "ritarillisuuden taiteen" kirjallisuudesta tiedetään, että tietty metsästysmenettely oli luotu, jota kaikkien jalomiesten oli noudatettava.
Joten määrättiin, että matkalla metsästysmaille ritari olisi varmasti mukana vaimonsa kanssa (tietysti, jos hänellä oli sellainen). Hänen piti ratsastaa hevosella miehensä oikealla puolella ja pitää haukkaa tai haukkaa kädessään. Jokaisen jalon ritarin vaimon oli kyettävä vapauttamaan lintu ja sitten ottamaan se takaisin, koska yleinen menestys riippui usein hänen toimistaan.
Feodaaliherran pojat olivat seitsemänvuotiaasta lähtien vanhempiensa mukana metsästyksen aikana, mutta heidän oli pysyttävä isänsä vasemmalla puolella. Tämä aristokraattinen viihde oli osa heidän yleistä koulutustaan, eikä nuorilla miehillä ollut oikeutta sivuuttaa sitä. Tiedetään, että joskus metsästysintohimo otti feodaaliherrojen keskuudessa niin äärimmäisiä muotoja, että kirkko tuomitsi tämän toiminnan, koska viettäessään kaiken vapaa-aikansa riistaa jahtien herrat unohtivat osallistua jumalanpalveluksiin ja lopettivat sen vuoksi. seurakunnan budjetin täydentäminen.
Korkean yhteiskunnan muotimiehet
Keskiajan ritarikulttuuri kehitti tähän kapeaan luokkaan kuuluvien keskuudessa erityisen psykologian ja pakotti heidät omaamaan tiettyjä ominaisuuksia. Ensinnäkin ritarilla oli oltava ihailtava ulkonäkö. Mutta koska luonto ei anna kauneutta kaikille, niiden, joille hän pelasti, oli turvauduttava kaikenlaisiin temppuihin.
Jos katsot keskiaikaisten mestareiden maalauksia, kaiverruksia tai kuvakudoksia, jotka kuvaavat ritareita ei haarniskaan, vaan "siviilivaatteissa", heidän asujensa hienostuneisuus on silmiinpistävää. Nykyajan tiedemiehet ovat kirjoittaneet satoja teoksia keskiajan muodista, mutta se on kuitenkin loputon ala tutkijoille. Osoittautuu, että ritarit, nämä ankarat ja vahvat ihmiset, olivat poikkeuksellisia fashionisteja, joiden kanssa kaikki seuralaiset eivät olisi pysyneet perässä.
Sama voidaan sanoa hiustyylistä. Muinaisissa maalauksissa katsojalle esitetään panssariin puetut olkapäille putoavat rehevät kiharat ja kova siili, joka antaa omistajalleen tiukan ja määrätietoisen ilmeen. Parran os alta parturien mielikuvitus oli yksinkertaisesti rajaton, ja herrasmiesten ylimieliset fysiognomiat koristeltiin käsittämättömillä hiuskoostumuksilla vulgaarisesta luudasta ohuimpaan neulaan leuan päässä.
Uutta muotia taottu teräksestä
Muotitrendejä seurattiin myös panssaria valittaessa, jonka olisi pitänyt olla paitsi luotettava suoja omistajalleen, myös osoitus hänen asemastaan. On mielenkiintoista huomata, että ne on väärennettytuolloin vallinneen juhlapuvun muodin mukaisesti. Tästä ei ole vaikeaa vakuuttua katsomalla maailman suurimpien museoiden suoja-asekokoelmia.
Esimerkiksi Eremitaasin "Knight's Hallissa" on paljon panssareita, jotka muistuttavat hovipentujen asuja, jotka museooppaat yleensä mainitsevat. Lisäksi monet tuon aikakauden aseet ovat todellisia koristetaideteoksia, jotka myös säilyttivät omistajiensa arvostuksen. Muuten, panssarisarjan ja siihen liittyvien aseiden paino oli 80 kg, joten ritarilla oli oltava hyvä fyysinen kunto.
Loputon mainettahaku
Toinen välttämätön vaatimus keskiaikaisen Euroopan ritarikulttuurille oli huoli omasta kunniastaan. Jotta sotilaallinen kyky ei haihtuisi, se oli vahvistettava uusilla ja uusilla saavutuksilla. Tämän seurauksena todellinen ritari etsi jatkuvasti mahdollisuuksia hankkia uusia laakereita. Esimerkiksi pieninkin seikka voisi toimia tekosyynä veriselle kaksintaistelulle tuntemattoman vastustajan kanssa, tietysti, jos hän kuului valittuun luokkaan. Likaiset kädet tavalliseen ihmiseen pidettiin täysin mahdottomana hyväksyä. Smerdin rankaisemiseksi ritarilla oli palvelijoita.
Ritarikulttuuri tarjosi myös sellaisen urhoollisuuden ilmentymämuodon, kuten turnauksiin osallistumisen. Yleensä ne olivat hevossotureiden kilpailuja keihäillä, ja niitä pidettiin suuren joukon kanssa. Jos huiput murtuivat, taistelijat vetivät miekkansa ja ottivat sitten nukat. Samanlaiset silmälasitvuodatetaan todellisiin lomiin. Koska kaksintaistelun tavoitteena oli pudottaa vihollinen satulasta ja heittää hänet maahan, ei ollenkaan tappaa tai loukata, taisteluihin osallistujia vaadittiin noudattamaan tiettyjä varotoimia.
Siten oli sallittua käyttää vain tylppyjä keihää tai jopa sellaisia, jotka oli varustettu kärjillä poikittain asennettujen levyjen muodossa. Miekat oli aiemmin tylsistynyt. Turnauspanssarissa oli myös oltava lisävoimaa, toisin kuin taistelupanssari, joka turvallisuuden kustannuksella tehtiin kevyemmäksi, mutta samalla antoi ritarille mahdollisuuden säästää voimaa pitkää taistelua varten. Lisäksi turnauksen kaksintaistelun aikana ratsastajat erotettiin toisistaan erityisellä esteellä, jotta jos joku heistä putoaa maahan, hän ei joutuisi vastustajan hevosen kavioiden alle.
Kaikista varotoimista huolimatta taistelut päättyivät usein osallistujien loukkaantumiseen tai jopa kuolemaan, mikä teki heille erityisen houkuttelevan yleisön silmissä ja palveli voittajan suurempaa kunniaa. Esimerkki tästä on Ranskan kuninkaan Henrik II Valois'n kuolema, joka kuoli traagisesti turnauksessa vuonna 1559. Hänen vastustajansa kreivi Montgomeryn keihäs murtui törmäyksessä kuoreen, ja sirpale osui kypärän silmärakoon, jolloin urhoollinen hallitsija kuoli samalla hetkellä. Siitä huolimatta ritarillisuuden ja ritarikulttuurin lakien mukaan tällaista kuolemaa pidettiin elämän arvokkaimpana päätteenä. Balladit tehtiin turnauksissa kuolleista, minkä jälkeen esittivät trubaduurit ja minstrelit – keskiaikaiset edeltäjätnykyajan bardit.
Kohtimielinen ritarikulttuuri
Ennen kuin puhumme tästä hyvin erikoisesta keskiajan ilmiöstä, on välttämätöntä määritellä "kohteliaisuuden" käsite. Se otettiin käyttöön monien kirjallisten monumenttien ansiosta, jotka kuvastavat ritarien kunniaa koskevia sääntöjä, ja se sisältää käyttäytymissäännöt, jotka kerran hyväksyttiin Euroopan hallitsijoiden tuomioistuimissa.
Vallitsevien vaatimusten mukaan todellisen ritarin täytyi osoittaa sotilaallista kykyä, mutta myös kyetä käyttäytymään maallisessa yhteiskunnassa, ylläpitämään helppoa keskustelua ja jopa laulamaan. Juuri hovi-ritarikulttuuri oli perustana jatkossa etiketin sääntöjen luomiselle, joka levisi laajalle Euroopassa ja josta tuli kaikkien hyvätapaisten ihmisten käyttäytymisnormi.
Kirjallisuus hellistä tunteista ja sotilaallisista hyökkäyksistä
Kohtius näkyy myös kirjallisuudessa. Erityisesti tässä yhteydessä on aiheellista palauttaa mieleen trubaduurien lyriikka, joka oli erityisen laajalle levinnyt Etelä-Ranskassa. Hän synnytti "Kauniin naisen kultin", jota todellinen ritari oli velvollinen palvelemaan, säästämättä voimaa eikä elämää.
On ominaista, että rakkauslyriikoissa, jotka kuvaavat ritarin tunteita rakastajataraan kohtaan, kirjoittajat käyttävät hyvin erityistä terminologiaa turvautuen jatkuvasti sellaisiin ilmaisuihin kuin "palvelu", "vala", "signor", "vasalli" jne. Toisin sanoen ritarikulttuurin käsite, mukaan lukien Kauniin naisen palveleminen, asettaa sen sotilaallisen kyvykkyyden tasolle. Ei ihme, että oli tapana sanoa, että voitto itsepäisen kauneuden sydämestä on yhtä kunniakas kuin voittovihollinen.
Rivallisemman kulttuurin kehitys antoi sysäyksen uuden ja hyvin omituisen kirjallisuuden genren syntymiselle. Hänen teoksiensa pääjuoni oli kuvaus jalojen sankarien seikkailuista ja hyökkäyksistä. Nämä olivat ritarillisia romansseja, jotka lauloivat ihanteellisesta rakkaudesta ja pelottomuudesta, joka ilmeni henkilökohtaisen kunnian nimissä. Tämän genren teokset olivat erittäin suosittuja Euroopassa ja löysivät monia ihailijoita silloinkin, kun vain harvat osasivat lukea. Riittää, kun muistetaan kuuluisa Don Quijote, joka joutui näiden keskiaikaisten bestsellerien uhriksi.
Tällaiset meille tulleet romaanit eivät ole vain taiteellisia, vaan myös historiallisia, koska ne heijastavat täysin ritarikulttuurin piirteitä ja tuon aikakauden elämän piirteitä. Tämän genren teosten ominainen piirre on se, että tekijät alkavat painottaa yksittäisiä ihmispersoonallisuuksia. Heidän sankarinsa eivät ole jumalia tai myyttisiä hahmoja, vaan ihmisiä.
Siksi monissa romaaneissa on sellaisia historiallisia ja puolihistoriallisia henkilöitä kuin brittien kuningas Arthur ja hänen lähimmät työtoverinsa: Iseult, Lancelot, Tristan ja muut pyöreän pöydän ritarit. Näiden hahmojen ansiosta nykyihmisen mieleen on kehittynyt romanttinen, mutta suinkaan aina luotettava kuva keskiaj alta kohti meitä astunutta jaloa ritaria.
