On vaikea sanoa, milloin kysymys ihmisen ulkonäöstä ja muodostumisesta nousi ensimmäisen kerran esille. Tämä ongelma kiinnosti sekä muinaisten sivilisaatioiden ajattelijoita että aikalaisiamme. Miten yhteiskunta kehittyy? Onko mahdollista erottaa tämän prosessin tietyt kriteerit ja vaiheet?
Yhteiskunta yhtenä järjestelmänä
Jokainen elävä olento planeetalla on erillinen organismi, jolla on tietyt kehitysvaiheet, kuten syntymä, kasvu ja kuolema. Kukaan ei kuitenkaan ole olemassa eristyksissä. Monilla eliöillä on tapana yhdistyä ryhmiksi, joissa ne ovat vuorovaikutuksessa ja vaikuttavat toisiinsa.
Ihminen ei ole poikkeus. Yhtyessään yhteisten ominaisuuksien, kiinnostuksen kohteiden ja ammattien perusteella ihmiset muodostavat yhteiskunnan. Sen sisällä muodostuu tiettyjä perinteitä, sääntöjä, perusteita. Usein kaikki yhteiskunnan elementit ovat yhteydessä toisiinsa ja riippuvaisia toisistaan. Siten se kehittyy kokonaisuutena.
Sosiaalinen evoluutio merkitsee harppausta, yhteiskunnan siirtymistä laadullisesti eri tasolle. Muutokset yksilön käyttäytymisessä ja arvoissa välittyvätloput ja siirretään normien muodossa koko yhteiskunnalle. Siten ihmiset muuttivat karjoista osav altioihin, keräämisestä teknologiseen kehitykseen jne.
Sosiaalinen evoluutio: ensimmäiset teoriat
Sosiaalisen evoluution olemusta ja malleja on aina tulkittu eri tavalla. Filosofi Ibn Khaldun oli 1300-luvulla sitä mieltä, että yhteiskunta kehittyy täsmälleen kuten yksilö. Ensin se syntyy, sen jälkeen dynaaminen kasvu, kukoistava. Sitten tulee taantuminen ja kuolema.
Valistumisen aikakaudella yksi tärkeimmistä teorioista oli yhteiskunnan "lavahistorian" periaate. Skotlantilaiset ajattelijat ovat ilmaisseet näkemyksen, että yhteiskunta nousee neljää askelta eteenpäin:
- keräily ja metsästys,
- karjankasvatus ja nomadismi,
- viljely ja maatalous,
- kauppa.
1800-luvulla ensimmäiset evoluutiokäsitteet ilmestyivät Euroopassa. Itse termi on latinaa ja tarkoittaa "käyttöönottoa". Hän esittelee teorian monimutkaisten ja monimuotoisten elämänmuotojen asteittaisesta kehittymisestä yksisoluisesta organismista sen jälkeläisten geneettisten mutaatioiden kautta.
Sosiologit ja filosofit omaksuivat ajatuksen tulla monimutkaisemmiksi yksinkertaisimmasta, koska he pitivät tätä ajatusta merkityksellisenä yhteiskunnan kehityksen kann alta. Esimerkiksi antropologi Lewis Morgan erotteli muinaisten ihmisten kolme vaihetta: villittömyys, barbaarisuus ja sivilisaatio.
Sosiaalinen evoluutio nähdään jatkona lajien biologiselle muodostumiselle. Se on seuraava vaihe Homo sapiensin ilmaantumisen jälkeen. Joten Lester Ward piti sitä luonnollisena askeleena maailmamme kehityksessä jälkeenpäinkosmogeneesi ja biogeneesi.
Ihminen biologisen ja sosiaalisen evoluution tuotteena
Evoluutio on aiheuttanut kaikkien elävien olentojen lajien ja populaatioiden ilmaantumisen planeetalle. Mutta miksi ihmiset edistyivät niin paljon pidemmälle kuin muut? Tosiasia on, että fysiologisten muutosten rinnalla myös evoluution sosiaaliset tekijät vaikuttivat.
Ensimmäisiä askeleita kohti sosiaalistumista ei ottanut edes ihminen, vaan ihmisapinan, joka otti työkalut käsiinsä. Taidot paranivat vähitellen, ja jo kaksi miljoonaa vuotta sitten ilmestyi taitava henkilö, joka käyttää aktiivisesti työkaluja elämässään.
Moderni tiede ei kuitenkaan tue teoriaa työn niin merkittävästä roolista. Tämä tekijä toimi yhdessä muiden, kuten ajattelun, puheen, lauman yhdistymisen ja sitten yhteisöissä, kanssa. Miljoona vuotta myöhemmin ilmestyy Homo erectus - Homo sapiensin edeltäjä. Hän ei vain käytä, vaan myös valmistaa työkaluja, sytyttää tulta, valmistaa ruokaa, käyttää primitiivistä puhetta.
Yhteiskunnan ja kulttuurin rooli evoluutiossa
Jo miljoona vuotta sitten ihmisen biologinen ja sosiaalinen evoluutio tapahtui rinnakkain. Kuitenkin jo 40 tuhatta vuotta sitten biologiset muutokset hidastuvat. Cro-Magnonit eivät käytännössä eroa meistä ulkonäöltään. Ihmisen evoluution sosiaaliset tekijät ovat olleet tärkeässä roolissa niiden ilmaantumisen jälkeen.
Yhden teorioiden mukaan yhteiskunnallisessa kehityksessä on kolme päävaihetta. Ensimmäiselle on ominaista taiteen esiintyminen muodossakalliopiirroksia. Seuraava askel on eläinten kesyttäminen ja jalostus sekä maanviljely ja mehiläishoito. Kolmas vaihe on teknisen ja tieteellisen kehityksen aika. Se alkaa 1400-luvulla ja jatkuu tähän päivään asti.
Jokaisella uudella jaksolla ihminen lisää hallintaansa ja vaikutusv altaansa ympäristöön. Darwinin evoluution perusperiaatteet puolestaan jäävät taka-alalle. Joten esimerkiksi luonnonvalinta, jolla on tärkeä rooli heikkojen yksilöiden "karsimisessa", ei ole enää niin vaikutusv altainen. Lääketieteen ja muun edistyksen ansiosta heikko ihminen voi jatkaa elämäänsä modernissa yhteiskunnassa.
Klassiset kehitysteoriat
Samaan aikaan Lamarckin ja Darwinin elämän syntyä koskevien teosten kanssa ilmaantuu evolutionismin teorioita. Elämänmuotojen jatkuvan parantamisen ja edistymisen inspiroimana eurooppalaiset ajattelijat uskovat, että on olemassa yksi kaava, jolla ihmisen sosiaalinen evoluutio tapahtuu.
Yksi ensimmäisistä hypoteeseista esitti Auguste Comte. Hän nostaa esiin mielen ja maailmankuvan kehityksen teologiset (primitiivinen, alku), metafyysinen ja positiivinen (tieteellinen, korkein) vaiheet.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan ja Tennis olivat myös klassisen teorian kannattajia. Heidän näkemyksensä eroavat, mutta teorian perustana on joitain yhteisiä säännöksiä:
- ihmiskunta esitetään yhtenä kokonaisuutena, ja sen muutokset ovat luonnollisia ja tarpeellisia;
- yhteiskunnan sosiaalinen evoluutio tapahtuu vain primitiivisestä kehittyneempään, eikä sen vaiheita toistu;
- kaikki kulttuurit kehittyvät universaalia linjaa pitkin, jonka vaiheet ovat kaikille samat;
- primitiiviset kansat ovat evoluution seuraavassa vaiheessa, niitä voidaan käyttää primitiivisen yhteiskunnan tutkimiseen.
Klassisten teorioiden hylkääminen
Romanttiset uskomukset yhteiskunnan kestävästä parantamisesta lähtevät 1900-luvun alussa. Maailmankriisit ja sodat pakottavat tutkijat näkemään tapahtumia eri tavalla. Ajatukseen jatkokehityksestä suhtaudutaan skeptisesti. Ihmiskunnan historia ei ole enää lineaarinen, vaan syklinen.
Oswald Spenglerin, Arnold Toynbeen ajatuksissa on kaikuja Ibn Khaldunin filosofiasta sivilisaatioiden elämän toistuvista vaiheista. Niitä oli yleensä neljä:
- syntymä,
- nousu,
- kypsyys,
- kuolema.
Joten, Spengler uskoi, että noin 1000 vuotta kuluu syntymästä kulttuurin sukupuuttoon. Lev Gumiljov antoi heille 1200 vuotta. Länsimaisen sivilisaation katsottiin olevan lähellä luonnollista rappeutumista. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto jne. olivat myös "pessimistisen" koulukunnan kannattajia.
Neoevolutionismi
Ihminen yhteiskunnallisen evoluution tuotteena ilmestyy jälleen 1900-luvun toisen puoliskon filosofiaan. Leslie White ja Julian Steward kehittävät teorian antropologian, historian ja etnografian tieteellisen tiedon ja todisteiden avulla.uusevolutionismi.
Uusi idea on synteesi klassisista lineaarisista, universaaleista ja multilineaarisista malleista. Konseptissaan tiedemiehet kieltäytyvät termistä "edistyminen". Uskotaan, että kulttuuri ei tee jyrkkää kehitysharppausta, vaan muuttuu vain hieman monimutkaisemmaksi edelliseen muotoon verrattuna, muutosprosessi tapahtuu sujuvammin.
Teorian perustaja Leslie White antaa yhteiskunnallisen evoluution pääroolin kulttuurille ja esittelee sen päävälineenä ihmisen sopeutumiseen ympäristöön. Hän esittää energiakonseptin, jonka mukaan kulttuurin kehittyessä energialähteiden määrä kehittyy. Siten hän puhuu kolmesta yhteiskunnan muodostumisen vaiheesta: maataloudesta, polttoaineesta ja lämpöydinvoimasta.
Postiteolliset ja informaatioteoriat
Samaan aikaan muiden käsitteiden kanssa 1900-luvun alussa herää ajatus jälkiteollisesta yhteiskunnasta. Teorian pääsäännöt näkyvät Bellin, Tofflerin ja Brzezinskin teoksissa. Daniel Bell tunnistaa kolme kulttuurien muodostumisen vaihetta, jotka vastaavat tiettyä kehitys- ja tuotantotasoa (katso taulukko).
| Vaihe | Tuotanto- ja teknologiateollisuus | Sosiaalisen organisaation johtavat muodot |
| Esiteollinen (maatalous) | Maatalous | Kirkko ja armeija |
| Teollisuus | Teollisuus | Yritykset |
| Postiteollinen | Palvelut | Yliopistot |
Jälkiteollinen vaihe viittaa koko 1800-luvulle ja 1900-luvun jälkipuoliskolle. Bellin mukaan sen pääpiirteet ovat elämänlaadun parantaminen, väestönkasvun ja syntyvyyden vähentäminen. Tiedon ja tiedon rooli kasvaa. Talous keskittyy palveluiden tuotantoon ja ihmisten väliseen vuorovaikutukseen.
Tämän teorian jatkona ilmaantuu tietoyhteiskunnan käsite, joka on osa jälkiteollista aikakautta. "Infosfääri" erotetaan usein erilliseksi talouden sektoriksi, joka syrjäyttää jopa palvelusektorin.
Tietoyhteiskunnalle on ominaista tietoasiantuntijoiden lisääntyminen, radion, television ja muiden tiedotusvälineiden aktiivinen käyttö. Mahdollisia seurauksia ovat yhteisen tietoalueen kehittyminen, sähköisen demokratian, hallituksen ja v altion syntyminen, köyhyyden ja työttömyyden täydellinen häviäminen.
Johtopäätös
Sosiaalinen evoluutio on yhteiskunnan muutos- ja rakennemuutosprosessi, jonka aikana se laadullisesti muuttuu ja eroaa aiemmasta muodosta. Tälle prosessille ei ole yleistä kaavaa. Kuten kaikissa tällaisissa tapauksissa, ajattelijoiden ja tiedemiesten mielipiteet eroavat.
Jokaisella teorialla on omat ominaisuutensa ja eronsa, mutta voit nähdä, että niillä kaikilla on kolme päävektoria:
- ihmiskulttuurien historia on syklistä, ne kulkevat ohiuseita vaiheita: syntymästä kuolemaan;
- ihmiskunta kehittyy yksinkertaisimmista muodoista täydellisempään, jatkuvasti paranevaan;
- yhteiskunnan kehitys on seurausta sopeutumisesta ulkoiseen ympäristöön, se muuttuu resurssien muutoksen seurauksena eikä välttämättä ylitä aikaisempia muotoja kaikessa.
