Venäjän ortodoksisen kirkon hahmo Stefan Yavorsky oli Rjazanin metropoliitti ja patriarkaalisen v altaistuimen locum tenens. Hän nousi Pietari I:n ansiosta, mutta hänellä oli useita erimielisyyksiä tsaarin kanssa, jotka lopulta muuttuivat konfliktiksi. Vähän ennen locum tenensin kuolemaa perustettiin synodi, jonka avulla v altio alisti kirkon kokonaan.
Varhaiset vuodet
Tuleva uskonnollinen johtaja Stefan Yavorsky syntyi vuonna 1658 Yavorin kaupungissa Galiciassa. Hänen vanhempansa olivat köyhiä aatelisia. Vuoden 1667 Andrusovon rauhansopimuksen ehtojen mukaan heidän alueensa siirtyi lopulta Puolalle. Ortodoksinen Yavorsky-perhe päätti lähteä Yavorista ja muuttaa vasemman rannan Ukrainaan, josta tuli osa Moskovan v altiota. Heidän uudeksi kotimaansa osoittautui Krasilovkan kyläksi lähellä Nezhinin kaupunkia. Täällä Stefan Yavorsky (maailmassa häntä kutsuttiin Semjon Ivanovitšiksi) jatkoi koulutustaan.
Nuoruudessaan hän muutti jo itsenäisesti Kiovaan, missä hän tuli Kiev-Mohyla Collegiumiin. Se oli yksi Etelä-Venäjän tärkeimmistä oppilaitoksista. Täällä Stefan opiskeli vuoteen 1684 asti. Hän kiinnitti Kiovan tulevan metropoliitin Varlaam Yasinskyn huomion. Nuori mies ei ollut vain erilainenuteliaisuus, mutta myös erinomaiset luonnolliset kyvyt - tarttuva muisti ja tarkkaavaisuus. Varlaam auttoi häntä lähtemään opiskelemaan ulkomaille.
Opiskelu Puolassa
Vuonna 1684 Stefan Yavorsky meni Kansainyhteisöön. Hän opiskeli Lvovin ja Lublinin jesuiittojen luona, tutustui teologiaan Poznanissa ja Vilnassa. Katoliset hyväksyivät hänet vasta sen jälkeen, kun nuori opiskelija kääntyi unitismiin. Myöhemmin tätä tekoa kritisoivat hänen vastustajansa ja pahantahtoiset Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Samaan aikaan monista tutkijoista oli tulossa uniaatteja, jotka halusivat päästä länsimaisiin yliopistoihin ja kirjastoihin. Heidän joukossaan olivat esimerkiksi ortodoksinen loppiainen Slavonetsky ja Innokenty Gizel.
Javorskin opinnot Kansainyhteisössä päättyivät vuonna 1689. Hän sai länsimaisen diplomin. Puolassa teologi opiskeli useiden vuosien ajan retorista, runollista ja filosofista taidetta. Tällä hetkellä hänen maailmankuvansa muodostui lopulta, mikä määritti kaikki tulevat toimet ja päätökset. Ei ole epäilystäkään siitä, että katoliset jesuiitat juurruttivat opiskelijaansa jatkuvan vastenmielisyyden protestantteihin, joita vastaan hän myöhemmin vastusti Venäjällä.
Paluu Venäjälle
Takaisin Kiovassa Stefan Yavorsky luopui katolilaisuudesta. Paikallinen akatemia hyväksyi hänet kokeen jälkeen. Varlaam Yasinsky neuvoi Yavorskya ryhtymään munkeiksi. Lopulta hän suostui ja hänestä tuli munkki, ja hän otti nimekseen Stephen. Aluksi hän oli noviisi Kiovan-Pechersk Lavrassa. Kun Varlaam valittiin metropoliiksi, hän auttoi suojeltavaansa tulemaanoratorion ja retoriikan opettaja Akatemiassa. Yavorsky sai nopeasti uusia tehtäviä. Vuoteen 1691 mennessä hänestä oli jo tullut prefekti sekä filosofian ja teologian professori.
Opettajana Stefan Yaworsky, jonka elämäkerta liittyi Puolaan, sovelsi latinan opetusmenetelmiä. Hänen "lemmikkinsä" olivat tulevia saarnaajia ja korkea-arvoisia v altion virkamiehiä. Mutta pääoppilas oli Feofan Prokopovich, Stefan Yavorskyn tuleva päävastustaja Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Vaikka myöhemmin opettajaa syytettiin katolisten opetusten levittämisestä Kiovan Akatemian seinien sisällä, nämä tiraadit osoittautuivat perusteettomiksi. Saarnaajan luentojen tähän päivään asti säilyneissä teksteissä on lukuisia kuvauksia länsimaisten kristittyjen virheistä.
Stefan Yavorsky palveli kirkossa opettamisen ja kirjojen opiskelun ohella. Tiedetään, että hän suoritti Ivan Mazepan veljenpojan hääseremonian. Ennen sotaa ruotsalaisten kanssa pappi puhui hetmanista myönteisesti. Vuonna 1697 teologista tuli hegumen Pyhän Nikolauksen aavikkoluostarissa Kiovan läheisyydessä. Tämä oli nimitys, joka tarkoitti, että pian Yavorsky odotti metropoliitin arvoa. Sillä välin hän auttoi Varlaamia paljon ja matkusti ohjeineen Moskovaan.
Odottamaton käänne
Tammikuussa 1700 Stefan Yavorsky, jonka elämäkerran perusteella voimme päätellä, että hänen elämänsä oli lähestymässä jyrkkää käännettä, meni pääkaupunkiin. Metropoliita Varlaam pyysi häntä tapaamaan patriarkka Adrianin ja suostuttelemaan tämän perustamaan uuden Pereyaslavin istuimen. sanansaattajatäytti tilauksen, mutta pian tapahtui odottamaton tapahtuma, joka muutti hänen elämänsä radikaalisti.
Bojaari ja sotilasjohtaja Aleksei Shein kuolivat pääkaupungissa. Yhdessä nuoren Pietari I:n kanssa hän johti Azovin vangitsemista ja hänestä tuli jopa historian ensimmäinen venäläinen generalissimo. Moskovassa he päättivät, että hiljattain saapuneen Stefan Yavorskyn pitäisi sanoa vakava sana. Tämän miehen koulutus ja saarnaamiskyvyt ilmenivät parhaiten suuressa arvohenkilöiden joukossa. Mutta mikä tärkeintä, Kiovan vieraan huomasi tsaari, joka oli äärimmäisen täynnä kaunopuheisuuttaan. Pietari I suositteli patriarkka Adrianukselle, että hän nostaisi lähettilään Varlaamin jonkin Moskovan lähellä olevan hiippakunnan päällikön. Stefan Yavorskya neuvottiin jäämään pääkaupunkiin hetkeksi. Pian hänelle tarjottiin uutta Ryazanin ja Muromin metropoliitin arvoa. Hän piristi odotusaikaa Donskoin luostarissa.
Metropolitan ja Locum Tenens
7. huhtikuuta 1700 Stefan Yavorskysta tuli Ryazanin uusi metropoliitta. Piispa ryhtyi välittömästi tehtäviinsä ja uppoutui paikallisiin kirkollisiin asioihin. Hänen yksinäinen työnsä Ryazanissa oli kuitenkin lyhytaikaista. Vanhempi ja sairas patriarkka Adrian kuoli jo 15. lokakuuta. Aleksei Kurbatov, Pietari I:n läheinen työtoveri, neuvoi häntä odottamaan seuraajan valintaa. Sen sijaan tsaari perusti uuden locum tenensin toimiston. Tässä paikassa neuvonantaja ehdotti Kholmogoryn arkkipiispa Athanasiuksen nimittämistä. Peter päätti, ettei hänestä tulisi locum tenens, vaan Stefan Yavorsky. Kiovan Moskovan-lähettilään saarnat johtivat hänet arvoonRyazanin metropoliitti Nyt, alle vuodessa, hän hyppäsi viimeiselle askeleelle ja hänestä tuli virallisesti Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen henkilö.
Se oli raju nousu, jonka mahdollisti hyvien olosuhteiden ja 42-vuotiaan teologin karisma. Hänen hahmostaan on tullut lelu viranomaisten käsissä. Pietari halusi päästä eroon patriarkaatista v altiolle haitallisena instituutiona. Hän aikoi organisoida kirkon uudelleen ja alistaa sen suoraan kuninkaille. Tämän uudistuksen ensimmäinen ilmentymä oli juuri locum tenensin viran perustaminen. Patriarkkaan verrattuna henkilöllä, jolla oli tämä asema, oli paljon vähemmän v altaa. Sen mahdollisuudet olivat rajoitettuja ja keskushallinnon hallinnassa. Pietarin uudistusten luonteen ymmärtäessä voidaan arvata, että kirjaimellisesti satunnaisen ja vieraan henkilön nimittäminen Moskovaan kirkon päällikön tehtävään oli tarkoituksellista ja enn alta suunniteltua.
Stefan Yavorsky itse tuskin etsi tätä kunniaa. Uniatismi, jonka hän koki nuoruudessaan, ja muut hänen näkemyksensä piirteet saattoivat aiheuttaa ristiriitaa suurkaupunkiyleisön kanssa. Nimitetty ei halunnut suuria ongelmia ja ymmärsi, että hänet asetettiin "teloitus"-asemaan. Lisäksi teologi kaipasi kotimaataan Pikku-Venäjää, jossa hänellä oli monia ystäviä ja kannattajia. Mutta hän ei tietenkään voinut kieltäytyä kuningasta, joten hän hyväksyi nöyrästi hänen tarjouksensa.
Taistele harhaoppia vastaan
Kaikki olivat tyytymättömiä muutoksiin. Moskovilaiset kutsuivat Javorskia tšerkasiksi ja tietämättömiksi. Jerusalemin patriarkka Dositheus kirjoitti Venäjän tsaarille, ettei häntä saisi ylentääPikku-Venäjän alkuasukkaat. Pietari ei kiinnittänyt huomiota näihin varoituksiin. Dositheus sai kuitenkin anteeksipyyntökirjeen, jonka kirjoittaja oli Stefan Yavorsky itse. Opaali oli kirkas. Patriarkka ei pitänyt kiivialaista "aivan ortodoksisena", koska hän teki pitkäaikaista yhteistyötä katolilaisten ja jesuiittojen kanssa. Dosifeyn vastaus Stefanille ei ollut sovitteleva. Vain hänen seuraajansa Chrysanthos teki kompromissin locum tenensin kanssa.
Ensimmäinen ongelma, jonka Stefan Yavorsky joutui kohtaamaan uudessa ominaisuudessaan, oli kysymys vanhauskoisista. Tällä hetkellä skismaatikot jakoivat esitteitä Moskovan ympärille, jossa Venäjän pääkaupunkia kutsuttiin Babyloniksi ja Pietaria Antikristukseksi. Tämän toiminnan järjestäjä oli näkyvä kirjanoppinut Grigory Talitsky. Metropoliitti Stefan Yavorsky (Rjazanin järvi jäi hänen lainkäyttöv altaan) yritti saada syyllisen vakuuttuneeksi levottomuuksista. Tämä kiista johti siihen, että hän jopa julkaisi oman kirjansa Antikristuksen tulemisen merkeistä. Teos paljasti skismaatikkojen virheet ja heidän manipulointinsa uskovien mielipiteiden kanssa.
Stefan Yavorskyn vastustajat
Vanhauskoisten ja harhaoppisten tapausten lisäksi locum tenens sai v altuudet määrittää ehdokkaita virkoihin tyhjissä hiippakunnissa. Kuningas itse tarkisti ja sopi hänen luettelonsa. Vasta hänen hyväksymisensä jälkeen valittu henkilö sai metropoliitin arvon. Pietari loi useita vastapainoja, mikä rajoitti huomattavasti locum tenens -toimintaa. Ensinnäkin se oli vihitty katedraali - piispojen kokous. Monet heistä eivät olleet Yavorskyn kätyri, ja jotkutolivat hänen suoria vastustajiaan. Siksi hänen täytyi puolustaa näkemystään joka kerta avoimessa yhteenotossa muiden kirkkohierarkkien kanssa. Itse asiassa locum tenens oli vain ensimmäinen tasavertaisten joukossa, joten hänen v altaansa ei voitu verrata entisiin patriarkkojen v altuuksiin.
Toiseksi Pietari I vahvisti luostarikunnan vaikutusv altaa, jonka kärkeen hän asetti uskollisen bojaarinsa Ivan Musin-Puškinin. Tämä henkilö asetettiin locum tenensin avustajaksi ja toveriksi, mutta joissain tilanteissa, kun kuningas piti sitä tarpeellisena, hänestä tuli suora pomo.
Kolmanneksi, vuonna 1711 entinen bojaariduuma hajotettiin lopullisesti, ja sen tilalle nousi hallitseva senaatti. Hänen kirkolle antamansa säädökset rinnastettiin kuninkaallisiin säädöksiin. Senaatti sai etuoikeuden päättää, sopiiko locum tenensin ehdottama ehdokas piispan paikalle. Pietari, joka oli yhä enemmän mukana ulkopolitiikassa ja Pietarin rakentamisessa, delegoi kirkon hallintovallan v altiokoneistolle ja puuttui nyt asiaan vain viimeisenä keinona.
Luterilaisen Tveritinovin tapaus
Vuonna 1714 syttyi skandaali, joka laajensi kuilua, jonka vastakkaisilla puolilla seisoivat v altiomiehet ja Stefan Yavorsky. Valokuvia ei tuolloin ollut, mutta myös ilman niitä modernit historioitsijat pystyivät palauttamaan Saksan korttelin ilmeen, joka kasvoi erityisesti Pietari I:n aikana. Siellä asui ulkomaisia kauppiaita, käsityöläisiä ja vieraita pääasiassa Saksasta. He olivat kaikki luterilaisia tai protestantteja. Tästä länsimaisesta opetuksesta on tullutlevisi Moskovan ortodoksisten asukkaiden keskuudessa.
Vapaaajattelusta tohtori Tveritinovista tuli erityisen aktiivinen luterilaisuuden propagandisti. Stefan Yavorsky, jonka parannus kirkon edessä tapahtui monta vuotta sitten, muisteli katolilaisten ja jesuiitojen rinnalla vietettyjä vuosia. He juurruttivat locum tenensiin vastenmielisyyttä protestantteja kohtaan. Ryazanin metropoliitti aloitti luterilaisten vainon. Tveritinov pakeni Pietariin, missä hän löysi senaatista suojelijoita ja puolustajia Javorskin pahantahtoisten joukosta. Annettiin asetus, jonka mukaan locum tenensin oli annettava anteeksi kuvitteellisille harhaoppisille. Kirkon pää, joka yleensä teki kompromisseja v altion kanssa, ei tällä kertaa halunnut antaa periksi. Hän kääntyi suojelemaan suoraan kuninka alta. Pietari ei pitänyt koko tarinasta luterilaisten vainosta. Ensimmäinen vakava konflikti puhkesi hänen ja Yavorskyn välillä.
Sillä välin locum tenens päätti esittää kritiikkinsä protestantismia ja näkemyksiään ortodoksisuudesta erillisessä esseessä. Joten hän kirjoitti pian kuuluisimman kirjansa, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky johti tässä työssä tavanomaista saarnaa ortodoksisen kirkon entisen konservatiivisen perustan säilyttämisen tärkeydestä. Samalla hän käytti katolisten keskuudessa tuolloin yleistä retoriikkaa. Kirja oli täynnä uskonpuhdistuksen hylkäämistä, joka sitten voitti Saksassa. Näitä ajatuksia edistivät saksalaisen korttelin protestantit.
Konflikti kuninkaan kanssa
Luterilaisen Tveritinovin tarinasta tuli epämiellyttävä herätys, joka kertoi suhteestakirkot ja osav altiot, jotka olivat päinvastaisia protestantteja kohtaan. Heidän välinen konflikti oli kuitenkin paljon syvempi ja laajeni vain ajan myötä. Se paheni, kun essee "Stone of Faith" julkaistiin. Stefan Yavorsky yritti tämän kirjan avulla puolustaa konservatiivista kantaansa. Viranomaiset kielsivät sen julkaisemisen.
Samaan aikaan Peter muutti maan pääkaupungin Pietariin. Vähitellen kaikki virkamiehet muuttivat sinne. Locum Tenens ja Ryazanin metropoliitti Stefan Yavorsky jäivät Moskovaan. Vuonna 1718 tsaari käski hänet menemään Pietariin ja aloittamaan työt uudessa pääkaupungissa. Tämä suututti Stefanin. Kuningas vastasi jyrkästi hänen vastalauseinsa eikä tehnyt kompromisseja. Samalla hän ilmaisi ajatuksen tarpeesta luoda henkinen korkeakoulu.
Löytämisprojekti uskottiin Stefan Yavorskyn vanhalle opiskelijalle Feofan Prokopovichille kehittämään. Locum Tenens ei hyväksynyt hänen luterilaisia ajatuksiaan. Samana vuonna 1718 Pietari aloitti Feofanin nimittämisen Pihkovan piispaksi. Hän sai ensimmäistä kertaa todellisia voimia. Stefan Yavorsky yritti vastustaa häntä. Locum tenensin katumuksesta ja petoksesta tuli molemmissa pääkaupungeissa levinneiden keskustelujen ja huhujen aihe. Monet vaikutusv altaiset virkamiehet, jotka olivat tehneet uran Pietarin alaisuudessa ja kannattaneet kirkon alistamista v altiolle, vastustivat häntä. Siksi he yrittivät häpäistä Ryazanin metropoliitin mainetta monin eri menetelmin, mukaan lukien muistelemalla hänen yhteyksiään katolisiin opiskelun aikana Puolassa.
Rooli Tsarevitš Aleksein oikeudenkäynnissä
Sillä välin Peter joutui ratkaisemaan toisen konfliktin – tällä kertaa perheen. Hänen poikansa ja perillinen Aleksei eivät suostuneet isänsä politiikkaan ja pakenivat lopulta Itäv altaan. Hänet palautettiin kotimaahansa. Toukokuussa 1718 Pietari määräsi Stefan Yavorskyn tulemaan Pietariin edustamaan kirkkoa kapinallisen prinssin oikeudenkäynnissä.
Liittyi huhuja, että locum tenens tunsi myötätuntoa Alekseille ja piti jopa yhteyttä häneen. Asiakirjatodisteita tästä ei kuitenkaan ole. Toisa alta tiedetään varmasti, että prinssi ei pitänyt isänsä uudesta kirkkopolitiikasta ja hänellä oli monia kannattajia Moskovan konservatiivisen papiston joukossa. Oikeudenkäynnissä Ryazanin metropoliita yritti puolustaa näitä pappeja. Monia heistä, prinssin kanssa, syytettiin maanpetoksesta ja teloitettiin. Stefan Yavorsky ei voinut vaikuttaa Pietarin päätökseen. Paikkamies itse hautasi Aleksein, joka mystisesti kuoli vankilassaan tuomion täytäntöönpanon aattona.
Synodin perustamisen jälkeen
Henkillisen korkeakoulun perustamista koskevaa lakiesitystä laadittiin useiden vuosien ajan. Seurauksena siitä, että se tunnettiin Pyhänä Hallitsevana synodina. Tammikuussa 1721 Pietari allekirjoitti manifestin tämän kirkon hallintaan tarvittavan auktoriteetin luomisesta. Uudet synodin jäsenet vannoivat kiireesti virkavalansa, ja jo helmikuussa toimielin aloitti säännöllisen työnsä. Patriaraatti lakkautettiin virallisesti ja jätettiin menneisyyteen.
Muodollisesti Pietari asetti Stephenin synodin johtoonYavorsky. Hän vastusti uutta instituutiota ja piti häntä kirkon hautaajana. Hän ei osallistunut synodin kokouksiin ja kieltäytyi allekirjoittamasta tämän elimen julkaisemia papereita. Venäjän v altion palveluksessa Stefan Yavorsky näki itsensä täysin eri asemassa. Pietari piti hänet kuitenkin nimellisasemassa vain osoittaakseen patriarkaatin, locum tenensin ja synodin instituution muodollisen jatkuvuuden.
Korkeimmissa piireissä irtisanoutui edelleen, ja Stefan Yavorsky teki varauman. Nezhinsky-luostarin rakentamisen aikana tapahtuneet petokset ja muut häikäilemättömät juonittelut katsottiin Ryazanin metropoliitin syyksi pahoilla kielillä. Hän alkoi elää jatkuvan stressin tilassa, mikä vaikutti merkittävästi hänen hyvinvointiinsa. Stefan Yavorsky kuoli 8. joulukuuta 1722 Moskovassa. Hänestä tuli Venäjän historian ensimmäinen ja viimeinen pitkäaikainen patriarkaalisen v altaistuimen locum tenens. Hänen kuolemansa jälkeen alkoi kahden vuosisadan synodaalikausi, jolloin v altio teki kirkosta osan byrokratiakoneistoaan.
"Uskon kiven" kohtalo
On mielenkiintoista, että kirja "Uskon kivi" (locum tenensin pääkirjallinen teos) julkaistiin vuonna 1728, kun hän ja Pietari olivat jo haudassa. Protestantismia arvosteleva teos oli poikkeuksellisen menestys. Sen ensimmäinen painos myytiin nopeasti loppuun. Kirja on sittemmin painettu useita kertoja. Kun Anna Ioannovnan hallituskaudella oli monia suosikkeja - luterilaisen vallan uskon saksalaisia, "uskon kivi" kiellettiin jälleen.
Teos ei vain kritisoinut protestantismia, vaan mikä tärkeintä, siitä tuli tuolloin paras ortodoksisen dogman systemaattinen esitys. Stefan Yavorsky korosti niitä paikkoja, joissa se erosi luterilaisuudesta. Tutkielma oli omistettu asenteelle pyhäinjäännöksiä, ikoneja, eukaristian sakramenttia kohtaan, pyhää perinnettä, harhaoppisia kohtaan jne. Kun ortodoksinen puolue lopulta voitti Elisabeth Petrovnan johdolla, "Uskon kivestä" tuli Euroopan unionin tärkein teologinen teos. Venäjän kirkko ja pysyi sellaisena koko 1700-luvun ajan.
