Sanan "image" merkityksiä ei voi laittaa yhteen muotoon, koska käsite on sekä aineellinen että metafyysinen ja semanttinen erottava.
Kuvan tulkinta
Näin useat sanakirjat kuvaavat sanan olemusta:
- filosofinen lukeminen: kuva on muoto, olemus, ihanne esineiden alkuperäiselle esitykselle ihmismielessä;
- ulkonäkö sellaisena kuin se on;
- selittävän sanakirjan taiteellisessa tulkinnassa sanan "image" merkitys ymmärretään roolimalliksi tai kritiikiksi, hyvin tyypilliseksi hahmoksi; käsitys jostakin tietystä henkilöstä siirtämällä hänen persoonallisuuspiirteensä esineisiin, ihmisiin;
- esitys jostakin;
- kuvakemaalauskuva - tässä sanan "image" merkitys tarkoittaa kuvatun pyhän kuvaa;
- näkyvä, mielikuvituksessa haaveiltu.
Meidän aikanamme sanan "image" merkityksen määritteleminen tarkoittaa ulkonäön kuvaukseen syventämistä tai selitystä jonkun ajattelun luonteesta: naiskuva, hänen ajatuksensa (käyttäytymisensä).
Kuva muinaisessa slaavilaisessa kulttuurissa
Abstraktissa keskustelussa siitä, mitä kuva on,spesifisyyttä ei tarvita, koska ensinnäkin se on henkinen havainto. Kaukaiset esi-isämme hahmottelivat kuvan pahuudesta ja petoksesta lohikäärmeiden ja kaikenlaisten hirviöiden muodossa, koko Venäjän kansan kuvan - eeppisissa sankareissa jokaiselle heistä oli myös ominaista yksilölliset piirteet, joten kuvat.
Sanan "image" leksinen merkitys on ulkonäkö, joka antaa käsityksen yksilön ulkonäöstä, luonteesta ja tärkeimmistä persoonallisuuden piirteistä - täyttää kaikki kaanonit tämän käsitteen siirtämiseksi kansantarinoiden muodostumiseen. Kuvannollisen esityksen päätarkoitus on helpottaa aiheen ymmärtämistä symbolisten piirteiden avulla. Jumala on siis kuvaannollisessa esityksessä aina miespuolinen ja esimerkillinen opiskelija, "nörtti" isoissa laseissa.
Sanan tulkitsemiseen vanhoissa slaavilaisissa aakkosissa sovelletaan tavallista sääntöä merkityksen erottamisesta alimerkityksiksi:
- Voi - samanlainen, sama, samanlainen.
- B - Jumala, olemus.
- R - ra, aurinko, säteily.
- Az on ihminen.
Toisin sanoen vain säteilyn k altainen henkilö (kirkas persoonallisuus) voi saavuttaa näkemyksen todellisista kuvista.
Missä kuva syntyy
Kuva syntyy henkisessä havainnoissa siirtämällä tunteita, aistimuksia, sisäisiä tarpeita todellisiin esineisiin. Joten komea nuori mies voitaisiin kuvata enkelinä ja sairas lapsi sukupolvien ilkeäksi elämäksi. Jokaisella ihmisellä, jolla on kyky ajatella abstraktisti, on tarve alistua tiettyihin kuviin.
Ajatteleminen ilman abstraktiota on selkein merkki henkisestä jälkeenjääneisyydestä. Ihminen, jonka tietoisuutta rajoittaa nykyhetken todellinen olemassaolo, ei eroa eläimestä henkisesti.
Kuvan voima
Koska sanan "image" metafyysinen merkitys on käsite, joka ei vaadi todellista kuorta, sen voima on v altava, koska se perustuu rajattomaan tyhjiötyhjyyteen. Tämän henkisen prosessin tyhjyydestä syntyy tietty muoto, joka kaatuu psykokineettisellä tiheydellä, kuin astia vedellä. Kaikki mitä luoja haluaa täyttää lomakkeen - ominaispiirteet, negatiivisen tai positiivisen ytimen läsnäolo (klassiset hahmot eivät ole "keskimääräisiä" - ne ovat joko hyviä tai huonoja).
Kun muoto hankkii persoonallisuuden piirteitä, se itse asiassa tulee itsenäiseksi. Siitä hetkestä lähtien, kun olemassa oleva kuva jättää tyhjiön, johon se ei enää kuulu, se alkaa muodostaa ympärilleen omaa tilaa, hankkia tekoja, ystäviä, vihollisia.
Ihmisen oman kuvan luominen käy läpi saman prosessin, mutta sillä on vaikutusta fyysiseen kehoon, mikä tarkoittaa, että se vaatii jatkuvaa täydentämistä todellisten toimien muodossa. Toisin sanoen yrittäjän ilmettä luodessaan henkilön on vaihdettava vaatekaappi kiinteään, ostettava kallis auto jne.
Taiteellinen kuva
Jokaisen tarinan alussa piilee idea. Yleensä idea ruumiillistuuaikomus välittää jonkinlaista toimintaa, jonka ympärille on jo kasvamassa tapahtumien vyyhti, joukko kasvoja ja paikkoja, joissa kohtaukset avautuvat. Tämän monimutkaisen systeemisen esityksen jokaisella elementillä on mahdollisuus ruumiillistua taiteelliseen kuvaan. Sanan merkityksen antaa tässä esteettinen esitys: syksyn kuva on lampeen pudonnut kellastuva lehti ja kuva sattumanvaraisesta kohtaamisesta voi olla sankarittaren mukana tuleva laventeliveden tuoksu.
Toisin sanoen tunkeutuvasta ilmiöstä, joka resonoi hyvin havainnoinnin kanssa, tulee varmasti symbolinen kuva lyhyestä kohtauksesta, jaksosta tai kokonaisesta kirjasta. Usein syntyy novelleja ja romaaneja, joiden todellinen tarkoitus on yhden dialogin kuvaus, joka on koko juonen syvä perusta, tai jonkinlainen kuva, joka nousi kirjailijan aivoihin ja vaati ruumiillistumaa.
Taiteellisen kuvan toiminta
Pääkriteeri, jonka mukaan taiteellista kuvaa voidaan pitää ergonomisesti esiteltynä, on aliarviointi, jossa on ilmeistä eheyttä ja tyypillisyyttä. Epätyypillisiä inkarnaatioita tapahtuu myös luovan tutkimuksen aarrekammiossa, mutta koska ne eivät toista todellisia tilanteita, eivät löydä kaikua ihmismielestä, ne ovat vaarassa muodostaa sanan "image" täyttä merkitystä.
Sankarien toiminta voidaan siirtää toiselle planeetalle tai maan sisälle, mutta jos tapahtumien modulaatio ei vääristä universaaleja inhimillisiä arvoja ja paheita, valehteleminen on pahasta, mutta lähimmäisen auttaminen on hyvä, tyypillistä lukijan tai katsojan suuntausta ei vaaditamietitään uudelleen.
Aliarviointi, ikään kuin elementtejä, joita ei vahingossa jäljitetty hahmojen kuvauksessa, tapahtumapaikassa, on avain, jonka avulla ulkopuolinen tarkkailija voi suorittaa tutkimuksen itsenäisesti.
Paljon hyvin suunniteltujen ominaispiirteiden ansiosta klassiset hahmot, kuten Gogolin Plyushkin tai kettu Liisa Pinokkiosta, ovat useiden sukupolvien ajan personoineet kuvia äärimmäisestä ahneudesta ja omituisesta oveluudesta.
