Johann Heinrich Pestalozzi on Sveitsin ja Ranskan porvarillisen vallankumouksen aikojen suurin humanistinen opettaja, uudistaja ja demokraatti, tuon ajanjakson edistyksellisen älymystön edustaja. Hän omisti yli puoli vuosisataa elämästään julkiselle koulutukselle.
Biografia
Johann Heinrich Pestalozzi syntyi vuonna 1746 Zürichissä (Sveitsi) lääkärin pojana. Pojan isä kuoli varhain. Tästä syystä Johannin kasvatuksesta huolehti hänen äitinsä, yhdessä omistautuneen piika - yksinkertaisen talonpojan - kanssa. Molemmat naiset taistelivat rohkeasti ja epäitsekkäästi köyhyyttä vastaan. Ja tämä teki poikaan lähtemättömän vaikutuksen. Vaikutti hänen tulevaisuuden näkemyksiinsä ja talonpoikien ahdinkoon, jonka hän näki ollessaan kylässä isoisänsä kanssa.
Pestalozzi sai peruskoulutuksensa saksalaisessa koulussa ja toisen asteen koulutuksensa latinaksi. Surkeaan ohjelmaan tutustuminen ja opettajien alhainen ammattitaito aiheutti nuoressa miehessä erittäin negatiivisia tunteita.
Lukiosta valmistumisen jälkeen Pestalozzista tuli opiskelija Collegium of the Carolinumissa. Tässä korkeakoulussa hän valmistui filologian ja filosofian nuoremmilta kursseilta.
17-vuotiaana Johann tutustui J. J.:n työhön. Rousseau "Emil tai koulutuksesta". Tämä romaani ilahdutti nuorta miestä. Jo silloin J. G. Pestalozzin pedagogiset ajatukset hahmoteltiin lyhyesti. Niihin kuuluivat luonnollisen kasvatuksen tarve, aistien kehittäminen, tietyn järjestelmän tiukka noudattaminen ja lasten kurinalaisuus, joka perustuu luottamukseen ja rakkauteen kasvattajaa kohtaan.
J. J. Rousseaun uuden teoksen "The Social Contract" julkaisun jälkeen Pestalozzilla ei ollut enää mitään epäilystäkään siitä, etteikö hänen tehtävänsä olisi palvella ihmisiä.
Vuonna 1774 Johann järjesti Neuhofiin turvakodin kodittomille lapsille ja orvoille. Rahat tämän laitoksen ylläpitoon ansaitsivat lapset itse. Ajatus siitä, että tämän lähteen kustannuksella olisi mahdollista ylläpitää suojaa, oli kuitenkin jo alun perin utopiaa. Vuonna 1780 se jouduttiin sulkemaan varojen puutteen vuoksi.
Seuraavat 18 vuotta Pestalozzi omistautui kirjalliselle työlle. Vuonna 1799 hän avasi orpokodin uudelleen. Tämä laitos, joka sijaitsi Sveitsin kaupungissa Stanz, sisälsi 80 lasta 5-10-vuotiaita. Tämä orpokoti ei kuitenkaan kestänyt kauan. Muutamaa kuukautta myöhemmin se suljettiin. Vihollisuuksien puhkeamisen yhteydessä tilat luovutettiin sairasosastolle.
Pian Pestalozzi alkoi työskennellä opettajana, ja vähän myöhemmin hän perusti oman instituutin, jossa hän jatkoi yhdessä työntekijöidensä kanssa Stanzassa aloittamiaan yksinkertaistetun opetuksen kokeiluja. Pian hän loi oppilaitoksen, joka oli v altava menestys. Pestalozzi ei kuitenkaan ollut vieläkään tyytyväinen työhönsä, koska tähän kouluun eivät käyneet talonpoikalapset, vaan varakkaiden ihmisten pojat, jotka valmistautuivat yliopistoon. Vuonna 1825 Pestalozzi sulki instituuttinsa, joka kesti 20 vuotta. Kaksi vuotta myöhemmin, 82-vuotiaana, suuri opettaja kuoli.
Tieteelliset paperit
Vuonna 1781 Pestalozzi valmistui ja julkaisi teoksen "Lingard ja Gertrude", josta tuli pedagoginen romaani. 1800-luvun alussa hän esitteli lukijoilleen uusia kirjoituksia. Ne heijastivat Pestalozzin pedagogisia ajatuksia uusista perusopetuksen menetelmistä. Nämä ovat neljä kirjaa. Niitä ovat Pestalozzin teokset "Kuinka Gertrude opettaa lapsiaan", "Visualisoinnin ABC eli mittaamisen visuaalinen opetus", "Äitien kirja tai opas äideille kuinka opettaa lapsiaan havainnoimaan ja puhumaan". ", "Numeron visuaalinen opetus". Vuonna 1826 toinen teos näki valon. Pestalozzi, iäkäs, kahdeksankymmentävuotias mies, viimeisteli teoksensa sävellyksellä "Swan Song". Se oli suuren opettajan ammatillisen toiminnan tulos.
Pestalozzin ideoiden ydin
Suuren demokraattisen opettajan koko elämä kului taloudellisesti takapajuisessa Sveitsissä, jota pidettiin talonpoikamaana. Kaikki tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa Pestalozzin maailmankuvaan. Hänen näkemyksensä maailmasta ja hänen kehittämänsä pedagogiset näkemykset vaikuttivat häneen.
Pestalozzin teorian mukaan kaikkia ihmisellä olevia positiivisia taipumuksia tulee kehittää mahdollisimman paljon. Opettaja vertaa kasvattajan taidetta taiteeseenpuutarhuri. Luonto itse on antanut lapselle tietyn voiman, jota tulee vain kehittää, vahvistaa ja ohjata oikeaan suuntaan, eliminoimalla negatiiviset ulkoiset esteet ja vaikutteet, jotka voivat häiritä kehityksen luonnollista liikettä.
Pestalozzin pedagogisten ajatusten mukaan lasten kasvatuksen keskiössä on ihmisen persoonallisuuden ja moraalisen luonteen muodostuminen. Tällaisen työn tarkoituksena on ihmisen kaikkien kykyjen ja luonnollisten voimien harmoninen ja kattava kehittäminen. Samalla opettaja ei voi tukahduttaa yksilön luonnollista kehitystä. Hänen täytyy vain ohjata kasvavaa ihmistä oikealle tielle eikä sallia hänen vaikuttaa häneen negatiivisesti, mikä voi kääntää lapsen sivuun.
Kasvatuksen ydin Pestalozzin ymmärtämänä on sopusoinnussa luonnon kanssa. Kohdennettu oppiminen on kuitenkin välttämätöntä jokaiselle lapselle. Loppujen lopuksi, jos hänet jätetään itselleen, kehitys etenee spontaanisti eikä anna hänen saavuttaa yksilön harmonisen kehityksen tarvittavaa tasoa, joka on välttämätöntä ihmiselle yhteiskunnan jäsenenä.
Perusopetuksen teoria
Tämä käsite on keskeinen demokraattisen opettajan pedagogisessa käytännössä. Pestalozzin perusopetuksen teorian mukaan koulutusprosessin tulisi alkaa yksinkertaisimmista elementeistä ja vasta sitten siirtyä vähitellen kohti sitä, mitä pidetään monimutkaisempana. Samalla on tarpeen käyttää erilaisia suuntia harjoituksissa.
Tämä on työtä ja fyysistä, esteettistäja moraalikasvatus sekä mielenkasvatus. Koulutusprosessin eri näkökohdat tulee toteuttaa vuorovaikutuksessa. Näin ihminen voi kehittyä harmonisesti.
Työvoiman käyttö
Kirjoituksissaan Pestalozzi kuvasi yksityiskohtaisesti kaikki oppimisprosessin menetelmät ja keinot. Samalla hän kiinnitti paljon huomiota työhön. Hän on demokraattisen opettajan mukaan tärkein väline ihmisen koulutusprosessissa. Tällainen toiminta edistää paitsi fyysisen voiman, myös mielen kehittymistä. Lisäksi lapsen työkasvatus muodostaa hänessä moraalin. Työssäkäyvä ihminen on vakuuttunut yhteistoiminnan suuresta merkityksestä ihmisten kokoamisessa yhteiskunnalliseen liittoon.
Pestalozzin arvokkain toiminta on hänen halu luoda koulu, joka olisi erottamattomasti sidoksissa joukkojen tarpeisiin ja elämään ja edistäisi työläisten ja talonpoikien lasten henkisten voimien kehittämistä. Ja nämä opiskelijat tarvitsevat kipeästi työvoimatietoja ja -taitoja.
Tämä koulu on kuvattu romaanissa "Lingard ja Gertrude". Täällä opettaja esittelee oppilailleen maataloutta, opettaa heitä käsittelemään villaa ja pellavaa sekä hoitamaan lemmikkejä.
Tämän teoksen perusteella käy selväksi, että Pestalozzi antoi kansankoululle merkittävän roolin työväen lasten valmentamisessa tulevaan toimintaan. Mutta samaan aikaan hän korosti jatkuvasti ajatusta tarpeesta saavuttaa koulutuksen korkein tavoite, joka on persoonallisuuden muodostuminen.
Byhtenä Pestalozzin pedagogisista ajatuksista oli alakoulun opetussuunnitelman laajentaminen. Opettaja-uudistaja toi oppimisprosessiin kirjoitus- ja lukutaidon kehittämisen, mittaamisen ja laskemisen, laulamisen, piirtämisen ja voimistelun sekä jonkin verran tietoa historian ja maantieteen al alta. Tällä Pestalozzi laajensi merkittävästi sen aikakauden kansankoulussa vallinneen yleissivistyksen rajoja, koska näissä oppilaitoksissa lapsille opetettiin vain lukemisen alkeita ja Jumalan lakeja.
Taiteen ja yleisen tieteellisen tiedon, yhteiskunnallisesti hyödyllisen työn ja liikuntakasvatuksen elementtien sisällyttäminen opetussuunnitelmaan auttoi osaavamman ja sivistyneemmän työntekijän valmistautumista.
Propagandistina ja työväenkoulun organisoijana sekä todelliseen elämään läheisesti liittyvänä henkilönä Pestalozzi vastusti jyrkästi scholastista sanallista opetusta. Se ei antanut lasten hankkia elämässä tarvitsemiaan taitoja ja tietoja.
Liikuntakasvatus
Suuri opettaja piti tämän kasvatussuunnan perustana lasten luonnollista liikkumishalua, joka saa heidät olemaan levoton, leikkiä, aina toimimaan ja tarttumaan kaikkeen. Samaan aikaan Pestalozzin mukaan liikunta on se, mikä edistää opiskelijoiden tahdonalaisten ominaisuuksien, tunteiden ja mielen kehittymistä. Lasten peli tarjoaa nivelten liikettä. Lisäksi demokraattinen opettaja uskoi, että oli tarpeen luoda perusta lapsen fyysiselle kasvatukselle jopa perheessä. Täällä tehdään lasten luonnollista kotivoimistelua äitinsä avustuksella. Hän on se, joka auttaa lastaan ensin seisomaanjalkoja ja ota sitten ensimmäiset askeleet. Kun lapsi oppii itsenäisesti tekemään kaikki liikkeet, joihin ihmiskeho pystyy, hän alkaa osallistua kotitöihin.
Koko Pestalozzin koulun voimistelujärjestelmä rakennettiin yksinkertaisimpien harjoitusten pohj alta. Kun niitä suoritettiin, liikkeet viittasivat samank altaisiin liikkeisiin, joita ihmiset tekivät esimerkiksi silloin, kun he juovat tai nostavat painoja, eli he tekevät tavallisia asioita.
Pestalozzin mukaan tällaisten peräkkäisten harjoitusten järjestelmän käyttö mahdollistaa lapsen fyysisen kehittämisen. Samalla tällaiset tunnit valmistavat lapsia työhön ja muodostavat niissä tarvittavat taidot.
Pestalozzi antaa liikuntakasvatuksen toteutuksessa suuren paikan sotilaspelien, harjoitusten ja harjoitusten toteuttamiselle. Kaikki nämä toimet hänen instituutissaan yhdistettiin tiiviisti retkiin Sveitsissä, vaellusmatkoihin ja urheilupeleihin.
Moraalikasvatus
Pestalozzin pedagogiset ideat tähtäävät myös opiskelijoiden aktiivisen rakkauden kehittämiseen ympärillään olevia ihmisiä kohtaan. Demokraattiopettaja näki tämän suunnan yksinkertaisimman elementin lapsen rakkaudessa äitiään kohtaan. Tämä tunne syntyy lapsissa heidän luonnollisten fyysisten tarpeidensa perusteella. Lapsestaan huolehtiva äiti synnyttää hänessä rakkautta ja kiitollisuutta häntä kohtaan, joka kehittyy läheisiksi henkisiksi siteiksi. Kaikki tämä on Pestalozzin mukaan mahdollista pedagogiikassa. Ja jos koulu rakentuu opettajan rakkaudelle oppilaitaan kohtaan, hän pystyy siihensuorittaa moraalista opetustaan menestyksekkäästi.
Opettajan tehtävänä on samalla siirtää asteittain lapsen luonnollisesti syntyvää tunnetta - rakkautta äitiin, hänen ympäristönsä ihmisiin. Aluksi sen pitäisi olla isä, sisarukset, veljet ja sitten kaikki muut. Tämän seurauksena lapsi ulottaa rakkautensa kokonaisuutena ihmiskuntaan ja tuntee olevansa yhteiskunnan jäsen.
Pestalozzin mukaan moraalia voidaan kehittää lapsissa tekemällä jatkuvasti asioita, joista on hyötyä muille. Lisäksi tämän koulutuksen perusta luodaan perheessä. Moraalia tulisi kehittää edelleen koulussa. Mutta tämän voi tehdä vain oppilaitos, jossa opettajan isällinen rakkaus lapsiin ilmenee.
Kun lapsi tulee kouluun, hänen sosiaalisten suhteidensa piiri laajenee merkittävästi. Opettajan tehtävänä tässä tapauksessa on heidän oikea organisaationsa, joka perustuu lasten aktiiviseen rakkauteen kaikkia niitä kohtaan, joiden kanssa he kommunikoivat.
Pestalozzi ilmaisi kirjoituksissaan pedagogiikasta vakaumukseen, että lapsen moraalista käyttäytymistä ei voida muodostaa moralisoimalla. Tämä voidaan tehdä vain kehittämällä moraalisia tunteita. Hän huomautti lapsille kestävyyttä ja itsehillintää vaativien moraalisten tekojen suuren merkityksen, mikä mahdollistaa nuoren tahdon muodostumisen.
Pestalozzin peruskasvatusteorian arvokkaimmat näkökohdat moraalisen kasvatuksen suhteen ovat osoitus sen erottamattomasta yhteydestä fyysiseen kehitykseen. Lisäksi opettajan suuri ansioUskonpuhdistajan oli myös kehitettävä moraalista käyttäytymistä käyttämättä moraalisaarnoja, vaan ohjaamalla lapsia tekemään hyviä tekoja.
Uskonnollinen koulutus
Moraali Pestalozzi liittyy läheisesti uskoon. Hän ei kuitenkaan tarkoittanut rituaaliuskontoa, jota hän kritisoi. Hän puhui siitä luonnollisesta Jumalan voimasta, joka sallii ihmisen rakastaa kaikkia ihmisiä. Itse asiassa sisäisen uskonnon mukaan heitä voidaan pitää veljinä ja sisarina, eli saman isän lapsina.
Aistien kehitys
Pestalozzin pedagogiset ideat ovat merkityksellisiä ja rikkaita. Perustuen yksilön harmonisen kehityksen tarpeeseen ne yhdistävät tiiviisti kaksi sellaista elementtiä kuin moraalinen koulutus ja henkinen kasvatus. Samalla opettaja-uudistaja esittää vaatimuksen kasvattavan koulutuksen olemassaolosta.
Pestalozzin ajatukset henkisestä kasvatuksesta määritellään hänen kehittämässään epistemologisessa konseptissa. Sen perustana on väite, että mikä tahansa kognitioprosessi alkaa välttämättä aistihavainnosta, jota ihmismieli prosessoi edelleen a priori ideoiden avulla.
Pestalozzi uskoi myös, että kaikki oppiminen tulisi suorittaa havaintojen ja kokemusten avulla yleistyksiä ja johtopäätöksiä käyttäen. Tämän käytännön seurauksena lapsi saa visuaalisia, kuulo- ja muita aistimuksia, jotka rohkaisevat häntä ajattelemaan ja luomaan.
Nämä ajatukset ulkomaailmasta, jotka ihminen saaaistien ansiosta ne ovat aluksi epäselviä ja epäselviä. Opettajan tehtävänä on järjestää ne ja tuoda ne tiettyihin käsitteisiin.
Pestalozzi kritisoi tuolloin olemassa olevia kouluja. Niissähän hallitsi mekaaninen muistaminen ja dogmatismi, mikä tylsitti opiskelijoiden ajattelun. Hänen ideoihinsa kuului koulutuksen rakentaminen, joka perustui tietoon lapsen henkisen kehityksen ominaisuuksista. Tämän lähtökohtana Pestalozzi piti lasten käsitystä ulkomaailmasta aistien kautta. Samalla hän huomautti, että ihmisen luonnon pohdiskelu on oppimisen perusta, sillä se toimii perustana, jolle ihmisen tieto rakentuu.
Luonnollisuuden periaate
Demokraattinen opettaja esitteli oppimisen taiteena, joka on suunniteltu auttamaan ihmistä hänen luonnollisessa kehityshalussaan. Ja tämä on hänen luonnollisen kasvatuksen periaate.
Pestalozzi otti merkittävän askeleen eteenpäin tämän asian ymmärtämisessä. Itse asiassa ennen häntä samanlaisen ajatuksen esitti Comenius, mutta hän yritti vastata kysymykseen koulutuksen luonnollisesta yhdenmukaisuudesta valitsemalla analogioita luonnonilmiöiden kanssa, joskus siirtäen mekaanisesti tiedon hankintaprosessiin havainnoinnin yhteydessä tekemänsä johtopäätökset. eläinten ja kasvien maailmaan. Pestalozzi lähestyi tätä ongelmaa eri näkökulmasta. Hän näki koulutuksen luonnollisen yhdenmukaisuuden lapsen itsensä luonnollisten voimien ja hänen psykologisten ominaisuuksiensa paljastamisessa. Tämä mahdollistaa lopulta opettajan yleisten tehtävien ratkaisemisen, jotka koostuvat harmonisesti kehittyneen kouluttamisestapersoonallisuus.
Tämä ajatus, joka syntyi jo ennen Pestalozzin kirjoituksia ja jota muut kirjoittajat esittivät, joutui vakavan kiistan aiheeksi, joka syntyi muodollisen ja aineellisen koulutuksen kannattajien välillä.
Opetuksen päätehtävä demokraattisena opettajana todettiin muodollisen koulutuksen teorian pohj alta. Hänen mielestään hän koostuu ajattelukyvyn heräämisestä ja henkisten voimien kasvusta. Pestalozzi näki opiskelijoiden kognitiivisten prosessien polut jatkuvassa liikkeessä aistien saamista epämääräisistä ja kaoottisista vaikutelmista selkeisiin ideoihin ja käsitteisiin. Hän oli vakuuttunut siitä, että kaiken oppimisen tulee perustua konkreettisiin havaintoihin elämästä, ei tyhjiin ja merkityksettömiin sanoiin.
Pestalozzi piti näkyvyyttä koulutuksen korkeimpana periaatteena, jonka paljastamiseen hän panosti paljon. Hän muotoili ajatuksen, joka oli analoginen Comeniuksen "kultaiselle säännölle", jonka mukaan mitä enemmän aisteja opiskelija käyttää määrittäessään esineiden ja ilmiöiden olemusta, sitä oikeampi on hänen tietonsa niistä. Kaikki tämä ei kuitenkaan ole pakollinen vaihtoehto tutustuaksesi esineisiin niiden luonnollisessa ympäristössä.
Pestalozzi piti visualisointia lähtökohtana, joka vauhditti lapsen henkisten voimien kehittymistä ja antaa ajatusten toimia tulevaisuudessa. Hän ehdotti havainnoinnin käyttöä eri tiedonaloilla. Tämä johti visualisoinnin käyttöön laskennan ja kielen sekä kaikkien muiden akateemisten aineiden tutkimuksessa, josta tuli keinoajattelun kehittämiseen.
Pestalozzi huomautti, että opettajan on opetettava opiskelijat tarkkailemaan ja laajentamaan heidän tietämyksensä rajoja ajan myötä. Mutta samalla koulun tehtävänä on muodostaa lapsille oikea ymmärrys ympäröivän maailman esineistä. Ja tämä on uudistajan mukaan mahdollista käytettäessä sellaisia perusopetuksen apuvälineitä kuin sana, numero ja muoto. Heidän varaan tulee rakentaa lasten peruskoulutus, jonka tulee ennen kaikkea puhua, laskea ja mitata.
Pestalozzi kehitti menetelmän peruskoulutukseen. Sen avulla lapset oppivat mittaamaan, laskemaan ja äidinkieltään. Tekijä yksinkertaisti tätä tekniikkaa niin paljon, että jokainen talonpoikaäiti, joka alkoi työskennellä lapsensa kanssa, voisi käyttää sitä.
Maantieteen opettaminen
Jotkut Pestalozzin ajatuksista koskivat myös planeettamme tutkimusta. Täällä hän opastaa lapsia läheltä kauas. Joten tarkkailtuaan lähellä olevaa aluetta opiskelijat siirtyivät monimutkaisempiin käsitteisiin.
Kun lapset tutustuvat koulun läheisyyteen tai kylään, he voivat saada alustavia maantieteellisiä esityksiä. Ja vasta myöhemmin tämä tieto laajeni vähitellen. Tämän seurauksena opiskelijat saivat tietoa koko planeet alta.
Pestalozzin mukaan luonnontieteen alkukäsitteiden yhdistäminen alkuperäisten paikkojen tutkimiseen oli erittäin hyödyllistä opiskelijoille. Hän suositteli menetelmäänsä, jolla lapsetsavea käytettäessä heidän piti veistää heille tuttuja reliefejä ja vasta sitten siirtyä karttojen tutkimiseen.
Johtopäätös
Pestalozzi kehitti ammattitoiminnassaan yksityisiä menetelmiä ja perusopetuksen yleisiä perusteita. Hän ei kuitenkaan ratkaissut oikein kysymystä opiskelijoiden henkisten voimien kehittämisen ja tiedon hankkimisprosessin yhtenäisyydestä. Toisinaan hän yliarvioi mekaanisten harjoitusten roolin ja seurasi muodollisen koulutuksen linjoja.
Pestalozzin ajatus kehityskoulutuksesta oli kuitenkin ratkaisevassa roolissa edistyneen pedagogisen käytännön ja teorian kehittämisessä. Opettaja-uudistajan kiistaton ansio oli hänen ajatuksensa nostaa lasten henkisten kykyjen tasoa valmistaakseen heitä mielekkääseen toimintaan.
