Korea on vuosisatojen ajan ollut kulttuurinen ja ideologinen välittäjä Itä-Aasian ja Tyynenmeren saarten (pääasiassa Japanin) väestön välillä. Sen mytologia muodostui intialais-buddhalaisten ja kiinalaisten sivilisaatioiden vaikutuksesta. Muinaisten korealaisten kulttuuri, joka on luonteeltaan alkuperäistä, eli vain tälle alueelle tyypillistä, antoi ihmiskunnalle monia ainutlaatuisia myyttejä ja legendoja, jotka sisältyvät maailmankirjallisuuden aarrekammioon.
Historia ruumiillistuu myytteihin
Varhaisimmat esimerkit myyteistä ja legendoista löytyivät tiedemiesten Sillan, Baekchen ja Koguren muinaisten osav altioiden kronikoista, jotka sijaitsevat eri historiallisina aikoina nykyisen Pjongjangin viereisellä alueella. Lisäksi korealaiseen mytologiaan liittyviä asiakirjoja on Kiinan kuuluisien dynastioiden historiassa. Täydellisimmän kuvan tästä kansantaidelajista antaa kuitenkin ensimmäinen virallinen korealainen kronikka, nimeltään "Samguk Sagi". Se on päivätty 1145.
Tätä historiallista monumenttia tutkiessasi voit nähdä, että korealaiset hahmotmytologiat ovat peräisin pääasiassa maan historiasta tai kansantarinoista ja paljon vähemmässä määrin jumalien maailmasta. Ne heijastavat ihmisten käsitystä esivanhemmistaan sekä sankareista, joille historiallinen aitous on annettu. Erillisen ryhmän muodostavat kulttimyytit, jotka selittävät kaikenlaisten rituaalien alkuperän. Ne yhdistetään yleensä konfutselaisuuteen tai buddhalaisuuteen ja usein demonologiaan.
Karhun kuninkaallinen jälkeläinen
Aloitetaan lyhyt katsaus Tangunin myytillä, sillä tälle hahmolle on perinteisesti osoitettu Etelä-Korean nykyisen pääkaupungin paikalla sijaitsevan muinaisen Joseonin osav altion perustajan rooli. Legendan mukaan taivaan herran poika Hwanun ärsytti isäänsä pyynnöillä päästää tämä maan päälle. Lopulta hän sai tahtonsa. Hwanwoong kolmensadan seuraajan kanssa lähti taiva alta.
Maan päällä hän antoi ihmisille lakeja, opetti käsitöitä ja maataloutta, mikä sai heidät elämään rikkaasti ja onnellisesti. Nähdessään kuvan yleisestä hyvinvoinnista tiikeri ja karhu alkoivat anoa taivaallista muuttaakseen heidät ihmisiksi. Hän suostui, mutta sillä ehdolla, että he läpäisevät kokeen. Auringonvaloa vaadittiin olemaan näkemättä 100 päivään ja ruokaan saatava vain 20 valkosipulinkynttä ja koiruohon varsi.
Tiikeri hylkäsi tämän yrityksen 20 päivän jälkeen, ja naaraskarhu läpäisi testin ja muuttui naiseksi. Kuitenkin hänen tyytymätön äitiyden janonsa esti häntä tuntemasta onnellisuutta. Hvanun myöntyi kärsijän pyyntöihin ja meni naimisiin hänen kanssaan. Heidän avioliitostaan syntyi muinaisen legendan mukaan sama Tangun, joka peri isältäänv altaistuimelle ja perusti Joseonin osav altion. Korealaiselle kansanperinteelle on ominaista se, että se ilmaisee usein kuvattujen tapahtumien tietyn paikan ja ajan. Joten tässä tapauksessa annetaan tarkka Tangunin hallituskauden alkamispäivä - 2333 eKr. e.
Korean luominen
Korealaisessa mytologiassa, kuten missä tahansa muussakin, ihmisten käsitykset maailman luomisesta heijastuivat, ja niemimaan eri osissa ne olivat erilaisia. Joten yhden version mukaan aurinko, kuu ja tähdet eivät ole muuta kuin maallisia lapsia, jotka kiipesivät taivaalle etsimään pelastusta tiikereiltä. Ehkä se, jolla ei ollut kestävyyttä tulla mieheksi. Meret, järvet ja joet loivat jättiläiset rakastajatar Hallasanin käskystä, niin suuria, että vuoret toimivat hänen tyynyinä.
Selitetty muinaisissa legendoissa ja pimennysten luonne. Niissä esitetyn version mukaan Pimeyden Prinssin lähettämät tuliset koirat jahtaavat hellittämättä aurinkoa ja kuuta. He yrittävät niellä taivaankappaleita, mutta joka kerta heidän on pakko vetäytyä, koska yksi niistä on päivällä, epätavallisen kuuma ja yöllä liian kylmä. Tämän seurauksena koirat onnistuvat vain repimään niistä palan. Sen myötä he palaavat isäntänsä luo.
Korean mytologiassa on useita versioita siitä, kuinka ensimmäiset ihmiset ilmestyivät maailmaan. Yleisimmän niistä mukaan taivaskeiju syttyi rakkaudesta laakeripuuhun. Heidän liitostaan tuli esi-isänsänykyaikaiset korealaiset. Ne lisääntyivät täysin perinteisellä tavalla ja asuttivat koko Korean niemimaan alueen.
Erityistä pyhyyttä kiinnitettiin taivaaseen, jossa asui monia upeita korealaisen mytologian olentoja. Merkittävin heistä oli Khanynim, maailman herra. Hänen lähimmät avustajansa olivat aurinko (se kuvattiin kolmijalkaisena varisena) ja Kuu. Hänelle annettiin yleensä rupikonnan ulkonäkö. Lisäksi taivaanvahvuus sisälsi lukemattomia henkiä, jotka hallitsivat eläinmaailmaa, altaita, sääolosuhteita sekä vuoria, kukkuloita ja laaksoja.
Amisan-vuoren myytti
Etelä-Korean koillisosassa on Amisan-vuori, jonka yläosa on kaksihaarainen, mikä saa sen näyttämään kaksikypäräiseltä kamelilta. Muinainen legenda kertoo tällaisen epätavallisen muodon alkuperästä. Osoittautuu, että muinaisina aikoina vuorella oli tavallisin ulkonäkö. Sen juurella asui köyhä talonpoikanainen poikansa ja tyttärensä kanssa. Tämä nainen oli vaatimaton ja huomaamaton, mutta hänen lapsensa syntyivät jättiläisiksi. Heidän isänsä ei mainita legendassa.
Kun he aloittivat kilpailun voimasta ja kestävyydestä, voittaja sai oikeuden tappaa häviäjän. Edellytyksen mukaan pojan piti juosta 150 verstiä päivässä raskaissa teräskengissä, kun taas hänen sisarensa pystytti samalla kivimuurin Amisan-vuoren ympärille. Tyttö vaikutti ahker alta työntekijältä. Illalla hän oli jo saanut työnsä valmiiksi, mutta äiti yhtäkkiä kutsui hänet illalliselle. Keskeytyneenä keskeneräisen rakentamisen hän meni kotiin. Tällä hetkellä hengästynyt veli juoksi ja suoritti määrätyn matkan päivässä.
Nähdessään, ettei seinä ole valmis,hän piti itseään voittajana. Hän veti miekkansa esiin ja katkaisi sisarensa pään. Hänen ilonsa varjosti kuitenkin äitinsä kertomus siitä, että hänen takiaan tytär ei ehtinyt saattaa aloittamaansa työtä päätökseen. Tajuttuaan virheen poika tunsi itsensä häpeäksi. Hän ei halunnut kantaa häpeää, vaan yritti upottaa terän omaan rintaansa, mutta tappava ase pomppasi naisesta ja lensi vuorta kohti. Miekan kärkeen osuessaan jäi lovi, joka antoi sille kaksikypäräisen kamelin muodon. Tämä tarina on erittäin tärkeä paikka korealaisessa mytologiassa. Nykyään sitä kerrotaan kaikille turisteille, jotka vierailevat Amisan-vuorella.
Tarinoita hyvistä lohikäärmeistä
Kiinan asukkaista muinaiset korealaiset omaksuivat rakkauden lohikäärmeitä kohtaan, mikä heidän mielikuvituksensa synnytti poikkeuksellisen paljon. Jokaiselle heistä annettiin erityispiirteitä hänen asuinpaikastaan riippuen. Toisin kuin ajatukset, jotka juurtuivat eurooppalaisten ja useimpien slaavilaisten kansojen keskuudessa, Aasiassa näitä pelottavan näköisiä olentoja pidettiin positiivisina hahmoina. Esimerkiksi korealaiset lohikäärmeet auttoivat ihmisiä heidän ihmeillään, taistelivat pahaa vastaan kaikilla mahdollisilla tavoilla. He olivat hallitsijoiden korvaamattomia kumppaneita.
Perinnössä legenda muinaisina aikoina eläneestä lohikäärmeestä nimeltä Yong on erittäin suosittu. Toisin kuin useimmat hänen veljistään, hän oli kuolevainen olento. Pitkän elämän paikallisten hallitsijoiden palatseissa elänyt Yong tunsi kerran, että hänen maallinen polkunsa oli valmis. Kuolinvuoteessaan hän lupasi, että ollessaan toisessa maailmassa, hän pysyy ikuisesti Korean ja idän (japanilaisten) suojelijana.meri pesee rantojaan.
Kansan fantasia asutti järviä, jokia ja jopa v altamerten syvyyksiä lohikäärmeillä, mistä he lähettivät heille niin tarpeellisia sateita pelloille ja metsiin. Nämä myyttiset eläimet eivät esiinny vain korealaisten suullisissa tarinoissa, vaan myös kaikilla taiteen aloilla poikkeuksetta. He jopa tunkeutuivat politiikkaan, jossa heitä pidettiin ikimuistoisista ajoista keisarien personifikaatioina. Samaan aikaan yksikään alemmista hallitsijoista ei saanut käyttää symbolejaan.
Ulkoinen ero Korean lohikäärmeiden ja heidän sukulaistensa välillä, jotka ovat levinneet kaikkialle maailmaan, on siipien puuttuminen ja pitkä parta. Lisäksi heitä kuvataan usein pitämään yhdessä tassuistaan tiettyä kuninkaallista v altaa muistuttavaa vallan symbolia. Sen nimi on "Eiju". Legendan mukaan rohkeasta, joka onnistuu nappaamaan sen hirviön kynsistä, tulee kaikkivoipa ja saavuttaa kuolemattomuuden. Monet yrittivät tehdä tätä, mutta epäonnistuttuaan laskivat päänsä. Tähän päivään mennessä lohikäärmeet eivät ole päästäneet Yeijua kynsistään.
Korean lohikäärmeiden lähimmät sukulaiset
Näihin fantastisiin olentoihin kuuluu jättimäisiä käärmeitä, jotka tunnetaan nimellä "Imugi". On olemassa kaksi versiota siitä, mitä ne edustavat korealaisessa mytologiassa. Yhden heistä mukaan nämä ovat entisiä lohikäärmeitä, mutta jumalat kirosivat heidät jonkinlaisesta rikoksesta ja heiltä on riistetty pääkoristeet - sarvet ja parta. Näiden olentojen on suoritettava heille määrätty rangaistus tuhat vuotta, minkä jälkeen (kunnollisen käytöksen mukaan) ne palautetaan entiseen asemaansa.
Toisen version mukaan Imoogit eivät ole syyllisiä olentoja, vaan toukkialohikäärmeitä, joiden kehittyminen täysimittaisiksi satumatelijoiksi, joilla on sarvet ja parta, kestää tuhat vuotta. Oli miten oli, ne on tapana kuvata v altavina, hyväntahtoisina käärmeinä, jotka muistuttavat hieman nykyajan pythoneja. Legendan mukaan he asuvat luolissa tai syvissä altaissa. Imoogit tuovat heille onnea, kun he tapaavat ihmisiä.
Korean mytologiassa on toinenkin utelias olento, joka on tunnetun käärmeen analogi, jolla on monia upeita ominaisuuksia. Sitä kutsutaan nimellä "Keren", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "kukkolohikäärme". Hänelle on annettu vaatimaton rooli vahvempien myyttisten sankareiden palvelijana. Tästä käärmeestä on säilynyt monia muinaisia kuvia, jotka on valjastettu hallitsevien henkilöiden kärryihin. Kerran hän kuitenkin sattui loistamaan. Legendan mukaan tämän korealaisen basiliskin munasta vuonna 57 eKr. e. syntyi prinsessa, josta tuli muinaisen Sillan osav altion perustaja.
Henget - asuntojen vartijat
Lohikäärmeiden lisäksi korealaisessa mytologiassa merkittävä paikka on muiden satuhahmojen kuvilla, jotka ovat hellittämättä seuranneet ihmistä koko hänen elämänsä ajan. Nämä ovat slaavilaisten brownien lähisukulaisia - erittäin hauskoja olentoja nimeltä "tokkebi".
He asettuvat ihmisten asuntoihin, mutta samaan aikaan he eivät piiloudu uunin taakse, vaan kehittävät erittäin väkiv altaista toimintaa: hyvistä teoista he palkitsevat talon omistajan kullalla ja pahoista teoista vahingoittavat häntä. Tokkebista tulee mielellään ihmisten keskustelukumppaneita ja joskus jopa juomakumppaneita. Heidät kuvataan yleensä villalla peitettyinä sarveisina kääpiöinä. He käyttävät aina eläinten naamioita kasvoillaan.
Muinaiset korealaiset uskoivat kotinsa kaikenlaisista ongelmista ja vastoinkäymisistä ei vain erilaisten henkien, vaan myös korkeimman taivaallisen panteonin muodostavien jumalien käsiin. Tiedetään, että Opschinin asuntojen suojelijalla oli muuttumaton kunnioitus. Tämä antelias taivaallinen ei vain suojellut perheitä katastrofeilta, vaan myös houkutteli onnea ja vaurautta.
Kaikista hyvistä teoista huolimatta hän erottui muiden korealaisten jumalien joukosta siinä, että kansanfantasia "palkitsi" hänet epämiellyttävällä ulkonäöllä - käärmeellä, hämähäkillä, rupikonnalla tai rotalla. Tosielämässä näiden olentojen tappaminen oli ehdottomasti kiellettyä, koska pelättiin joutuvansa jumalattaren Opschinin vihaan.
Kommunistinen Godzilla
Yllä mainittujen lohikäärmeiden lisäksi Korean myyttisten eläinten joukossa "pulgasariksi" kutsutut kimeerit olivat erittäin suosittuja. Ne olivat fantastinen tiikerin, hevosen ja karhun hybridi. Ihmisten keskuudessa nämä olennot nauttivat arvostusta nukkuvien suojelemisesta pahoilta unilta. Tätä varten heidät piti kuitenkin ruokkia, ja he söivät yksinomaan rautaa, joka oli tuolloin erittäin kallista.
On kummallista, että nykyään pulgasarin kuvaa käytetään usein korealaisessa elokuvassa eräänlaisena ideologisena elementtinä. Legendan mukaan hirviö luotiin riisinjyvistä ja auttoi sitten talonpoikia taistelussa hyväksikäyttöisiä feodaaliherroja vastaan. Tässä suhteessa hän jopa otti lempinimen"Kommunistinen Godzilla".
Demonit Korean kansan edustuksessa
Korealainen mytologia on myös erittäin rikas demoneista, joista yksi on nimeltään "kvischin". Legendan mukaan nämä pahat ja salakavalat olennot syntyvät aina, kun joku lähtee maailmasta väkiv altaisen kuoleman seurauksena tai joutuu epäoikeudenmukaisen tuomion uhriksi. Näissä tapauksissa hänen sielunsa ei löydä lepoa. Saatuaan yliluonnollisia voimia hän kostaa kaikille, jotka ovat jäljellä maan päällä.
Korealaisen mytologian demonien joukossa erityinen luokka on quischinit, jotka syntyivät naimattomien tyttöjen ennenaikaisen kuoleman seurauksena. Nämä pimeyden henget ovat äärimmäisen katkeroituneita, koska ihmiskehossa heiltä riistettiin mahdollisuus täyttää pääasiallinen naisen kohtalo - mennä naimisiin ja synnyttää lapsi. Heitä kuvataan suruvaatteisiin pukeutuneina synkkinä haamuina, joiden päälle putoaa pitkät valkoiset hiukset.
Japanilaisesta kansanperinteestä korealaiset lainasivat kuvan Gumihosta, yhdeksänhäntäisestä ketusta, joka ennen muuttui naiseksi vietelläkseen naiiveja miehiä. Jäätyään eläkkeelle toisen uhrin kanssa rakkauden nautintojen vuoksi, paha ihmissusi nieli hänen sydämensä. Korealaisen demonologian mukaan jokainen Gumiho on todellinen nainen menneisyydessä, kirottu liiallisesta himosta ja siksi tuomittu tuhoamaan rakastajansa.
Hänen kirous ei ole ikuinen. Se voidaan poistaa, mutta tätä varten ihmissusiketun on pidättäydyttävä tappamasta tuhat päivää, ja tämä on hänen voimiensa ulkopuolella. On toinenkin tapa"parantumista". Se koostuu siitä, että miehen, joka näkee jossain Gumihon, on pidettävä löytönsä salassa. Mutta tämä tie on myös epätodennäköinen, koska tällaisia uutisia on vaikea olla jakamatta muiden kanssa.
Demonit korealaisessa mytologiassa
Taivaan kunnioittamisen ohella, josta ihmisten hyvinvointi ja elämä riippuvat, korealaiset ovat hengellistäneet kaiken näkyvän luonnon muinaisista ajoista lähtien ja asuttaneet sitä lukemattomilla demonien ja henkien armeijalla. On yleisesti hyväksyttyä, että nämä fantastiset olennot eivät vain täytä ilmaa, maata ja merta, vaan niitä löytyy myös jokaisesta purosta, rotkosta ja metsäpeikoista. Savupiiput, kellarit ja komerot ovat kirjaimellisesti täynnä niitä. On tuskin mahdollista löytää paikkaa, johon he eivät pääse.
Korealaisen mytologian mukaan demonit jaetaan kahteen luokkaan, joista jokaisella on omat ominaisuutensa. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat henget, jotka ovat tulleet helvetistä tekemään pahaa ja vahingoittamaan ihmisiä kaikin mahdollisin tavoin. Liitossa hänen kanssaan toimivat kuolleiden köyhien sielut ja niiden, joiden elämäntie oli täynnä vaikeuksia. Tultuaan demoneiksi kuoleman jälkeen he vaeltavat maan päällä ja purkavat vihansa jokaiseen, joka on heidän tiellään.
Toiseen luokkaan kuuluvat demonit, jotka ovat syntyneet toisen maailman synkissä syvyyksissä, mutta jotka kykenevät hyviin tekoihin. Heidän lähimmät liittolaisensa ovat ihmisten varjot, joiden elämä on täynnä onnea ja hyvettä. He kaikki eivät kiellä hyviä tekoja, mutta ongelma on, että he ovat luonteeltaan erittäin herkkiä ja oikeita.
Ihmisten täytyy saada haluttua apua näiltä demoneiltaalustavasti "cajole" uhrauksin. Koreassa tätä tapausta varten kehitettiin kokonainen rituaalijärjestelmä, jonka avulla maalliset ihmiset voivat olla yhteydessä toistensa voimien kanssa. On yleisesti hyväksyttyä, että jokaisen ihmisen onnellisuus ja hyvinvointi riippuu nimenomaan hänen kyvystään voittaa ystävällisiä, mutta irrallisia demoneita.
Hevonen, josta tuli kansakunnan symboli
Korealaisesta myyttisestä siivekkäästä hevosesta nimeltä Chollino, joka pystyy kattamaan suuria matkoja silmänräpäyksessä, on tullut kansanfantasian omalaatuinen tuote. Kaikista hyveistä huolimatta hänellä oli niin väkiv altainen luonne, ettei kukaan ratsastajista voinut istua hänen päälleen. Kerran taivaalle noussut hevonen sulasi taivaansiniseen. Pohjois-Koreassa Chollima-hevonen on symboli kansakunnan liikkeestä edistyksen tiellä. Hänen mukaansa on nimetty joukko kansanliike, joka on samanlainen kuin se, jota kutsuttiin Stahanoviksi Neuvostoliitossa.
Korean demokraattisen kansantasavallan pääkaupungissa Pjongjangissa yhdellä metrolinjoista on siivekäs hevonen. Se myönnettiin myös jalkapallomaajoukkueelle. Koska Pohjois-Korean kansan vallankumouksellinen henki ilmentyy tämän myyttisen olennon kuvassa, sitä käytetään usein ideologisen suuntauksen julisteiden ja veistoksisten koostumusten luomiseen. Yksi niistä on esitetty yllä olevassa artikkelissamme.
Merenneidot
Yllä mainitun Dokkebi-nimisen brownien lisäksi korealaisessa mytologiassa on myös merenneitoja. Tarkemmin sanottuna täällä on yksi merenneito, jonka nimi on Ino. Hän, kuten vesien slaavilaiset neitsyt, on puoliksi nainen, puoliksi kala. Ino asuu Japaninmerellä lähellä Jeju-saarta.
Ulkonäöltään hän on hyvin erilainen kuin Dneprin ja Volgan suvantoalueen asukkaat. Silminnäkijöiden mukaan (he sanovat, että ihmisiä oli yli sata), tällä "kauneudella" on kuusi tai seitsemän paria pitkiä jalkoja, minkä vuoksi se ei muistuta alaosallaan kalaa, vaan mustekalaa. Hänen vartalonsa, käsivartensa ja päänsä ovat melko inhimillisiä, mutta peitetty sileällä ja liukkaalla iholla, kuten mateen. Täydentää merineidon kuvaa pitkällä hevosenhännällä.
Merenneito Ino synnyttää ajoittain jälkeläisiä, jotka ruokkivat rintamaitoa. Hän on erittäin välittävä äiti. Kun yksi lapsista järkyttää häntä, hän itkee katkerasti. Silmistä ilmestyvät kyyneleet muuttuvat heti helmiksi. Korealaisessa kansanperinnössä hänelle annetaan melko ystävällisen hahmon paikka.
Myyttisten merenneitojen perilliset
Lähellä Jejun saarta legendojen luojat huomasivat toisenlaisen merineidon, joka oli myös erittäin ylellinen ulkonäkö. Ne olivat peitetty pienillä suomuilla, ja käsivarsien sijaan evät työntyivät esiin sivuilta. Vartalon alaosassa heillä, kuten kaikilla kunnollisilla merenneidoilla, oli kalan häntä. Tämän tyyppisten myyttisten olentojen, nimeltä "Khene", edustajat rakastivat pitää hauskaa, mutta heidän viihde ei aina ollut vaaratonta. On "varmasti" tiedossa, että jotkut heistä, muuttuen kauniiksi neitoiksi, houkuttelivat herkkäuskoisia miehiä meren syvyyksiin.
On mielenkiintoista huomata, että tällä hetkellä nimeä "Haene" kantavat Koreassa ainutlaatuiset naiset - ammattisukeltajat Jejun saarelta. Sukellus ilman sukellusvarusteita30 metrin syvyyteen, he harjoittavat osterien, merisiilien ja muiden merenelävien teollista kokoelmaa. Vaikuttaa uskomattom alta, mutta heidän keski-ikänsä vaihtelee 70-80 vuoden välillä. Heillä ei ole nuoria seuraajia. Korean hallituksen mukaan Haene-sukeltajat ovat saaren tunnusmerkki, sen katoava kulttuuriperintö.
