1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta tuli eräänlainen venäläisen yhteiskunnallisen liikkeen kypsymisen aikakausi. Tuolloin maata hallitsi Nikolai I (1825-1855). Tänä aikana suosituimpien poliittisten leirien kannat konkretisoituvat vihdoin. Monarkistinen teoria on muodostumassa, ja myös liberaali liike on syntymässä. Vallankumouksellisten asemien johtajien piiri laajenee merkittävästi.
Sosiaalinen liike Nikolai 1:n hallituskaudella jätti hyvästit muotikasvatuksen filosofialle ideologian perustana. Hegelianismi ja schellingismi nousevat etualalle. Tietenkin näitä saksalaisia teorioita sovellettiin ottaen huomioon Venäjän v altion ja mentaliteetin erityispiirteet. Vallankumoukselliset eivät vain hallinneet Euroopasta tulevaa utopistista sosialismia, vaan myös esittivät oman käsityksensä yhteisöstä. Hallituksen välinpitämättömyys näitä uusia suuntauksia kohtaan ja v altapiirien kamppailu vapauden ilmaista elävää ajattelua kanssa tuli katalysaattoriksi, joka vapautti vaarallisia ja erittäin voimakkaita voimia.
Sosiaalinen liike Nikolai 1:n hallituskaudella ja sosiaalinen elämä
Kuten mikä tahansa filosofinen suuntapoliittiselle ajattelulle, vapaa-ajattelulle Venäjällä oli ominaista tietyt vain tälle ajanjaksolle ominaiset piirteet. Nikolai I:n hallituskauden yhteiskunnallinen liike kehittyi autoritaarisen ja äärimmäisen jäykän hallinnon olosuhteissa, mikä tukahdutti kaikki mielipiteen ilmaisemisyritykset. Liike tapahtui dekabristien merkittävän vaikutuksen alaisena. Ajatus ensimmäisistä jaloista vallankumouksellisista ja heidän katkerasta, traagisesta kokemuksestaan toisa alta pettyi ja toisa alta inspiroi heitä etsimään uusia tapoja parantaa filosofista henkeä.
Alkaa tulla ymmärrys siitä, että on tarpeen houkutella suuria väestönjoukkoja, mukaan lukien talonpojat, koska kaikkien virtausten päätavoitteena oli kaikkien luokkien tasa-arvo. Nikolai 1:n hallituskauden yhteiskunnallisen liikkeen aloittivat pääasiassa aateliset, mutta myöhemmin siihen liittyivät myös raznochintsit. Näiden vuosien aikana muodostui täysin uusia trendejä. Näitä ovat slavofiilit, länsimaalaiset ja narodnikit. Virallisen kansalaisuuden teoriasta tuli erittäin suosittu. Kaikki nämä käsitteet sopivat liberalismin, konservatiivisuuden, sosialismin ja nationalismin normeihin ja periaatteisiin.
Koska ei ollut mahdollisuutta ilmaista mielipidettä vapaasti, Nikolai 1:n hallituskauden yhteiskunnallinen liike sai pääasiassa ympyrän muodon. Ihmiset sopivat salaa tapaamisen paikasta ja ajasta, ja seuralle pääsylipuksi vaadittiin yksi tai toinen salasana, joka vaihtui jatkuvasti. Paljon tärkeämpää kuin aikaisempina aikakausina, maalaus, taide ja kirjallisuuskritiikki hankittu. Se oli tähän aikaanvallan ja kulttuurin välillä oli selvä suhde.
Saksalaisilla filosofeilla Hegelillä, Fichteellä ja Schellingillä oli suuri vaikutus yhteiskunnalliseen ajatteluun. Juuri heistä tuli monien Venäjän poliittisten suuntausten esivanhemmat.
Sosiaalisen elämän erityispiirteet 1800-luvun 30-50-luvuilla
Jos tarkastelemme tätä ajanjaksoa, on huomattava, että 14. joulukuuta 1825 tapahtuneiden tapahtumien jälkeen älymystön v alta heikkeni erittäin paljon. Dekabristien julman joukkomurhan jälkeen Nikolai 1:n johtama sosiaalinen liike Venäjällä käytännössä pysähtyi. Koko venäläisen älymystön kukka joko kukistettiin tai lähetettiin Siperiaan. Vasta kymmenen vuotta myöhemmin alkoi ilmestyä ensimmäiset yliopistopiirit, joihin nuorempi sukupolvi ryhmittyi. Silloin schellingismistä tuli yhä suositumpi.
Sosiaalisten liikkeiden syyt
Kuten millä tahansa yhteiskunnallisella liikkeellä, tälläkin suunnalla oli painavat syynsä. Ne olivat viranomaisten haluttomuus myöntää, että aika on muuttunut ja paikallaan pysyminen ei ole enää mahdollista, sekä tiukka sensuuri ja kaikenlaisen vastarinnan tukahduttaminen, jopa rauhanomaisesti ilmaistuna.
Pääsuuntaukset
Dekabristien tappio ja sortohallinnon käyttöönotto johtivat vain tilapäiseen tyyntymiseen. Nikolai 1:n hallituskauden sosiaalinen liike elpyi vielä enemmän muutamaa vuotta myöhemmin. Pietarin ja Moskovan salonkeista, virkamiesten ja upseerien piireistä sekä korkeakouluista, ennen kaikkea Moskovan yliopistosta, tuli filosofisen ajattelun kehittämiskeskuksia. Yhä suositumpikuten Moskvityanin ja Vestnik Evropy. Nikolai 1:n hallituskauden yhteiskunnallisella liikkeellä oli kolme selkeästi määriteltyä ja jakautunutta haaraa. Näitä ovat konservatismi, liberalismi ja radikalismi.
konservatiivinen suunta
Julkinen liike Nikolai 1:n hallituskaudella liittyi useiden poliittisten ja yhteiskunnallisten liikkeiden kehitykseen. Maamme konservatismi perustui itsev altiuden teorioihin ja tiukan hallituksen tarpeeseen. Myös maaorjuuden merkitystä korostettiin. Nämä ajatukset syntyivät jo 1500- ja 1600-luvuilla ja saavuttivat huippunsa 1800-luvun alussa. Konservatismi sai erityisen vaikutelman, kun absolutismi käytännössä lopetettiin lännessä. Näin ollen Karamzin kirjoitti, että itsev altiuden täytyy olla horjumaton.
Tämä suuntaus levisi hyvin laajalle dekabristien joukkomurhan jälkeen. Antaakseen konservatiivisuudelle ideologisen aseman kreivi Uvarov (kansalliskasvatusministeri) kehitti teorian virallisesta kansallisuudesta. Se tunnusti itsev altiuden ainoaksi mahdolliseksi ja oikeaksi hallintomuodoksi Venäjällä. Orjuutta pidettiin siunauksena sekä kansalle että koko v altiolle. Kaikesta tästä tehtiin looginen johtopäätös, että muutoksia ja muunnoksia ei tarvita. Tämä teoria herätti terävää kritiikkiä älymystön keskuudessa. P. Tšaadajev, N. Nadeždin ja muut tulivat kiihkeiksi oppositioisteiksi.
Liberaalinen suunta
1800-luvun 30-40-lukujen välisenä aikana syntyi uusi suuntaus, josta tulikonservatiivisuuden vastakohta. Liberalismi jaettiin ehdollisesti kahteen leiriin: slavofiileihin ja länsimaalajiin. Ensimmäisen suunnan ideologit olivat I. ja K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu. Samarin ja muut. Johtavista länsimaisista voidaan mainita sellaisia merkittäviä lakimiehiä ja filosofeja kuin V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Molempia näitä suuntauksia yhdisti halu nähdä Venäjä modernina ja sivistyneenä Euroopan maiden piirissä. Näiden liikkeiden edustajat pitivät tarpeellisena maaorjuuden poistamista ja pienten maapalstojen jakamista talonpojille, perustuslaillisen monarkian ja sananvapauden käyttöönottoa. Sekä länsimaalaajat että slavofiilit pelkäsivät kostotoimia, että v altio itse toteuttaisi nämä muutokset.
Liberalismin kahden virran piirteitä
Tietenkin näissä ohjeissa oli eroja. Siten slavofiilit pitivät liian tärkeänä Venäjän kansan omaperäisyyttä. He pitivät Petriiniä edeltäviä perustuksia ihanteellisena hallitusmuotona. Sitten Zemsky Sobors välitti hallitsijalle kansan tahdon, ja maanomistajien ja talonpoikien välillä oli vakiintuneet suhteet. Slavofiilit uskoivat, että kollektivismin henki oli luontainen venäläisille, kun taas individualismi hallitsi lännessä. He taistelivat eurooppalaisten trendien tukkukaupan epäjumalanpalvelusta vastaan.
Nikolaji I:n johtamaa sosiaalista liikettä edustivat myös länsimaalaiset, jotka päinvastoin uskoivat, että kehittyneiden maiden parhaat käytännöt oli otettava käyttöön. He kritisoivat slavofiilejä väittäen, että Venäjä on monella tapaa jäljessä Euroopasta ja sen on saatava sitä kiinni harppauksin. Ainoa tottavalaistumisen kautta he pitivät yleissivistävää koulutusta.
Vallankumouksellinen liike
Pienet ympyrät syntyivät Moskovassa, jossa, toisin kuin pohjoisessa pääkaupungissa, vakoilu, sensuuri ja irtisanomiset eivät olleet niin voimakkaasti kehittyneet. Heidän jäsenensä tukivat dekabristien ajatuksia ja kokivat syvästi heidän joukkomurhansa. He jakoivat vapautta rakastavia pamfletteja ja sarjakuvia. Niinpä Nikolauksen kruunauspäivänä kreetalaisten veljien piirin edustajat hajottivat Punaiselle torille lehtisiä, joissa kehotettiin ihmisiä vapauteen. Tämän järjestön aktivistit vangittiin 10 vuodeksi, ja heidät pakotettiin suorittamaan asepalvelus.
Petrashevtsy
1800-luvun 40-luvulla yhteiskunnallista liikettä leimasi merkittävä elpyminen. Poliittiset piirit alkoivat jälleen nousta. Yksi heidän johtajistaan, Butashevich-Petrashevsky, nimettiin tämä liike. Piireihin kuului sellaisia merkittäviä henkilöitä kuin F. Dostojevski, M. S altykov-Shchedrin jne. Petrashevilaiset tuomitsivat absolutismin ja puolsivat demokratian kehittämistä.
Ympyrä avattiin vuonna 1849, tutkimuksessa oli mukana yli 120 henkilöä, joista 21 tuomittiin kuolemaan.
