Tänään Karachai-kielen tunneille voi osallistua vain muutamassa Karachai-Balkar-alueella sijaitsevissa kouluissa. Tiettyjä mahdollisuuksia kielikulttuurin ja rikkaan kansanperinnön säilyttämiseen tarjoavat erikoistuneet keskukset, mutta monet uskovat, että niiden kehittäminen jättää vielä paljon toivomisen varaa. Mieti, millaista kieltä karachait puhuvat, mitkä ovat sen piirteet.
Yleistä tietoa
Karatšai-Tšerkessian asukkaat tietävät parhaiten, kuinka vaikeaa karatšain kielen oppiminen on, mitkä ovat tämän murteen piirteet. Virallisesti kieltä kutsutaan karachay-balkariaksi. Sitä pidetään karachay- ja balkarien kansallisaarteena. Filologit ovat todenneet murteen kuuluvan turkkilaisiin kieliin tai tarkemmin sanottuna kypchak-ryhmään. Tällä hetkellä kieltä käytetään Kabardino-Balkariassa, Karatšai-Tšerkessiassa. Voit tavata kyseisen kielen puhujia Turkin alueilla ja joissakin Keski-Aasian v altioissa. Joskuskaiuttimet löytyvät Lähi-idän maista.
Venäläis-karachai-kieli on erikoinen, muodostunut historiallisesta Karachaista ympäristön vaikutuksesta. Yhteensä 226 000 ihmistä puhui karachaya maassamme noin kolmekymmentä vuotta sitten. 97,7 % karachaysista kutsui kyseistä kieltä äidinkielekseen. Balkarien joukossa tämä luku oli hieman pienempi - 95,3%. Kielellisen rakenteen sisällä filologit erottavat yksinkertaisuuden vuoksi kaksi murretta, jotka merkitään "ch" ja "c". Heidän viralliset nimensä ovat: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Ääniominaisuudet
Monet Kabardino-Balkarian ja Tšerkesskin alueiden nykyajan asukkaat tietävät, mitä "hatachi" tarkoittaa karatšain kielellä: tämä sana on käännetty "tuhoksi". Yleisesti ottaen jo tämän termin äänen perusteella voidaan havaita joitain kielellisen melodian erityispiirteitä. Tiedetään, että ennen vanhaan kielessä oli sanoja, jotka alkoivat "ja", mutta ajan myötä tämä vokaali katosi kokonaan, ja nykyään ei ole sanoja, joissa ensimmäinen ääni olisi juuri sellainen. Oletetaan, että "yahshi" muuttui lopulta "ahshiksi". Tämä sana käännetään "hyväksi". Lisäksi kielijärjestelmä turvautuu liitteisiin. Näitä käytetään sanoissa yksikössä, kun kyse on ensimmäisestä tai toisesta henkilöstä. Lisäksi oletetaan, että on olemassa liite genetiivistä tapausta varten. Tässä tapauksessa lopussa ei ole konsonanttia. Liitteet kuulostavat "sa", "mies", "nyt" ja vastaavilta.
Venäjä-Karachai-kieli tunnetaan erityisestä numerojärjestelmästään,ei perustu kymmeneen, kuten meillä on tapana, vaan kahteenkymmeneen. Väestön käyttämien sanojen juuria koskeva tutkimus osoittaa, että monet termit olivat lainattuja. Useimmiten vaihto tapahtui ossetian äidinkielenään puhuvien kanssa. Monet sanat tulivat Adyghe-murteista. Kirjallinen kieli syntyi vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Karatšai-Baksano-Chegemsky-murre otettiin sen perustaksi. Aluksi (1924-1926) kirjoittaminen perustui arabialaiseen kirjoitukseen. Vuosina 1926-1936 otettiin käyttöön uudet säännöt, latinalaisia aakkosia käytettiin sanojen kirjoittamiseen. Vuodesta 1936 tähän päivään asti väestö on käyttänyt kyrillisiä aakkosia.
Tietoja esiintyvyydestä
Monet Karatšay-Tšerkessiassa ja Kabardino-Balkariassa asuvat aikalaisemme ovat kiinnostuneita karatšainkielisestä zikirlestä. Nämä ovat ammattilaulajan esittämiä uskonnollisia tekstejä. Taide kuuluu moniin kansantaiteeseen, koska itse kieli sai v altionkielen aseman. Vuonna 1996 tällainen laki ilmestyi Karatšai-Tšerkessian alueelle, ja vuotta aiemmin Kabardino-Balkariassa hyväksyttiin normisäädös. Kyseistä kieltä käytetään lasten opettamiseen. Sitä opetetaan ala- ja yläkoulun oppilaille. Yliopistoissa karachay-kieli on yksi humanististen tieteiden opiskelun edellyttämistä aineista. Lisäksi joitain tieteenaloja opetetaan kyseisellä kielellä.
Kansallisen zikirlen esittämisen lisäksi Karachissa sitä käytetään kirjojen ja aikakauslehtien julkaisemiseen. On journalismia, fiktiota jakoulutusjulkaisuja. Aikakauslehtiä ja sanomalehtiä painetaan säännöllisesti kansallisella murteella. Televisio- ja radiolähetysverkot lähettävät ohjelmia kansallisella murteella. Joskus paikalliset teatterit järjestävät ohjelmia Karachissa. Pohjimmiltaan kielen opiskelua ja kulttuurin säilyttämistä tekevät paikalliset instituutiot: pedagogiset, humanitaariset, kielelliset sekä yleisprofiiliv altion KBGU.
Kansallisuudesta
Terveisiä karatšain kielellä voidaan yleensä kuulla alkuperäiseltä paikalliselta väestöltä, joka asuu Kabardino-Balkariassa, Karatšai-Tšerkessiassa. Maassamme asuu yhteensä noin 220 tuhatta karachay-kieltä, joille heidän äidinkielensä on karachay-balkar. Suurin osa ihmisistä asuu Karatšai-Tšerkessiassa, jolle on määrätty tasavallan asema säädöksillä. Juuret - Kaukasiassa. Kansakunnan oma nimi on karachailila. Pieni kotimaa - Karachay. Vuonna 2002 väestönlaskenta osoitti 192 000 karachaya, joista v altaosa osui Karatšai-Tšerkessia: noin 170 tuhatta. Vuonna 2010 suoritettiin jälleen väestönlaskenta, jonka tulos oli 218 tuhatta ihmistä. Tiedetään, että tämän alueen ihmiset asuvat Amerikan alueilla, Syyriassa. Kazakstanin mailla on karachayja ja useita Keski-Aasian suurv altoja. Kansan puhuma kieli kuuluu Altai-suvun kieliin.
Enimmäkseen ihmiset, jotka säveltävät karachain kielellä säkeitä ja käyttävät tätä adverbiä jokapäiväisessä viestinnässä, ovat uskonnollisen maailmankatsomuksensa mukaan sunnimuslimeja. Historiatutkimuksesta tiedetään, että paikallisväestölle se on perinteisestialppikarjankasvatus. Pääasiallinen erikoistumisalue on nautakarja, hevoset, lampaat. Melko suuri määrä vuohia. Myös Karachais harjoittaa rivitaloutta ja viljelee keinotekoisesti kasteltuja tontteja. Kasvatetaan erilaisia puutarhakasveja, joitain viljoja ja perunoita. Siellä on viljapeltoja.
Monet karachain kielen sanat kuvastavat tämän alueen asukkaiden jokapäiväisiä ominaisuuksia. Tiedetään, että perinteiset ammatit ovat viitta-, huopa- ja kangastyötä. Paikalliset tekevät upeita kuviollisia huopatuotteita, kutovat ja kutovat mattoja, neulovat villasta. Kansallisten käsitöiden joukossa on nahka-, nahka-, kivi- ja puutyöt. Paikallisten kultakirjontamestarien työtä arvostetaan poikkeuksellisen paljon.
Kieli ja siihen liittyvät ominaisuudet
Meidän aikanamme filologit ja asiantuntijat tekevät käännöksiä venäjän kielestä karachayksi. Äidinpuhujat, jotka tuntevat sen rakenteen ja ominaisuudet hyvin, heillä on rikas sanavarasto ja hyvä ymmärrys erilaisista ajatusten ilmaisumenetelmistä kirjallisesti ja suullisesti. Karatšai-balkarian kieltä ei ollut läheskään aina mahdollista puhua, koska jopa tällainen nimi ja määritelmä ilmestyivät suhteellisen äskettäin. Murteen termi perustettiin vasta viime vuosisadan puolivälissä. Jonakin aikana murretta kutsuttiin tatar-jagataiksi. Historiasta tiedetään, että Kabardino-Balkariassa, Karatšai-Tšerkessiassa puhuttua kieltä pidettiin aiemmin vuoristotataarina ja joissain kohdissa kansallisen filologian ja kielitieteen kehityksessä.häntä kutsuttiin vuoristoturkkilaiseksi.
Karachaisissa kyseinen kieli kuuluu tasavallan tasolla v altionkieleen. Nasheedit esitetään karachay-kielellä, oppitunteja pidetään kouluissa ja yliopistoissa, julkaistaan ohjelmia ja lehtiä. Samaan aikaan Venäjän, kabardino-cirkassilaiset murteet kuuluvat v altion murteisiin.
Tietoja murteista ja muodoista
Sanoa "rakastan sinua" karachayksi ei ole vaikeaa: se kuulostaa "Men seni suyeme" -lta. Tämä muoto on tärkein murre, josta tuli kirjoitetun kielen muodostumisen perusta. Mutta Cherekin rotkosta on löydetty kolina-tukeutuva murre viime vuosisadan 60-luvulta lähtien. Tällä hetkellä pieni prosenttiosuus puhujista on muuttanut tältä alueelta, ja harvat välittävät kielimatkansa ja haluavat mieluummin käyttää yleisempiä murteita. Suurin ero tšerkessien murteiden eri muunnelmien välillä on sihisemisen ääntämisessä. Tällaiset äänet ovat luontaisia kaikille turkkilaisille kielille. Tarkastelun puitteissa pohdiskeluvaihtoehtoja on kaksi: vihellystä, sihisemistä. Kielen sanasto on alkukantainen sanajoukko, joka on laimennettu lukuisilla saapuvilla ilmaisuilla. Venäläisten lisäksi sananlähteiksi tuli persialaiset ja arabit.
On tiedossa, että ensimmäistä kertaa (ottaen huomioon Karachai-kielelle kääntämisen ongelmat) yritettiin luoda aakkosia jo 1880-luvulla. Sitten pohjana käytettiin kyrillisiä ja latinalaisia aakkosia. Vuosina 1937-1938 päätettiin ottaa käyttöön venäläinen grafiikka. Kirjallinen kieli alkoi ilmestyä viime vuosisadan 1920-luvulla. Vuonna 1943 karachayt karkotettiin massiivisesti, mikä häiritsi merkittävästi mahdollisuuksiakieliympäristön kehittäminen. Vuotta myöhemmin Balkanin maat karkotettiin. Ihmiset pääsivät palaamaan kotimaahansa vasta vuonna 1957, autonominen asema palautettiin vähitellen, minkä vuonna 1991 varmisti tasav altalainen asema. Samaan aikaan kirjallisen paikalliskielen muodostumisprosessit jatkuivat.
Teoria ja käytäntö
Tänään kaikki liittov altion kann alta tärkeät uutiset käännetään karachayksi, koska tasavallan alueella harjoitetaan lähetystä paikallisella murteella. Sekä Karatšai-Tšerkessia että Kabardino-Balkaria ovat tasavallan kaksikielisiä maita, joissa puhutaan kansallista murretta ja venäjää.
Ensimmäistä kertaa virallisia viittauksia kyseessä olevaan murretyyppiin löytyy 1800-luvun ensimmäisen puoliskon teoksista. Silloin julkaistiin karachain kieltä opiskelevan Klaprothin teokset. Kielioppi kirjoitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1912. Teos julkaistiin Karaulovin kirjoittajana. Kielellisen kulttuurin ja sanaston tutkimukset tehtiin monessa suhteessa Alijevin ja Borovkovin ponnisteluilla. Merkittävä panos tutkijoiden Habitševin ja Akhmatovin kansallisen kulttuurin säilyttämiseen on huomattava.
Kuinka käyttää?
Mietitään erilaisia onnitteluvaihtoehtoja karachay-kielellä: hyvää syntymäpäivää, erilaisia lomapäiviä. Universaali alku on sana "algyshlayma". Jos haluat osoittaa toiveen henkilölle, jonka kanssa kommunikointi on "sinun päällä", niin lause alkaa sanalla "katos", ja tarvittaessa käytetään kunnioittavaa kohtelua "elämän" muodossa. Vetoomuksen ja onnittelun välissäyleisellä sanalla voit lisätä osoituksen tapahtumasta, joka aiheutti onnittelut. Erityisesti syntymäpäivien yhteydessä he sanovat "tuugan kunyung blah".
Jos uusi vuosi alkaa, voit käyttää sanaa "zhangy zhyl bla" onnittelulauseena. Tämä sanayhdistelmä sijoitetaan myös vetoomuksen ja yleisen termin väliin osoittamaan onnittelun tosiasiaa.
Jos henkilö on saanut jonkin palkinnon, hän käyttää sanaa "saugang blah", ja jonkun määrittelemättömän loman tapauksessa riittää, että sanotaan "bairam blah".
Karachai-kielellä voit toivoa ihmiselle jotain miellyttävää. Jos aiot sanoa yleisen lauseen, joka vastaa venäläistä onnentoivetta, voit muotoilla sen "bulkkipalloiksi". Jos toiveen vastaanottajalle on tarpeen puhua kohteliaasti, lausetta täydennetään kirjainyhdistelmällä "uguz". Toivottamalla keskustelukumppanille pitkää ja terveellistä elämää, voit ilmaista aikomuksesi seuraavasti: "uzak emurly bol". Kohteliaisuuden lisäämiseksi lausetta täydennetään tarvittaessa sanalla "uguz".
Kieli ja historiallinen konteksti
Kuten edellä mainittiin, viime vuosisadalla kyseinen murre kehittyi aktiivisesti, virallista kirjallista, kirjallista puhetta muodostui, mutta prosessi keskeytettiin poliittisista syistä. Karatšai-Tšerkessiassa järjestetään tähän päivään asti säännöllisesti vuosien 1943-1944 tapahtumille omistettuja muistopäiviä. Joka vuosi paikalliset juhlivat päivää, jolloin oli mahdollista palata kotimailleen. Ei niin kauan sitten, tälle surulliselle ajanjaksolle omistettu muistomerkki pystytettiin. Vuosina 1943-1944 Karachai-sotilaiden likimääräinen lukumäärä toisen maailmansodan rintamilla oli 15 tuhatta ihmistä. Samaan aikaan maan viranomaiset ryhtyivät poliittisiin sortotoimiin: noin 70 tuhatta ihmistä karkotettiin asuinpaik altaan, mukaan lukien sairaat ja vanhukset, vauvat ja pienet lapset sekä vanhukset. Ihmisiä siirrettiin massiivisesti asumaan Kirgisiaan, Kazakstanin alueille.
Noin 43 000 sorrettua kuoli jo matkalla uuteen asuinpaikkaan. Tragedia aiheutti korjaamatonta vahinkoa kulttuuriperinnölle ja sen lisäksi karachay-kielelle. Hallituksen uhrien joukossa oli noin 22 000 alaikäistä. Kuolinsyynä olivat pakkanen, ruuan puute ja lukuisat vakavat sairaudet. Yhteensä linkin kesto on 14 vuotta. Vasta vuonna 1957 ihmiset saivat mahdollisuuden palata kotimailleen, ja pioneerit saapuivat tämän merkittävän vuoden toukokuun kolmantena päivänä. Tällä hetkellä tätä päivää vietetään vuosittain kansallisuuden herätyksen päivänä.
Tragedia ja sen jälkivaikutukset
Kuten karachain kieltä puolustavat ja kansallisuuden kulttuurireservin säilymisen varmistavat ihmiset sanovat nykyään, tämän tehtävän monimutkaisuus piilee sen muodostumisen historiallisessa taustassa. Keskimäärin joka viides kansallisuuden edustaja puolusti isänmaataan sillä hetkellä, kun hänen perheensä ja omaisuutensa karkotettiin nälkäisille aroille, joiden ilmasto oli epäsuotuisa. Monet myöntävät, että Keski-Aasian alueilla kotiseudultaan siirtymään joutuneet otettiin vastaan varsin lämpimästi, heille annettiin ensimmäistä kertaa suojaa ja ruokaa - mahdollisuuksien mukaan.ja ilman ruokaa. Ja tähän päivään asti monet ihmiset, jotka ovat säilyttäneet muiston tuosta ajanjaksosta, eivät kyllästy kiittämään heitä, jotka auttoivat heitä.
On huomattava, että tällainen viranomaisten asenne ei muodostanut estettä karachaeille pyrkiessä suojelemaan kotimaansa. Erikoisasutus järjestettiin tiukassa järjestelmässä, ja elinolosuhteet olivat erittäin epäsuotuisat, mutta kaikki asukkaat ymmärsivät, kuinka tärkeää rintaman auttaminen oli. Heidän tehtävänsä oli palauttaa kansantalous, ja ihmiset työskentelivät huolellisesti saavuttaakseen haluamansa. Samaan aikaan uudisasukkaat kuitenkin vaalivat toivoa palata kotiin. Vuonna 1956 puheenjohtajisto julkaisi lopulta virallisen asiakirjan, jossa erityiset siirtokunnat lakkautettiin pakollisena järjestelmänä. Karatšait, jotka kärsivät maanpaossa ja kohtasivat v altavan määrän ongelmia ja ongelmia, joiden lukumäärä väheni, palasivat kotimailleen. Siitä lähtien kansankulttuuri, kieli ja laulut, käsityöt ovat kehittyneet entistä aktiivisemmin, sillä jokainen paikallinen ymmärtää oman kansallisen identiteettinsä säilyttämisen tärkeyden. Maanpaossa kovettuneet ihmiset, minkä ansiosta nykyaikaiset karachait ovat niitä, jotka eivät pelkää mitään esteitä.
Ykseys ja kansakunta
Kuten paikalliset sanovat, jos kansakunta ei muista menneisyyttään, sillä ei ole myöskään tulevaisuutta. Monet muistavat, että uusissa elinympäristöissä he keskustelivat usein vanhempiensa kanssa, jotka puhuivat todellisesta kotimaasta. Nykyään suuri osa karachaysista voi sanoa, että he ovat menettäneet poliittisten sortotoimien vuoksi täysimittaisen perheen, normaalin lapsuuden,mahdollisuus elää niin kuin ihmisen kuuluu. Monet eivät nähneet isovanhempiaan, toiset eivät tavanneet isiä tai äitejä tai he kuolivat lasten ollessa hyvin pieniä. Uudelleensijoittamiseen liittyi voimakas murskaus, ja kaikki jälkeen jääneet ammuttiin. Tämä aiheutti monella tapaa myös katastrofaalisen määrän uhreja pakkosiirtojen aikana. Neuvostoajan tragediat jäävät Karachai-kansan muistiin ikuisesti. Monet vakuuttavat, että he säilyttävät sen itsellään ja välittävät sen ehdottomasti lapsilleen, jotta tuleva sukupolvi tietää, mitä vaikeuksia heidän esi-isänsä kohtasivat - mutta selvisivät ja pääsivät palaamaan kotiin.
Monet uskovat, että stalinististen sortotoimien aikana tapahtunut tragedia auttoi karatšaisia yhdistymään. Ehkä ilman sitä ihmiset olisivat olleet melko hajanaisia, mutta poliittiset sortotoimet yhdistyivät muuttaen kansallisuuksien edustajista lähisukulaisia. Nykyään jokainen karachay on ylpeä alkuperästään, on tietoinen itselleen ja jokaiselle kansansa edustajalle luontaisesta tahdonvoimasta ja hengen voimasta. Se, mikä auttoi voittamaan kamalimmat vaikeudet puoli vuosisataa sitten, on edelleen tärkeää ihmisille, jotka joutuvat kohtaamaan aikamme ongelmat.
Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus
Kuten monet karachayt huomauttavat, tarve muistaa kansakunnan kohtalon vaihtelut ei ole syy etniseen vihaan tai vihaan muiden kansojen edustajia kohtaan. Jokaisen tulisi tietää esi-isiensä historia, varsinkin kun on olemassa melko vähän ihmisiä, joita yhdistää sama veri ja kieli. Jotkut kuitenkin uskovat, että kansallisuuden palauttamispäivä -se on omituisten ja moniselitteisten tunteiden lähde paikallisten keskuudessa. Se on sekä loma että muistutus tragediasta, kaikista niistä, jotka eivät voineet elää näkemään kolmatta toukokuuta, jolloin ihmiset pääsivät palaamaan kotiin. Samanaikaisesti historioitsijat uskovat, että maata toisen maailmansodan aikana puolustaneiden Karachai-sotureiden joukossa oli prosentuaalisesti eniten sankareita. Edes takaosan vaikeudet, vaikeudet kotona, eivät estäneet ankarissa vuoristo-oloissa kasvatettuja täyttämästä velvollisuuttaan. Myös nykyaikaiset karachayt muistavat tämän, he ovat ylpeitä siitä ja ottavat tästä esimerkin.
Monet muistavat, että pakkosiirtojen paluujaksoon liittyi Karatšai-Tšerkessiaan jääneen paikallisen väestön iloinen tapaaminen. Tuolloin paikallinen väestö ei ollut kiinnostunut siitä, kuka ja minkä kansallisuuden saapui tai tapasi. Pääasia oli paluu kotiin. Jotkut olivat iloisia siitä, että heidän ystävänsä ja tuttavansa olivat vihdoin palanneet, toiset olivat iloisia saadessaan tuntea kotimaansa jalkojensa alla. Palattuaan ihmiset palauttavat kulttuurinsa, suojelevat kieltään, muistavat kansallisen itsetuntonsa ja kutsuvat kaikkia ympärillään ymmärtämään, mitä vaikeuksia sorrettujen joutui kestämään. Monet uskovat nykyään rukoilevat, ettei näin kävisi kenellekään muulle.
