Ihmisten käyttäytymistä ja heidän suhdettaan toisiinsa tutkivat antiikin filosofit. Silloinkin oli olemassa sellainen asia kuin ethos ("ethos" muinaiseksi kreikaksi), joka tarkoitti asumista yhdessä talossa. Myöhemmin he alkoivat merkitä vakaata ilmiötä tai ominaisuutta, esimerkiksi hahmoa, tapaa.
Etiikan aihetta filosofisena kategoriana sovelsi ensimmäisenä Aristoteles ja antoi sille inhimillisten hyveiden merkityksen.
Etiikan historia
Jo 2500 vuotta sitten suuret filosofit tunnistivat ihmisen luonteen, temperamentin ja henkisten ominaisuuksien pääpiirteet, joita he kutsuivat eettisiksi hyveiksi. Tutustuttuaan Aristoteleen teoksiin Cicero otti käyttöön uuden termin "moraali", jolle hän antoi saman merkityksen.
Filosofian myöhempi kehitys johti siihen, että se erotti erillisen tieteenalan - etiikan. Tämän tieteen tutkima aihe (määritelmä) on moraali ja moraali. Näille luokille annettiin melko pitkään sama merkitys, mutta jotkut filosofitne erottuivat. Esimerkiksi Hegel uskoi, että moraali on subjektiivinen käsitys toimista, ja moraali on itse teot ja niiden objektiivinen luonne.
Maailmassa tapahtuvista historiallisista prosesseista ja yhteiskunnan sosiaalisen kehityksen muutoksista riippuen etiikka on jatkuvasti muuttanut merkitystään ja sisältöään. Alkukantaisille ihmisille ominaisesta tuli epätavallista antiikin ajan asukkaille, ja keskiajan filosofit arvostelivat heidän eettisiä normejaan.
Esivankina etiikka
Kauan ennen kuin etiikan aihe tieteenä muodostui, oli pitkä ajanjakso, jota kutsutaan yleisesti "esietiikkaksi".
Yksi tuon ajan kirkkaimmista edustajista voidaan kutsua Homerokseksi, jonka sankareissa oli joukko positiivisia ja negatiivisia ominaisuuksia. Mutta yleistä käsitystä siitä, mitkä teot ovat hyveitä ja mitkä eivät, hän ei ole vielä muodostanut. Odysseia tai Iliad eivät ole luonteeltaan opettavaisia, vaan ne ovat yksinkertaisesti kertomus tapahtumista, ihmisistä, sankareista ja jumalista, jotka elivät tuolloin.
Ensimmäistä kertaa inhimilliset perusarvot eettisen hyveen mittana esitettiin Hesiodoksen teoksissa, joka eli yhteiskunnan luokkajaon alussa. Hän piti ihmisen pääominaisuuksina rehellistä työtä, oikeudenmukaisuutta ja toiminnan laillisuutta perustana sille, mikä johtaa omaisuuden säilymiseen ja lisääntymiseen.
Ensimmäiset moraalin ja moraalin postulaatit olivat antiikin viiden viisaan lausunnot:
- kunnioita vanhimpiasi (Chilon);
- välttäkää valhetta(Cleobulus);
- kunnia jumalille ja kunnia vanhemmille (Solon);
- täytä mitta (Thales);
- rauhoittaa vihaa (Chilon);
- promiscuity on virhe (Thales).
Nämä kriteerit vaativat ihmisiltä tiettyä käyttäytymistä, ja siksi niistä tuli ensimmäiset moraalinormit tuon ajan ihmisille. Etiikka tieteenä, jonka aiheena ja tehtävänä ovat ihmisen ja hänen ominaisuuksiensa tutkiminen, oli tänä aikana vasta lapsenkengissään.
Sofistit ja muinaiset viisaat
5. vuosisadalla eKr. tieteiden, taiteiden ja arkkitehtuurin nopea kehitys alkoi monissa maissa. Koskaan aikaisemmin ei ole syntynyt näin paljon filosofeja, on muodostunut erilaisia koulukuntia ja suuntauksia, jotka kiinnittävät paljon huomiota ihmisen ongelmiin, hänen henkisiin ja moraalisiin ominaisuuksiinsa.
Silloin merkittävin oli antiikin Kreikan filosofia, jota edusti kaksi suuntaa:
- Immoralistit ja sofistit, jotka kielsivät pakollisten moraalivaatimusten luomisen kaikille. Esimerkiksi sofisti Protagoras uskoi, että etiikan subjekti ja kohde on moraali, ailahteleva luokka, joka muuttuu ajan vaikutuksesta. Se kuuluu suhteellisten luokkaan, koska jokaisella kansalla on tietyn ajanjakson aikana omat moraaliset periaatteensa.
- Heitä vastustivat sellaiset suuret mielet kuin Sokrates, Platon, Aristoteles, joka loi etiikan aiheen moraalitieteenä, ja Epikuros. He uskoivat, että hyveen perusta on järjen ja tunteiden välinen harmonia. Heidän mielestään se ei ole jumalien antama, mikä tarkoittaa, että se on työkalu, jonka avulla voit erottaa hyvät teot pahasta.
Aristoteles teoksessaan "Etiikka" jakoi ihmisen moraaliset ominaisuudet kahteen tyyppiin:
- eettinen, eli liittyy luonneeseen ja temperamenttiin;
- dianoeettinen - liittyy ihmisen henkiseen kehitykseen ja kykyyn vaikuttaa intohimoihin mielen avulla.
Aristoteleen mukaan etiikan aiheena on 3 opetusta - korkeimmasta hyvästä, hyveistä yleensä ja erityisesti, ja tutkimuksen kohteena on ihminen. Hän toi reunaan, että moraali (etiikka) on sielun hankittuja ominaisuuksia. Hän kehitti käsitteen hyveellisestä henkilöstä.
Epikuros ja stoalaiset
Toisin kuin Aristoteles, Epikuros esitti moraalihypoteesinsa, jonka mukaan vain elämä, joka johtaa perustarpeiden ja -toiveiden tyydyttämiseen, on onnellista ja hyveellistä, koska ne saavutetaan helposti, mikä tarkoittaa, että ne tekevät henkilö rauhallinen ja tyytyväinen kaikkeen.
Stoalaiset jättivät syvimmän jäljen Aristoteleen jälkeen etiikan kehitykseen. He uskoivat, että kaikki hyveet (hyvät ja pahat) ovat luontaisia ihmiselle samalla tavalla kuin ympäröivässä maailmassa. Ihmisten tavoitteena on kehittää itsessään hyvän kanssa korreloivia ominaisuuksia ja eliminoida paha halu. Stoikien merkittävimmät edustajat olivat Zeno Kreikassa, Seneca ja Marcus Aurelius Roomassa.
Keskiaikainen etiikka
Tänä aikana etiikan aiheena on kristillisten dogmien edistäminen, koska uskonnollinen moraali alkoi hallita maailmaa. Ihmisen korkein tavoite keskiajalla oli Jumalan palveleminen, joka tulkittiin kauttaKristuksen opetus hänen rakastamisesta.
Jos muinaiset filosofit uskoivat, että hyveet ovat jokaisen ihmisen omaisuutta ja hänen tehtävänsä on lisätä niitä hyvyyden puolella ollakseen sopusoinnussa itsensä ja maailman kanssa, niin kristinuskon kehittyessä niistä tuli jumalallisia armo, jonka Luoja antaa ihmisille tai ei.
Silloin tunnetuimmat filosofit ovat Pyhä Augustinus ja Tuomas Akvinolainen. Ensimmäisen mukaan käskyt ovat alun perin täydellisiä, koska ne tulivat Jumal alta. Se, joka elää niiden mukaan ja ylistää Luojaa, menee hänen kanssaan taivaaseen, ja helvetti on valmistettu muulle. Augustinus Siunattu väitti myös, että sellaista luokkaa kuin paha ei ole luonnossa. Sen suorittavat ihmiset ja enkelit, jotka ovat kääntyneet pois Luojasta oman olemassaolonsa vuoksi.
Thomas Aquinas meni vielä pidemmälle julistaen, että autuus elämän aikana on mahdotonta - se on tuonpuoleisen perusta. Siten etiikan aihe menetti keskiajalla yhteytensä ihmiseen ja hänen ominaisuuksiinsa ja väistyi kirkon käsityksille maailmasta ja ihmisten paikasta siinä.
Uusi etiikka
Filosofian ja etiikan uusi kehityskierros alkaa moraalin kieltämisellä, sellaisena kuin jumalallinen tahto on ihmiselle annettu kymmenessä käskyssä. Esimerkiksi Spinoza väitti, että Luoja on luonto, kaiken olemassa olevan syy, joka toimii omien lakiensa mukaisesti. Hän uskoi, että ympäröivässä maailmassa ei ole absoluuttista hyvää ja pahaa, on vain tilanteita, joissa henkilö toimii tavalla tai toisella. Ihmisten luonteen ja moraaliset ominaisuudet määrää sen ymmärtäminen, mikä on hyödyllistä ja mikä haitallista elämän säilymisen kann alta.
Spinozan mukaan aihe jaetiikan tehtävänä on tutkia inhimillisiä puutteita ja hyveitä onnenhakuprosessissa, ja ne perustuvat itsesäilyttämisen haluun.
Immanuel Kant päinvastoin uskoi, että kaiken ydin on vapaa tahto, joka on osa moraalista velvollisuutta. Hänen ensimmäinen moraalilainsa sanoo: "Toimi niin, että tunnistat aina itsessäsi ja muissa olevan rationaalisen tahdon, ei keinona saavuttaa saavutuksia, vaan päämääränä."
Ihmiseen alunperin luontainen pahuus (itsekkyys) on kaikkien toimien ja tavoitteiden keskipiste. Noustakseen sen yläpuolelle ihmisten on osoitettava täysi kunnioitus sekä omaa että toisten persoonallisuutta kohtaan. Juuri Kant paljasti etiikan aiheen lyhyesti ja helposti filosofisena tieteenä, joka erottui muista tyypeistään ja loi kaavoja eettisille näkemyksille maailmasta, v altiosta ja politiikasta.
Moderni etiikka
1900-luvulla etiikan aiheena tieteenä on väkivallattomuuteen ja elämän kunnioittamiseen perustuva moraali. Hyvän ilmentymistä alettiin tarkastella pahan moninkertaistamattomuuden asemasta. Leo Tolstoi paljasti erityisen hyvin tämän eettisen maailmankäsityksen puolen hyvän prisman kautta.
Väkiv alta synnyttää väkiv altaa ja moninkertaistaa kärsimyksen ja tuskan - tämä on tämän etiikan päämotiivi. Sitä noudatti myös M. Gandhi, joka yritti tehdä Intiasta vapaan ilman väkiv altaa. Hänen mielestään rakkaus on tehokkain ase, joka toimii samalla voimalla ja tarkkuudella kuin luonnon peruslait, kuten painovoima.
Meidän aikanamme monet maat ovat ymmärtäneet, että väkivallattomuuden etiikka tarjoaa tehokkaammanjohtaa konfliktien ratkaisuun, vaikka sitä ei voida kutsua passiiviseksi. Hänellä on kaksi protestin muotoa: yhteistyön kieltäminen ja kansalaistottelemattomuus.
Eettiset arvot
Yksi modernin moraalisen arvojen perustasta on Albert Schweitzerin, elämän kunnioittamisen etiikan perustajan, filosofia. Hänen käsityksensä oli kunnioitus mitä tahansa elämää kohtaan jakamatta sitä hyödylliseen, korkeampaan tai alempaan, arvokkaaseen tai arvottomaan.
Samalla hän myönsi, että ihmiset voivat olosuhteista johtuen pelastaa henkensä ottamalla jonkun toisen. Hänen filosofiansa ytimessä on ihmisen tietoinen valinta elämän suojelemiseksi, jos tilanne sen sallii, eikä sen ajattelemattomasti viemistä. Schweitzer piti itsensä kieltämistä, anteeksiantoa ja ihmisten palvelemista pääkriteereinä pahan ehkäisemisessä.
Nykymaailmassa etiikka tieteenä ei sanele käyttäytymissääntöjä, vaan tutkii ja systematisoi yhteisiä ihanteita ja normeja, yhteistä käsitystä moraalista ja sen merkityksestä niin yksilön kuin yhteiskunnankin elämässä. kokonainen.
Moraalin käsite
Moraali (moraali) on sosiokulttuurinen ilmiö, joka muodostaa ihmiskunnan perusolemuksen. Kaikki ihmisen toiminta perustuu eettisiin normeihin, jotka tunnustetaan yhteiskunnassa, jossa he elävät.
Moraalisääntöjen ja käyttäytymisen etiikan tuntemus auttaa yksilöitä muun muassa sopeutumaan. Moraali on myös osoitus ihmisen vastuullisuudesta teoistaan.
Eettiset ja henkiset ominaisuudetkasvatettu lapsuudesta. Teoriasta, oikeiden toimien kautta muita kohtaan, niistä tulee käytännöllinen ja arkipäiväinen puoli ihmiselämässä, ja yleisö tuomitsee niiden rikkomisen.
Eettiset ongelmat
Koska etiikka tutkii moraalin olemusta ja sen paikkaa yhteiskunnan elämässä, se ratkaisee seuraavat tehtävät:
- kuvaa moraalia antiikin muodostumishistoriasta modernin yhteiskunnan periaatteisiin ja normeihin;
- luodaa moraalia sen "oikean" ja "olemassa olevan" version näkökulmasta;
- opettaa ihmisille moraalisia perusperiaatteita, antaa tietoa hyvästä ja pahasta, auttaa itsensä kehittämisessä valitessaan oman käsityksensä "oikeasta elämästä".
Tämän tieteen ansiosta ihmisten toiminnan ja heidän suhteidensa eettinen arviointi rakentuu keskittyen ymmärtämään, saavutetaanko hyvää vai pahaa.
Eettiset tyypit
Nyky-yhteiskunnassa ihmisten toiminta monilla elämänalueilla liittyy läheisesti toisiinsa, joten etiikan subjekti pohtii ja tutkii sen eri tyyppejä:
- perheetiikka käsittelee avioliitossa olevien ihmisten suhdetta;
- liiketoiminnan etiikka - liiketoiminnan normit ja säännöt;
- yritysopintojen tiimisuhteet;
- ammatillinen etiikka kouluttaa ja tutkii ihmisten käyttäytymistä heidän työpaikallaan.
Tänä päivänä monet maat panevat täytäntöön kuolemanrangaistusta, eutanasiaa ja elinsiirtoja koskevia eettisiä lakeja. Kun ihmisyhteiskunta kehittyy edelleen, sen mukanamyös etiikka muuttuu.
