Marxilaisuuden vaikutus sosiologiaan 1900-luvulla oli erittäin suuri. Karl Marx pyrki luomaan tiukasti objektiivisen teorian yhteiskunnallisesta kehityksestä, joka perustuu historiallisiin faktoihin. Tietysti hän onnistui.
Venäjän marxismin sosiologialla on oma historiansa. Tämä opetus on kuitenkin saavuttanut suuren suosion, ei vain maassamme. Marxismi on yksi 1900-luvun sosiologian suurimmista suuntauksista. Monet tunnetut sosiaalisen elämän tutkijat sekä taloustieteilijät ja muut tämän opin kannattajat ovat osallistuneet siihen. Marxilaisuudesta on tällä hetkellä runsaasti materiaalia. Tässä artikkelissa puhumme tämän opetuksen pääsäännöistä.
Mihin marxismi perustuu
Jotta ymmärtää paremmin, mitä marxismin sosiologia on, jäljitetään lyhyesti sen historiaa. Friedrich Engels, Karlin ja hänen ystävänsä työtoveri, tunnistaa kolme perinnettä, jotka vaikuttivat tähän opetukseen. Näitä ovat saksalainen filosofia, ranskalainen historiatiede ja englantilainen poliittinen taloustiede. Päälinja, jota Marx seuraa, on klassinen saksalainen filosofia. Karl jakoi yhden Hegelin pääajatuksista, joka on koko yhteiskuntakäy läpi peräkkäisiä kehitysvaiheita. Englannin poliittista taloustiedettä opiskellut Karl Marx (kuvassa yllä) otti sen termit opetukseensa. Hän jakoi joitain nykyaikaisia ajatuksiaan, erityisesti työn arvon teoriaa. Ranskalaisilta sosialisteilta ja historioitsijoilta hän lainasi niin tunnetun käsitteen kuin luokkataistelu.
Hyväksyttyään kaikkien näiden tiedemiesten teoriat F. Engels ja K. Marx tarkistivat ne laadullisesti, minkä seurauksena ilmestyi täysin uusi oppi - marxilaisuuden sosiologia. Lyhyesti sanottuna se voidaan määritellä taloudellisten, sosiologisten, filosofisten ja muiden läheisesti liittyvien teorioiden fuusioksi, jotka ovat yksi kokonaisuus, joka ilmaisee työväenluokan tarpeita. Tarkemmin sanottuna Marxin opetus on nykyajan kapitalistisen yhteiskunnan analyysiä. Karl tutki sen rakennetta, mekanismia ja muutoksen väistämättömyyttä. Samalla on kiistatonta, että kapitalismin muodostumisen analyysi oli hänelle yhteiskunnan ja ihmisen historiallisen kehityksen analyysi.
Marxismin menetelmä
Marxismin sosiologian käyttämä menetelmä määritellään yleensä dialektis-materialistiseksi. Tämä menetelmä perustuu erityiseen ymmärrykseen ympäröivästä maailmasta, jonka mukaan sekä ihmisen ajattelu että yhteiskunnan ja luonnon ilmiöt ovat alttiina laadullisille muutoksille. Nämä muutokset selittyvät erilaisten sisäisten vastakohtien taistelulla ja ovat yhteydessä toisiinsa.
Marxismin sosiologia väittää, että idea ei ole luoja, ei luoja. Se heijastaa aineellista todellisuutta. Tiedossa siisja maailman tutkimuksen on lähdettävä itse todellisuudesta, ei ideasta. Tarkemmin sanottuna ihmisyhteiskunnan rakennetta tarkasteltaessa ei tule lähteä yhteiskunnan luontaisesta ajattelusta, vaan historiallisesta liikkeestä.
Determinismin periaate
Marxilaisuuden sosiologia tunnustaa yhdeksi pääperiaatteeksi determinismin periaatteen, jonka mukaan yhteiskunnallisissa ilmiöissä ja prosesseissa on kausaalinen yhteys. Karlia edeltäneiden tutkijoiden oli vaikea määrittää tärkeimmät kriteerit, jotka määrittävät kaikki muut sosiaaliset suhteet ja ilmiöt. He eivät löytäneet objektiivista kriteeriä tällaiselle erolle. Marxilaisuuden sosiologia väittää, että taloudellisia (tuotanto)suhteita tulisi pitää sellaisina. Karl Marx uskoi, että yhteiskunnan kehitys on muutosta tuotannon vaiheissa.
Oleminen määrää tietoisuuden
Sosiaalinen elämä määräytyy Marxin mukaan sekä tietyn yhteiskunnan aiemman historiallisen kehityksen että sosiohistoriallisten lakien perusteella. Jälkimmäiset toimivat ihmisten tahdosta ja tietoisuudesta riippumatta. Ihmiset eivät voi muuttaa niitä, mutta he voivat löytää ne ja mukautua niihin. Siten idealistinen ajatus siitä, että yhteiskunnan kehitys määräytyy ihmisten tahdon mukaan, eli tietoisuus määrää olemisen, kumotaan marxilaisuudessa. Oleminen määrää tietoisuuden, ei muuten.
Marxismin vaikutus sosiologiaan
Karl Marx ja Friedrich Engels auttoivat merkittävästi ymmärtämään, mitä tulisi pitää yleisen sosiologian aiheena. Tämän tieteen pitäisi heidän mielestään analysoida todellista elämääihmiset, mitä he todella ovat, eivät keitä he kuvittelevat olevansa. Marxilaisuuden klassikot puolsivat sellaista varmuutta, jossa yleisen sosiologian aiheena olisi yhteiskunta, jota pidettäisiin joukkona erilaisia käytännön suhteita, jotka kehittyvät ihmisten välillä ja liittyvät yksilön niin sanottuun geneeriseen olemukseen. Tässä suhteessa sen aiheen oikean ymmärtämisen kann alta K. Marxin antamat määritelmät ihmisen, luonnon, työn ja yhteiskunnan olemuksesta ovat erittäin tärkeitä. Tarkastellaanpa kutakin niistä lyhyesti.
Ihmisen olemus
Marx ja Engels tarkastelivat yksilöä materialismin asennosta ja yrittivät määrittää, mikä hänen eronsa on eläimeen. He halusivat myös ymmärtää, mikä on sen erityispiirre geneerisenä olentona. Karl huomautti, että ihminen ei ole vain luonnollinen olento, vaan myös sosiaalinen olento, joka toteuttaa sosiaalisen ja aineellisen olemassaolonsa ehdot aktiivisella asenteella maailmaan. Marxin mukaan ihmisen olemus on hänen työnsä, tuotantotoimintansa. Hän uskoi, että hänen tuotantoelämänsä on yleistä elämää. Karl korosti, että kun ihmiset alkavat tuottaa tarvitsemiaan tavaroita, he alkavat erottaa itsensä eläinmaailmasta.
Työ
Puhutaan nyt siitä, kuinka marxilaisuuden sosiologia liittyy työhön. K. Marx ja F. Engels pitivät sitä yksilön tietoisena toimintana, joka tähtää aineiden vaihtoon luonnon kanssa. Charlestoteaa, että ihminen omaksuakseen luonnollisen aineen elämälleen sopivassa muodossa saa liikkeelle kehoonsa kuuluvat luonnonvoimat. Vaikuttaen ulkoiseen luontoon tämän liikkeen avulla, muuttaen sitä, ihminen muuttaa samalla omaa luontoaan. Marxilaisuuden mukaan työ ei loi vain yksilöä, vaan myös yhteiskuntaa. Se ilmeni synnytyksen aikana muodostuneiden ihmisten suhteen seurauksena.
Luonto
Esitykset luonnosta ja sen suhteesta yhteiskuntaan premarxilaisessa sosiologiassa kuuluivat pääasiassa johonkin seuraavista luokista:
- idealistinen (yhteiskunta ja luonto eivät ole riippuvaisia toisistaan, niillä ei ole yhteyttä, koska nämä ovat laadullisesti erilaisia käsitteitä);
- mautonta materialistista (kaikki yhteiskunnalliset prosessit ja ilmiöt noudattavat luonnossa vallitsevia lakeja).
Marxilaisuuden filosofia ja sosiologia arvostelevat näitä molempia teorioita. Karlin ehdottama oppi olettaa, että luonnollisilla yhteisöillä ja ihmisyhteiskunnalla on laadullinen omaperäisyys. Niiden välillä on kuitenkin yhteys. On mahdotonta selittää yhteiskunnan lakien rakennetta ja kehitystä pelkästään biologisten lakien perusteella. Samalla ei voida täysin laiminlyödä biologisia tekijöitä, eli kääntyä yksinomaan sosiaalisten puoleen.
Yhteiskunta
Karl Marx sanoi, että ihmisen erottaa eläimestä tarkoituksenmukainen työtoiminta. Hän määritteli yhteiskunnan (ottaen huomioon sen tosiasian, että ihmisen ja luonnon välillä tapahtuu aineiden vaihtoa) joukkona ihmisten suhteita toisiinsa ja luontoon. Yhteiskunta on Marxin mukaan yksilöiden välinen vuorovaikutusjärjestelmä, joka perustuu taloudellisiin suhteisiin. Ihmiset tulevat niihin pakosta. Se ei riipu heidän tahdostaan.
On mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, onko marxilaisuuden sosiologia oikein vai väärin. Teoria ja käytäntö osoittavat, että tietyt Marxin kuvaamat yhteiskunnan piirteet toteutuvat. Siksi kiinnostus Karlin ehdottamia ideoita kohtaan ei ole haihtunut tähän päivään mennessä.
Perus- ja ylärakenne
Jokaisessa yhteiskunnassa erotetaan perusta ja ylärakenne (sellaisen opin mukaan kuin marxilaisuuden sosiologia). Tarkastellaan nyt näiden kahden käsitteen pääpiirteitä.
Perus on alue, jolla aineellisten hyödykkeiden yhteistuotanto tapahtuu. Se takaa ihmisen sosiaalisen ja yksilöllisen olemassaolon. Karl Marx pitää tuotantoa luonnon omaksumisena tarkoituksenmukaisen toiminnan avulla yhteiskunnan puitteissa. Tiedemies tunnisti seuraavat tuotannon elementit (tekijät):
- työ, eli yksilön tarkoituksenmukaista toimintaa, jolla pyritään luomaan tiettyjä aineellisia etuja yhteiskunnassa;
- työn esineet, eli ne, joihin ihminen vaikuttaa työllään (nämä voivat olla joko käsiteltyjä materiaaleja tai luonnon itsensä antamia);
- työn välineet, eli joiden avulla ihmiset vaikuttavat tiettyihin työn kohteisiin.
Tuotantovälineitä ovat esineet ja työvälineet. Ne ovat kuitenkin vain kuolleita asioita, kunnes ihmiset yhdistävät ne työhönsä. Siksi, kuten K. Marx totesi, ihminen on ratkaiseva tuotannontekijä.
Yhteiskunnan perustana ovat työn keinot ja kohteet, ihmiset taidoineen ja työkokemuksensa kanssa sekä työmarkkinasuhteet. Yhteiskunnallisen superrakenteen muodostavat kaikki muut yhteiskunnalliset ilmiöt, jotka ilmenevät aineellisen vaurauden luomisen aikana. Näihin ilmiöihin kuuluvat poliittiset ja oikeudelliset instituutiot sekä sosiaalisen tietoisuuden muodot (filosofia, uskonto, taide, tiede, moraali jne.).
Taloudellinen perusta K. Marxin opetusten mukaan määrää ylärakenteen. Kaikkia päällirakenteen elementtejä ei kuitenkaan määritetä yhtäläisesti perustein. Päällirakenteella puolestaan on tietty vaikutus siihen. Kuten F. Engels huomautti (hänen muotokuvansa on esitetty edellä), vasta perustan vaikutusta voidaan lopulta kutsua ratkaisevaksi.
Vieraantuminen ja sen tyypit
Vieraantuminen on tietyn subjektin objektiivista erottamista itse toiminnan prosessista tai sen tuloksesta. Marx käsittelee tätä ongelmaa yksityiskohtaisimmin teoksessaan "Filosofiset ja taloudelliset käsikirjoitukset", joka luotiin vuonna 1844, mutta julkaistiin vasta 1900-luvun 30-luvulla. Vieraantuneen työn ongelma nähdään tässä työssä vieraantumisen päämuotona. Karl Marx osoittaa, että tärkein osa "yleistä olemusta" (ihmisluonto)on tarve osallistua luovaan, ilmaiseen työhön. Kapitalismi tuhoaa Karlin mukaan systemaattisesti tämän yksilön tarpeen. Tämä on marxismin sosiologian kanta.
Vieraantumisen tyypit ovat Marxin mukaan seuraavat:
- työn tuloksesta;
- työprosessista;
- olemukseltaan (ihminen on "yleinen olemus" siinä mielessä, että vapaana ja universaalina olemuksena hän luo itsensä (suvun) ja ympäröivän maailman);
- ulkomaailmasta (luonnosta, ihmisistä).
Jos työntekijä ei omista työnsä tulosta, hänen täytyy olla jotain, johon hän kuuluu. Vastaavasti, jos työprosessi (toiminta) ei kuulu työntekijälle, on sen omistaja. Vain toinen henkilö, jota kutsutaan hyväksikäyttäjäksi, voi olla tämä vieras olento, ei luonto tai jumala. Tuloksena syntyy yksityisomistus, jota myös marxilaisuuden sosiologia tutkii.
Yllä luetellut vieraantumisen tyypit (Marxin mukaan) voidaan eliminoida, jos luodaan uusi yhteiskunta, joka vapautuisi ahneudesta ja itsekkyydestä. Ainakin näin sanovat sosialistit, jotka uskovat, ettei taloudellista kehitystä voida pysäyttää. Karl Marxin ideoita tiedetään käyttäneen vallankumouksellisiin tarkoituksiin. Marxilaisuuden sosiologialla on ollut tärkeä rooli paitsi tieteessä myös historiassa. Ei tiedetä, kuinka maamme olisi kehittynyt 1900-luvulla, jos bolshevikit eivät olisi hyväksyneet näitä ajatuksia. Sekä positiivisia että negatiivisia ilmiöitä herätetään henkiinneuvostokansan marxismin sosiologia, eikä nykyaika ole täysin vapautunut niistä.
Muuten, eivät vain sosialistit käyttivät Karlin ehdottamia ideoita. Onko sinulle tuttu sellainen suuntaus kuin juridinen marxilaisuus? Alla on perustiedot hänestä.
Juridinen marxismi
Venäjän sosiologisen ajattelun historiassa 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa erittäin näkyvä paikka oli laillisen marxilaisuuden sosiologialla. Lyhyesti sanottuna sitä voidaan luonnehtia ideologiseksi ja teoreettiseksi suuntaukseksi. Se on porvarillisen liberaalin ajattelun ilmaus. Sosiologian oikeudellinen marxismi perustui marxilaisiin ideoihin. Ne koskivat pääasiassa talousteoriaa perustellakseen sitä tosiasiaa, että kapitalismin kehitys maassamme on historiallisesti väistämätöntä. Hänen kannattajansa vastustivat populismin ideologiaa. Laillisen marxismin tunnetuimmat edustajat: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve sekä S. Bulgakov ja N. Berdjajev. Marxilaisuuden sosiologia kehittyi edelleen kohti uskonnollista ja idealistista filosofiaa.
Tietenkin puhuimme vain lyhyesti Karlin luomista opetuksista. Marxismin sosiologia ja sen merkitys on laaja aihe, mutta sen pääkäsitteet on paljastettu tässä artikkelissa.
