Emile Durkheim (elinvuodet - 1858-1917) - yksi merkittävimmistä sosiologeista. Hän syntyi Ranskassa, Epinalin kaupungissa. Emilin isä oli rabbi.
Koulutusjakso
Tuleva sosiologi valmistui korkeakoulusta Epinalissa ja lähti sitten Pariisiin jatkamaan opintojaan. Ranskan pääkaupungissa hän eli suurimman osan elämästään. Täällä hän loi monia teoksia, perusti Sorbonnen sosiologian osaston. Durkheim valmistautui Louis Suuren lyseumin Higher Normal Schoolin tenttiin. Hän suoritti kokeen vuonna 1879. Tällä hetkellä hän tapasi täysihoitolassa Joffressa J. Jaurèsin. Tästä miehestä tuli myöhemmin sosialistisen puolueen johtaja, taistelija sotaa, militarismia ja kolonialismia vastaan. Korkeampaa normaalikoulua pidettiin tuolloin yhtenä Ranskan parhaista oppilaitoksista. Täällä Durkheim kuunteli tunnettujen professorien - filosofi E. Bugrun ja historioitsija F. de Coulangen - luentoja. Vuonna 1882 Emil läpäisi kokeen ja sai filosofian opettajan arvonimen. Sittenhän lähti kolmeksi vuodeksi opettamaan tätä aihetta Sana'aan ja Saint-Quentiniin.
Ensimmäisten tieteellisten artikkelien, luentojen ilmestyminen
Durkheim vuosina 1885-1886 päätti pitää vuoden tauon ja omistaa tämän ajan yhteiskuntatieteiden opiskeluun. Ensin hän "päivitti pätevyyttään" (kuten nykyään sanotaan) Pariisissa ja sitten Saksassa tunnetun sosiaalipsykologin W. Wundtin kanssa. Tämä antoi Durkheimille mahdollisuuden kirjoittaa ja julkaista 3 artikkelia kerralla ensi vuonna.
Sitten vuonna 1887 hänet nimitettiin sosiologian ja pedagogiikan professoriksi Bordeaux'n yliopistoon. On sanottava, että Emile Durkheimin täällä opettamasta kurssista tuli ensimmäinen sosiologian kurssi Ranskan yliopistoissa. On syytä huomata vielä yksi seikka: tämän ajanjakson pedagogiikka ja sosiologia kietoutuivat tiiviisti tämän tiedemiehen käytännön ja teoreettiseen toimintaan. Durkheim jatkoi opettamista 1880-luvun lopulla ja 1890-luvun alussa ja kirjoitti myös artikkeleita eri aiheista: sosialismin määritelmästä, murhista ja hedelmällisyydestä jne.
1800-luvun viimeiseen vuosikymmeneen liittyvät teokset
Emile Durkheim kirjoitti kirjoja eri aikoina, mutta hedelmällisin vaihe hänen työssään tästä näkökulmasta on 1800-luvun viimeinen vuosikymmen. Vuonna 1893 Emil puolusti väitöskirjaansa puhuessaan teoksella "Sosiaalisen työnjaosta". Lisäksi hän kirjoitti toisen väitöskirjan latinaksi - "Montesquieun panos yhteiskuntatieteen kehitykseen". Samana vuonna ensimmäinen niistä olijulkaistu kirjana. Vuonna 1895 julkaistiin Emile Durkheimin luoma monografia The Method of Sociology.
Ja 2 vuotta myöhemmin, vuonna 1897, hänen teoksensa "Suicide" ilmestyy. Kolmen perusteoksen lisäksi Durkheim julkaisi myös useita merkittäviä artikkeleita Philosophical Review -lehdessä sekä vuonna 1896 perustamassaan Sociological Yearbookissa. Näin ollen tämä vuosikymmen oli erittäin luovasti tuottava sellaiselle tiedemiehelle kuin Emile Durkheim. Hänen työnsä ansiosta sosiologia sai uuden sysäyksen kehitykseen.
Työ Sorbonnessa, kiinnostus uskonnontutkimukseen
Vuodesta 1902 lähtien Durkheimin työssä alkaa uusi vaihe. Tällä hetkellä hänet kutsuttiin töihin Sorbonneen freelancerina pedagogiikan laitokselle. Emilia teoreetikkona ja käytännön opettajana kiinnostavien kasvatus- ja koulutuskysymysten lisäksi Durkheim on kiinnostunut uskonnollisista asioista. Lopulta hänen pitkäaikainen kiinnostuksensa tähän aiheeseen heijastuu toisessa perusteoksessa, joka kirjoitettiin vuonna 1912 ("Uskonnollisen elämän perusmuodot"). Monet Emile Durkheimin töitä tutkivat asiantuntijat pitävät tätä teosta hänen merkittävimpänä teoksenaan. Vuodesta 1906 lähtien Emilistä on tullut päätoiminen professori Sorbonnessa sekä pedagogian laitoksen johtaja, joka vuonna 1913 tuli tunnetuksi sosiologian laitokseksi.
Kasvatuksen, koulutuksen, moraalin ongelmien tutkiminentietoisuus
Koko tämän ajan tiedemies viettää paljon aikaa kasvatuksen, koulutuksen ja moraalisen tietoisuuden asioiden tutkimiseen. Tässä yhteydessä on mainittava Durkheimin kuuluisa luento "Pedagogia ja sosiologia", joka julkaistiin erillisenä teoksena. Tämä sisältää myös viestin "The Determination of the Moral Fact", jonka Emile Durkheim kirjoitti Ranskan filosofisessa seurassa. Myös näiden teosten panos sosiologiaan oli merkittävä.
Pojan kuolema
Vuonna 1914 alkanut maailmansota tuo Durkheimiin kärsimystä ja surua. Thessalonikin rintamalla hänen poikansa kuolee vuonna 1915. Hän oli lupaava nuori sosiologi, jossa Emil näki seuraajansa ja seuraajansa. Hänen ainoan poikansa kuolema pahensi Durkheimin sairautta ja joudutti hänen kuolemaansa. Emil kuoli marraskuussa 1917.
Yhteisön kunnostussuunnitelmat
Emil tunsi akuutisti porvarillisen yhteiskunnan kriisin. Kaikella voimallaan hän yritti vastustaa häntä sosiologisesti perustelluilla yhteiskunnallisilla uudelleenjärjestelysuunnitelmilla. Saavuttaakseen tavoitteensa Durkheim käytti aktiivisesti 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa suosittua sosiaalisen solidaarisuuden iskulausetta. Tiedemies käytti paljon aikaa sen teoreettiselle perustelulle. Durkheim, joka oli uudistusmielinen ja vallankumouksen vastainen, toivotti tervetulleeksi ammattiyritysten perustamisen. Tiedemiehen mukaan ne voisivat parantaa merkittävästi yhteiskunnan moraalia. Työskennellyt pitkään käytännön ja teoreettisen pedagogiikan alalla, Durkheim uskoi, että koko järjestelmäkasvatukseen ja koulutukseen olisi tehtävä huomattavia uudelleenjärjestelyjä. Tässä prosessissa hänen mielestään sosiologialla oli suuri myönteinen rooli. Émile Durkheim, jonka yhteiskuntaa juuri kuvailimme lyhyesti, ei ollut kiinnostunut vain moraalikysymyksistä. Hän ryhtyi konkreettisiin toimiin ideoidensa toteuttamiseksi. Heidän ansiostaan jopa laki hyväksyttiin, josta nyt puhumme.
Laki annettu Durkheimin tutkimuksen ansiosta
Emilin tutkimus uskonnon alalla, jota hän suoritti rinnakkain kasvatuksen ja kasvatuksen tutkimuksen kanssa, johti Durkheimin ymmärtämään, että kirkon vaikutus yliopisto- ja koulukoulutukseen tulisi sulkea pois. Tiedemies uskoi, että oli tarpeen taistella papiston v alta-asemaa vastaan. Durkheim antoi suuren panoksen kirkon erottamiseen v altiosta ja koulusta. Tämä taistelu kruunasi menestyksen: vuonna 1905 Ranskassa annettiin vastaava laki.
Durkheimin opiskelijat, asenne sosialismiin
Emil jätti jälkeensä kokonaisen sosiologisen koulukunnan, joka kesti 1930-luvun alkuun asti. Hänen oppilaidensa joukossa oli monia tunnettuja tutkijoita: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert ja muut. Politiikka ei ollut Durkheimille vieras. Tiedetään ajattelijan yhteyksistä ranskalaisiin sosialisteihin, samoin kuin hänen ystävyydestään heidän johtajansa J. Jaurèsin kanssa. Tästä on aikanaan kirjoitettu ja sanottu paljon. Durkheimin asenne sosialismiin oli kuitenkin epäselvä. Erityisesti Emil piti sitä virheellisenätalousoppi, joka ei myöskään kiinnitä riittävästi huomiota moraalisiin ongelmiin. Luokkien välisestä konfliktista, jota sosialistit pitivät melkein yhteiskunnan pääongelmana, ranskalainen sosiologi oli myös eri mieltä. Hän uskoi, että vain yhteiskunnan rakenteen uudistusten seurauksena työntekijöiden elämä paranee. Samalla nämä uudistukset tulisi hyväksyä sen jälkeen, kun kaikki luokat ovat ymmärtäneet niiden toteuttamisen tarpeen. Vain silloin työntekijöiden elämän parantaminen ei johda sosiaalisiin konflikteihin.
Kutsumme sinut tarkastelemaan lähemmin kahta ongelmaa, itsemurhaa ja uskontoa, joiden tutkimiseen Emile Durkheim käytti paljon aikaa.
Lyhyesti itsemurhaongelmasta
Emil keräsi ja analysoi tilastotietoja, jotka kuvastavat itsemurhien dynamiikkaa Euroopan maissa. Hän teki tämän kumotakseen teoriat, joiden mukaan tämä teko selittyy biologisilla, maantieteellisillä, vuodenaikojen, psykopatologisilla tai psykologisilla tekijöillä. Durkheim uskoi, että vain sosiologia voisi selittää erot itsemurhien määrässä eri ajanjaksoina eri maissa. Tiedemies esitti vaihtoehtoisen mielipiteen. Hän ehdotti, että itsemurha on "sosiaalinen tosiasia" (Emile Durkheimia pidetään termin alullepanijana), eli se on sopimusten, odotusten ja merkityksien tuote, jotka syntyvät ihmisten vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Tiedemies tunnisti itsemurhien tyypit. Ne johtuvat yhteiskunnassa vallitsevien normien erilaisesta vaikutuksesta yksilöön.
itsemurhien tyypit
Ensimmäinen tyyppi havaitaan, kun henkilö katkaisee tarkoituksella sosiaaliset siteet. Tämä on itsekäs itsemurha.
Toinen tyyppi syntyy sen tosiasian seurauksena, että henkilö on täysin integroitunut sosiaaliseen ympäristöön. Tämä on altruistista itsemurhaa. Esimerkki tästä on kapteeni, jonka on haaksirikkoutumisen yhteydessä kunnialain mukaan hukkua aluksensa kanssa.
Toinen tyyppi on anominen itsemurha. Se liittyy siihen, että yhteiskunnassa tapahtuu arvojärjestelmän menetys. Vanhat normit eivät enää toimi siinä, eivätkä uudet ole vielä ehtineet muodostua. Emile Durkheim, jonka teoriaa leimaa useiden uusien käsitteiden luominen, kutsui tätä "sosiaalisen anomian" tilaa. Hänen näkökulmastaan se on ominaista yhteiskunnille, jotka ovat muuttumassa (esimerkiksi nopeassa kaupungistumisessa).
Viimeinen itsemurhatyyppi on fatalistinen. Tämä on seurausta yhteiskunnan liiallisesta hallinnasta yksilöä kohtaan. Tämä tyyppi ei ole kovin yleinen.
Itsemurhat
Emil huomasi, että itsemurha on yleisempää protestanttien kuin katolilaisten keskuudessa. Lisäksi naimattomat ja naimattomat ihmiset ottavat tämän askeleen todennäköisemmin kuin naimisissa olevat. Itsemurhia on enemmän armeijan kuin siviiliväestön keskuudessa. Niitä on myös enemmän rauhan aikoina kuin vallankumouksen ja sodan aikana. Itsemurhia tapahtuu useammin talouden taantuman aikana kuin taloudellisen vakauden vuosina. Lisäksi niitä on maaseudulla vähemmän kuin kaupungeissa.
Toisin kuin muut "Suicide" -kirjan kirjoittajan teoksetperustuu tilastollisen aineiston analyysiin. Durkheim perusti siten soveltavan sosiologian ja myötävaikutti myös tämän tieteen kvantitatiivisen analyysin kehittämiseen.
Uskontoanalyysi
Emile Durkheim uskoi, että uskonto on sosiaalinen ilmiö. Hän uskoi, että hän voi esiintyä vain yhteiskunnassa. Durkheim itse ei ollut uskovainen. Kuten olemme jo todenneet, vuonna 1912 ilmestyi Emilin tutkimus "Uskonnollisen elämän perusmuodot". Se luotiin suurelta osin W. Robertson-Smithin ajatusten vaikutuksesta. Tässä työssä tiedemies kieltäytyi tunnustamasta uskontoa yksinomaan itsepetokseksi tai mielenharhan tuotteeksi. Hänen mielestään se on toiminta-alue, jossa jumalat tarkoittavat vain sosiaalista todellisuutta.
Durkheimin saavutusten merkitys
Nyt sinulla on yleinen käsitys siitä, mistä Emile Durkheim tuli tunnetuksi. Esitimme lyhyesti tärkeimmät ajatukset. Huomattakoon, että vaikka Durkheim oli elinaikanaan Spencerin tai Comten suosioltaan huonompi, nykyaikaiset sosiologit arvioivat hänen tieteelliset ansiot jopa korkeammaksi kuin näiden tiedemiesten saavutukset. Tosiasia on, että ranskalaisen ajattelijan edeltäjät olivat filosofisen lähestymistavan edustajia sosiologian tehtävien ja aiheen ymmärtämiseen. Ja Emile Durkheim sai päätökseen muodostumisen itsenäiseksi humanitaariseksi tieteeksi, jolla on oma käsitteellinen koneistonsa. Sosiologia tuli hänen työnsä ansiosta kiinnostamaan monia. Hän osoitti, mitä mahtavia mahdollisuuksiaavaa syvän analyysin erilaisista ilmiöistä tämän tieteen näkökulmasta.
