Nikolai Vasilyevich Gogol on erityinen, värikäs hahmo venäläisessä kirjallisuudessa. Hänen nimeensä liittyy paljon mystisiä, outoja ja jopa kauheita asioita. Mikä on yksi XIX-luvun mystisimmistä tarinoista - "Viy" -arvo! Itse asiassa Gogolilla on useita vieläkin kummallisempia ja opettavaisempia teoksia, joista yksi on Päällystakki. Gogolin "Päätakin" historia juurtuu 1800-luvun yhteiskunnan ongelmiin.
Juttu
Pikkuvirkailija Akaky Akakievich Bashmachkin elää hyvin hiljaista, vaatimatonta ja huomaamatonta elämää. Hän työskentelee toimistossa, kirjoittaa uudelleen kaikki paperit, ja vain tässä toiminnassa hän löytää jonkinlaisen kanavan. Kollegat nauravat hänelle ja pilkkaavat häntä avoimesti, hänen esimiehensä eivät huomaa häntä, hänellä ei ole sukulaisia tai ystäviä.
Eräänä päivänä Bashmachkin tajuaa, että hänen vanha päällystakkinsa on täysin rappeutunut ja se on vaihdettava pikaisesti. Säästääksesi uutta takkia, Akaki Akakievichryhtyy ennennäkemättömiin toimenpiteisiin, hän säästää ruoassa, kynttilöitä ja jopa kävelee varpaillaan, jotta hän ei repeä kenkiään. Useiden kuukausien puutteen jälkeen hän ostaa vihdoin uuden päällystakin. Töissä kaikki - toiset sarkastisesti, toiset ystävällisesti - ihailevat vanhan miehen hankintaa ja kutsuvat jonkun hänen kollegoistaan iltaan.
Akaky Akakievich on onnellinen, hän vietti upean illan juhlissa, mutta kun sankari palasi kotiin myöhään illalla, hänet ryöstettiin, ja häneltä otettiin uusi päällystakki. Epätoivoissaan Bashmachkin juoksee viranomaisten luo, mutta turhaan hän menee tapaamiseen "korkean" henkilön kanssa, mutta huutaa vain pikkuvirkailijalle. Akaky Akakievich palaa vaatekaappiinsa, jossa hän pian kuolee, ja Pietarin asukkaat saavat tietää salaperäisestä aaveesta, joka repii pois rikkaiden kansalaisten päällystakit ja huutaa "Minun!".
Gogolin "Päätakin" luomishistoria heijastaa kokonaista aikakautta erityisongelmineen, näyttää maamme epätavallisen ja kaukaisen historian ja samalla koskettaa ihmiskunnan ikuisia kysymyksiä, jotka ovat edelleen ajankohtaisia.
Pikku Mies -teema
1800-luvulla venäläisessä kirjallisuudessa muotoutui realismin suunta, joka kattaa kaikki tosielämän pienet asiat ja piirteet. Teosten sankareita olivat tavalliset ihmiset päivittäisten ongelmiensa ja intohimoineen.
Jos puhumme lyhyesti Gogolin "Päätakin" luomishistoriasta, niin "pienen miehen" teema suuressa ja vieraassa maailmassa heijastuu tässä erityisen terävästi. Pieni virkamies kulkee elämän kulkua mukana, ei koskaan suuttuu, ei koskaan koe voimakkaita ylä- ja alamäkiä. Kirjoittaja halusiosoittaa, että elämän todellinen sankari ei ole loistava ritari tai älykäs ja herkkä romanttinen hahmo. Ja tässä on niin merkityksetön henkilö, olosuhteiden musertama.
Bashmachkinin kuvasta on tullut lähtökohta paitsi venäläisen, myös maailmankirjallisuuden jatkokehitykselle. Eurooppalaiset kirjailijat 1800- ja 1900-luvuilla yrittivät löytää keinoja ulos "pienestä miehestä" psykologisista ja sosiaalisista kahleista. Täältä syntyivät Turgenevin, E. Zolan, Kafkan tai Camuksen hahmot.
N. V. Gogolin "Päätakkin" luomisen historia
Venäläisen suuren kirjailijan työn tutkijoiden mukaan tarinan alkuperäinen idea syntyi vitsistä pikkuvirkailijasta, joka halusi ostaa itselleen aseen ja säästää pitkään unelmaansa. Lopulta hän, ostanut arvokkaan aseen, kadotti sen Suomenlahdella purjehtiessaan. Virkamies palasi kotiin ja kuoli pian huoleen.
Gogolin "Päätakin" luomisen historia alkaa vuonna 1839, jolloin kirjailija teki vain karkeita luonnoksia. Vain vähän dokumentaarisia todisteita on säilynyt, mutta fragmentit osoittavat, että se oli alun perin koominen tarina ilman paljon moraalia tai syvällistä merkitystä. Seuraavien 3 vuoden aikana Gogol otti tarinan esille useita kertoja, mutta toi sen loppuun vasta vuonna 1841. Tänä aikana teos melkein menetti kaiken huumorin ja muuttui säälittävämmäksi ja syvällisemmäksi.
Kritiikka
Gogolin "Päätakin" luomishistoriaa ei voida ymmärtää ottamatta huomioon aikalaisten, tavallisten lukijoiden ja kirjallisuuskriitikkojen arviota. Kirjailijan esseekokoelman julkaisun jälkeentämän tarinan kanssa he eivät aluksi kiinnittäneet siihen riittävästi huomiota. 1800-luvun 30-luvun lopulla ahdistuneen virkamiehen teema oli erittäin suosittu venäläisessä kirjallisuudessa, ja Päällystakki liitettiin alun perin samoihin säälittävän tunteisiin teoksiin.
Mutta jo 1800-luvun toisella puoliskolla kävi selväksi, että Gogolin "Päätakki", tarinan syntyhistoria, tuli koko taiteen suuntauksen alkuun. Ihmisen hienostuneisuuden teema ja tämän merkityksettömän olennon hiljainen kapina ovat tulleet ajankohtaisiksi Venäjän autoritaarisessa yhteiskunnassa. Kirjoittajat näkivät ja uskoivat, että jopa niin onneton ja "pieni" ihminen on ihminen, joka ajattelee, analysoi ja osaa puolustaa oikeuksiaan omalla tavallaan.
B. M. Eichenbaum, "Kuinka päällystakki tehdään
B. M. Eikhenbaum, yksi 1800-luvun tunnetuimmista ja arvostetuimmista venäläisistä kriitikoista, antoi suuren panoksen Gogolin tarinan "Päätakki" luomishistorian ymmärtämiseen. Teoksessaan "Kuinka päällystakki tehdään" hän paljasti lukijalle ja muille kirjoittajille tämän teoksen todellisen merkityksen ja tarkoituksen. Tutkija pani merkille alkuperäisen, tarinan kertomisen tyylin, jonka avulla kirjoittaja voi ilmaista suhtautumistaan sankariin tarinan aikana. Ensimmäisissä luvuissa hän pilkahtaa Bashmachkinin vähäpätöisyyttä ja sääliä, mutta viimeisissä luvuissa hän tuntee jo sääliä ja myötätuntoa hahmoaan kohtaan.
Gogolin "Päätakin" luomishistoriaa ei voi tutkia irtautumatta noiden vuosien sosiaalisesta tilanteesta. Kirjoittaja on närkästynyt ja närkästynyt "arvotaulukon" kauheasta ja nöyryyttävästä järjestelmästä, joka asettaa ihmisen tiettyihin rajoihin, joista päästä poiskaikki eivät voi.
Uskonnollinen tulkinta
Gogolia syytettiin usein liian vapaasta pelaamisesta ortodoksisten uskonnollisten symbolien kanssa. Joku näki hänen pakanalliset kuvansa Viystä, noidista ja paholaisesta henkisyyden puutteen ilmentymänä, poikkeuksena kristillisistä perinteistä. Toiset päinvastoin sanoivat, että tällä tavoin kirjoittaja yrittää näyttää lukijalle tien pahoilta hengiltä pelastukseen, nimittäin ortodoksisen nöyryyden.
Siksi jotkut tutkijat näkivät Gogolin tarinan "Päätakki" luomisen historian juuri tietyssä kirjailijan uskonnollisessa sisäisessä konfliktissa. Eikä Bashmachkin enää toimi pikkuvirkamiehen kollektiivisena kuvana, vaan kiusatun ihmisenä. Sankari keksi itselleen idolin - päällystakin, eli ja kärsi sen takia. Uskonnollista tulkintaa tukee myös se, että Gogol oli erittäin fanaattinen Jumalasta, erilaisista rituaaleista ja tarkkaili kaikkea huolellisesti.
Paikka kirjallisuudessa
Realismin virta kirjallisuudessa ja muissa taiteissa on tehnyt todellisen sensaation maailmassa. Kirjailijat, runoilijat, taiteilijat ja kuvanveistäjät yrittivät kuvata elämää sellaisena kuin se on, ilman koristeita ja kiiltoa. Ja Bashmachkinin kuvassa näemme myös pilkkaa romanttisesta sankarista, joka jättää historian. Sillä oli korkeat tavoitteet ja majesteettiset kuvat, mutta täällä ihmisellä on elämän tarkoitus - uusi päällystakki. Tämä ajatus pakotti lukijan ajattelemaan syvemmin, etsimään vastauksia kysymyksiin tosielämästä, ei unista ja romaaneista.
N. V. Gogolin tarinan "Päätakki" luomishistoria on venäläisen kansallisen ajattelun muodostumisen historiaa. Kirjoittaja näki ja arvasi oikein ajan trendin. Ihmiset eivät enää halunneet olla orjia kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä, kapina oli kypsä, mutta silti hiljainen ja arka.
Kolmekymmentä vuotta myöhemmin Turgenev nostaa romaaneissaan, Dostojevski "Köyhässä" ja osittain kuuluisassa "Pentateukissaan" esiin jo kypsyneen ja rohkeamman "pienen miehen" teeman. Lisäksi kuva Bashmachkinista siirtyi muihin taiteen muotoihin, teatteriin ja elokuvaan, ja täällä se sai uuden äänen.
