Tämän artikkelin luettuasi opit, mitä kulttuurintutkimus on, mitä tämä tiede tutkii, mitkä sen lajikkeet erottuvat joukosta ja mitä muita tieteenaloja se on vuorovaikutuksessa. Harkitsemme tätä kaikkea yksityiskohtaisesti. Ensinnäkin meidän pitäisi päättää meille kiinnostavan käsitteen merkityksestä. Kulttuuritutkimus on termi, joka on johdettu seuraavista muinaisista sanoista: "cultura" (latinaksi, käännettynä "viljelyksi") ja "logos" (kreikaksi "opetus"). Osoittautuu, että tämä on kulttuuritiede. Kaikki ei kuitenkaan ole niin yksinkertaista kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää. Itse sanalla "kulttuuri" on useita merkityksiä. Tämä on otettava huomioon, jotta voidaan antaa täydellinen vastaus kysymykseen: "Mitä on kulttuurintutkimus?"
Mitä on kulttuuri?
Adelungin "sanakirjassa" vuodelta 1793 tämä käsite tarkoittaa kansan tai henkilön kaikkien moraalisten ja henkisten ominaisuuksien jalostamista. I. Herder antoi sille useita eri merkityksiä. Niistä voidaan huomata kyky kehittää uusia maita, kesyttää eläimiä;kaupan, käsityön, taiteen, tieteiden jne. kehitys. Herderin ajatukset ovat kokonaisuudessaan yhtenevät Kantin näkemyksen kanssa, joka yhdisti kulttuurin menestykset mielen kehitykseen. Kant uskoi, että yleismaailmallisen rauhan luominen on lopullinen tavoite, jota kohti ihmiskunta pyrkii.
Kansallinen ja maailmankulttuuri
Kulttuuri on monitasoinen järjestelmä. On tapana jakaa osiin liikenteenharjoittajan mukaan. Jakaa tästä riippuen kansallista ja maailmankulttuuria. World One on synteesi planeetallamme asuvien kansallisten kulttuurien ja kansojen parhaista saavutuksista.
Kansallinen puolestaan on synteesi tietyn yhteiskunnan sosiaalisten kerrosten, luokkien ja ryhmien kulttuureista. Sen omaperäisyys, omaperäisyys ja ainutlaatuisuus ilmenevät sekä henkisellä alueella (kieli, uskonto, maalaus, musiikki, kirjallisuus) että aineellisessa (tuotannon ja työn perinteet, kodinhoidon piirteet).
Hengellinen ja aineellinen kulttuuri
Kulttuuri on myös jaettu sukuihin ja lajeihin. Tämän jaon perustana on ihmisen toiminnan monimuotoisuus. On henkistä ja aineellista kulttuuria. Tämä jako on kuitenkin usein ehdollinen, koska todellisuudessa ne tunkeutuvat toisiinsa ja liittyvät läheisesti toisiinsa. Jotkut kulturologit uskovat, että on väärin luokitella tiettyjä kulttuurityyppejä vain henkiseksi ja aineelliseksi. Ne läpäisevät hänen koko systeeminsä. Tämä on esteettistä, ekologista, poliittista, taloudellista kulttuuria.
Kulttuuri ja humanismi
Kulttuuri liittyy historiallisestihumanismi, koska se perustuu ihmisen kehityksen mittaan. Tieteelliset löydöt tai tekniset saavutukset eivät sinänsä määritä tämän tai tuon yhteiskunnan kulttuurin tasoa, jos siinä ei ole samaan aikaan ihmisyyttä. Siksi yhteiskunnan humanisoituminen on sen mitta. Kulttuurin tavoitteena voidaan pitää ihmisen monipuolista kehitystä.
Kulttuuritoiminnot
Niitä on monia, luettelemme vain tärkeimmät. Päätehtävä on humanistinen eli ihmisluova. Kaikki muut toiminnot liittyvät siihen tavalla tai toisella. Voisi jopa sanoa, että ne johtuvat siitä.
Kulttuurin tärkein tehtävä on sosiaalisen kokemuksen välittäminen. Sitä kutsutaan myös informaatioksi tai historiallisen jatkuvuuden funktioksi. Kulttuuri, joka on monimutkainen merkkijärjestelmä, on ainoa mekanismi, jolla ihmiskunnan sosiaalinen kokemus välittyy tilasta toiseen, aikakaudesta toiseen, sukupolvesta toiseen. Ei ole sattumaa, että sitä kutsutaan koko ihmiskunnan sosiaaliseksi muistiksi. Jos jatkuvuus katkeaa, uudet sukupolvet ovat tuomittuja sosiaalisen muistin menettämiseen.
Toinen kulttuurin tärkeä tehtävä on epistemologinen (kognitiivinen). Tämä ominaisuus liittyy läheisesti ensimmäiseen. Kulttuuri keskittää monen sukupolven kokemuksen, kerää tietoa maailmasta ja luo siten suotuisat mahdollisuudet sen kehittymiselle ja tiedolle.
Normatiivinen (sääntely) toiminto liittyy ihmisten henkilökohtaisen ja sosiaalisen toiminnan erityyppisten ja näkökohtien määrittelyyn. Kulttuuri vaikuttaa käyttäytymiseenhenkilö arjen, työn, ihmissuhteiden alalla. Se säätelee ihmisten toimia ja tekoja ja jopa henkisten ja aineellisten arvojen valintaa. Huomaa, että säätelytoiminto perustuu lakiin ja moraaliin normatiivisina järjestelminä.
Sign (semioottinen) on toinen tärkeä toiminto. Kulttuuri on merkkijärjestelmä. Se edellyttää sen tuntemista, sen omistamista. Sen saavutuksia on mahdotonta hallita ilman kylttijärjestelmien tutkimista.
Aksiologinen (arvo)funktio on myös erittäin tärkeä. Kulttuuri on arvojärjestelmä. Se muodostaa ihmisissä tiettyjä aksiologisia suuntauksia ja ajatuksia. Niiden laadun ja tason perusteella arvioimme useimmiten ihmisten kulttuurin. Henkinen ja moraalinen sisältö on yleensä arviointikriteeri.
Kulttuuritutkimuksen syntyminen
Huomaa, että käsite "kulttuurologia" syntyi suhteellisen hiljattain, 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. Tutkijat alkoivat käyttää sitä yhdessä synonyymien käsitteiden kanssa. Esimerkiksi E. B. Tylor, englantilainen antropologi ja etnografi, antoi seuraavan otsikon vuonna 1871 kirjoitetun kirjansa ensimmäiselle luvulle ("Primitive Culture"): "The Science of Culture". Ja W. F. Ostwald, saksalainen filosofi, fyysikko ja kemisti, ehdotti vuonna 1915 tekemässään teoksessa "System of Sciences", että tutkimusten kokonaisuutta ja tietämystä, joka koskee nimenomaan inhimillisiä toimintatapoja, kutsutaan "kulttuuriksi" tai "kulttuuriksi". sivilisaation tiede".
Tämä tiede on käynyt läpi useita vaiheita lyhyen historiansa aikanasen muodostumista ja kehitystä. Kulttuuritutkimuksen historiaa leimaa useiden lähestymistapojen luominen. Lisäksi se erottaa useita malleja tai lajikkeita. Nykyään on kolme päälähestymistapaa, jotka määrittelevät kulttuurin tutkimuksen tieteeksi. Luonnehditaanpa lyhyesti jokaista niistä.
Kolme sarjaa
Ensinnäkin se on kulttuuria tutkivien tieteenalojen kokonaisuus. Toiseksi tämä on sosiaalis-humanitaarisen tieteenalan erityinen osa. Tässä mielessä tämä tiede kulttuuria tutkiessaan nojaa omiin menetelmiinsä (esimerkiksi kulttuurifilosofia filosofiassa). Kolmanneksi se on itsenäinen tieteellinen tieteenala, jolla on ainutlaatuisia erityispiirteitä.
Kulttuuritutkimuksen aihetta ja kohdetta tarkastellaan jälkimmäisen lähestymistavan näkökulmasta.
Kulttuuritutkimuksen kohde ja aine
Tieteen kohde on joukko laadullisesti määriteltyjä todellisuuden prosesseja ja ilmiöitä, jotka pääominaisuuksiltaan, sisäiseltä luonteeltaan, kehitys- ja toimintalailtaan eroavat merkittävästi tämän todellisuuden muista objekteista. Aihe ilmaisee myös tutkijoiden kiinnostuksen tietyn todellisuuden alueen tutkimiseen. On selvää, että kulttuuri voi olla sekä tutkimuksen kohde että kohde. Objektina sitä pidetään sanan laajassa merkityksessä. Tästä näkökulmasta se määritellään usein ihmisten toiminnan eri menetelmien ja tulosten yhdistelmäksi, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle ei-biologisesti (kasvatus- ja koulutusmenetelmällä). Tämä kulttuurintutkimuksen kohde ei kuulu vain sille, vaan myös erilaisille sosio-humanitaarisille tieteille.
MitäMitä tulee aiheeseen, kotimaisessa kirjallisuudessa on 2 näkökulmaa. Ensimmäinen niistä on, että se on kulttuuri "sanan suppeassa merkityksessä". Tutkimuskiinnostus kohdistuu tässä tapauksessa seuraaviin ihmisen toiminnan yleisiin näkökohtiin:
- merkki, semioottinen järjestelmä (B. A. Uspensky, Yu. M. Lotman);
- yhteisymmärryksen ja yhteisymmärryksen välineet kollektiivisessa toiminnassa, toisin sanoen yhteiskunnassa vallitsevissa sosiaalisissa normeissa (A. Ya. Flier);
- joukko merkityksiä ja arvoja (A. A. Radugin, N. S. Chavchavadze).
Toinen näkökulma viittaa Leningradin koulukuntaan (Ikonnikova, Kagan, Bolshakov ja muut). Hänen mukaansa kulttuurintutkimukselle kulttuuria opiskellessa on tärkeää, ettei sen monipuolisuuden huomioiminen ole niin tärkeää. On tärkeämpää pitää sitä täydellisenä järjestelmänä.
Kulttuuritutkimuksen mallit (lajikkeet)
On huomattava, että vaikeudet tutkimuksen kohteen ja kohteen määrittämisessä kulttuurintutkimuksessa johtuvat kulttuurin erityispiirteistä, jotka ovat linkki ihmisen ja häntä ympäröivän maailman välillä. Lisäksi se on erityinen olemisen muoto yhteiskunnalle ja ihmiselle. Siksi sitä voidaan tutkia eri tavoin, toisin sanoen eri menetelmillä. Nykyään kulttuurintutkimuksen malleja on monia, mutta yhtä tiedettä ei ole vielä luotu. Nämä mallit perustuvat erilaisiin lähestymistapoihin ja menetelmiin kulttuurintutkimuksessa. Ne voidaan vähentää useisiin päälajeihin. Jokainen niistä käsittelee erityisiä kulttuurintutkimuksen kysymyksiä. Luonnehditaanpa lyhyesti jokaista niistä.
Kulttuurifilosofinen määritteleekulttuurin olemus, miten se eroaa luonnosta. Sen päätehtävänä on selittää ja ymmärtää se analysoimalla sen keskeisimpiä ja yhteisimpiä piirteitä. Tämän mallin aiheena on kulttuurin rooli, tehtävät ja rakenne yhteiskunnan ja ihmisen elämässä. Lisäksi se määrittää kulttuurin kehityksen suuntauksia. Ja lopuksi tämä malli paljastaa syyt sen nousuun ja laskuun, nousuihin ja laskuihin.
Mitä on kulttuurihistoriallinen tutkimus? On helppo arvata, että se antaa meille tietoa tietystä kulttuurista tietyllä historiallisella ajanjaksolla. Sen aihealue on kuitenkin hieman laajempi. Tämä on alueellinen, kansallinen, maailman kulttuuri tai liittyy tiettyyn aikakauteen. Tämä malli kertoo tosiasiat, kuvaa sen ilmenemismuotoja ja tapahtumia siinä korostaen ihmiskunnan merkittävimpiä saavutuksia. Nämä ovat historiallisen kulturologian päätehtävät.
Emme ole vielä huomioineet kaikkia malleja (lajikkeita). Mitä sosiologinen kulttuurintutkimus tutkii? Siinä tarkastellaan yhteiskunnassa tapahtuvia sosiokulttuurisia ilmiöitä ja prosesseja. Tämä malli tutkii kulttuurin toimintaa kokonaisuutena yhteiskunnassa. Ei kuitenkaan vain sitä. Sosiologisen kulttuurin tutkimuksen tehtäviin kuuluu yksittäisten alakulttuurien tutkimus.
Siirrytään seuraavaan malliin. On myös tarpeen puhua siitä, mitä psykoanalyyttiset kulttuuritutkimukset tutkivat. Se tutkii yksilön ongelmia, joka toimii kuluttajana ja sivilisaation saavutusten luojana. Sen aiheena ovat ihmisen kulttuurisuhteen yksilölliset ominaisuudet, hänen omaperäisyyshenkinen käytös.
Etnologinen (etninen) kulttuurintutkimus tutkii tapoja ja perinteitä, rituaaleja, uskomuksia ja myyttejä. Lisäksi häntä kiinnostaa esiteollisten, perinteisten yhteiskuntien ja arkaaisten kansojen elämäntapa.
Kulturologia-filologi tutkii kansallista kulttuuria suullisen kansantaiteen, kirjallisuuden ja kielen kautta.
Olemme kuvanneet vain sen tärkeimmät lajikkeet tai mallit. Kysymykseen: "Mitä on kulttuurintutkimus?" vastasimme. Puhutaan nyt siitä, minkä tieteenalojen ja tieteiden kanssa se on vuorovaikutuksessa.
Vuorovaikutus sosio-humanitaaristen tieteenalojen kanssa
Kulttuuria kutsutaan "toiseksi luonnoksi". Tämä ilmaus kuuluu Demokritukselle, antiikin kreikkalaiselle filosofille. Kulttuuri ei periyty biologisesti, vaan vain kasvatuksen, koulutuksen ja siihen tutustumisen kautta. Tarkastellaanpa, kuinka kiinnostava tiede on vuorovaikutuksessa muiden sosio-humanitaaristen tieteenalojen kanssa. Ne kaikki on jaettu kahteen seuraavaan ryhmään:
- ne tieteet, joiden aihe erotetaan erityistoiminnan tyypin mukaan (esimerkiksi pedagogiikka, uskonnontutkimukset, taidehistoria, v altiotieteet, taloustieteet jne.);
- tieteet ihmisen toiminnan yleisistä näkökohdista (sosiologiset, psykologiset, historialliset jne.).
Kulttuurin tutkimuksen kehitys tapahtuu vuorovaikutuksessa ensimmäisen ryhmän kanssa. Tässä meitä kiinnostava tiede toimii monitieteisen synteesin sfäärinä. Hän on kiinnostunut siitä, mitä yleisiä kehitysmalleja politiikassa, taloudessa,uskonto ja muut toiminta-alat. Osana vuorovaikutusta toisen ryhmän kanssa nostetaan esiin erityinen kulttuurinen menetelmä, jota voidaan soveltaa missä tahansa humanistisissa ja yhteiskuntatieteissä.
Vuorovaikutus historian, etnografian, arkeologian ja filosofian kanssa
Tämän tieteen ja historian välinen suhde on ilmeinen. Yksikään historian oppikirja ei ole täydellinen ilman tarinaa aikansa kulttuurisaavutuksista, ihmisten kulttuurielämästä. Lisäksi meitä kiinnostava tiede liittyy etnografiaan, joka tutkii eri kansallisuuksien kulttuurisia ja arkiluonteisia piirteitä. Arkeologia tutkii yhteiskunnan historiaa ihmiselämän aineellisten jäänteiden pohj alta. Mutta kulttuurin saavutukset ovat henkisiä ja aineellisia arvoja.
Arkeologisilla menetelmillä voit tutkia eri kansallisuuksien ja historiallisten aikakausien saavutuksia. Filosofia liittyy myös kulttuurintutkimukseen. Se on kognition, ennustamisen, tulkinnan työkalu ja sen teorioita käytetään. Kulttuuritutkimukset, kuten muutkin tieteet, tarvitsevat filosofian, johon kaikki tiedonhaarat perustuvat. Se auttaa ymmärtämään sivilisaation olemusta, arvioimaan yhteiskuntaa sekä kulttuurin kehitystasoa tietystä näkökulmasta.
Joten, olemme paljastaneet mainitun aiheen. Lopuksi lisäämme, että kulttuurintutkimus kehittyy aktiivisesti nykyään. Yliopistot tarjoavat opiskelijoille ammatillista koulutusta tällä alalla. Vaikka tämän alan asiantuntijoita ei kysytä samalla tavalla kuin esimerkiksi taloustieteen alalla, monet koulusta valmistuneet harkitsevat suuntaa"kulttuurologia" yhtenä prioriteeteista.
